浅谈五台山文殊菩萨之信仰.docx

浅谈五台山文殊菩萨之信仰 浅谈五台山文殊菩萨之信仰 摘要：传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”史料记载从东汉永平十一年（公元68年），佛教传入五台山，经过一番争斗便在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心五 台山为文殊菩萨道场，是享誉中外的佛教圣地，吸引了众多的外来僧尼朝礼五台山， 祈拜文殊菩萨五台山佛教在对外文化交流中发挥了重要的作用，既加强了我国各民 族之间的沟通，又在与国外的交往中扮演重要的角色文殊菩萨信仰是佛教信仰的核心之一，因此，研究北宋时期的五台山文殊菩萨信仰，对我们了解宋代佛教的发展史 具有重要的意义 关键词：文殊菩萨，五台山 文殊菩萨地位和形象 文殊菩萨，又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨为佛教四大菩萨之一与般若经典关 系甚深，故称为大智文殊师利菩萨文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福依照佛教典籍所载， 文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师 利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。

就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母 五台山与文殊信仰 文殊信仰是一种典型的菩萨信仰，历史上一度得到政权的支持而十分流行，特别是唐 代的文殊信仰曾盛极一时，在佛教史上占有重要的地位以山西五台山为中心，传播 遍及西藏、蒙古、关外等地此系基于六十华严菩萨住处品所称，文殊菩萨住于东北 方清凉山之说而来者传说五台山最早是道家的地盘《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时， 居于石盘洞中而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞五台山取 佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’其国中有山，号曰‘五顶’文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山 佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山）。

由于山里很早就有了阿 育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生 了在此建寺的想法但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第2页 共2页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页。