2023年读太史公自序有感[精选多篇].docx

读太史公自序有感[多篇] 史记·太史公自序有感 史记作为我国第一部纪传体通史，它独创一例，自成体系，是后世效仿的典范鲁迅评价它“史家之绝唱，无韵之离骚〞，这充分肯定了史记在我国史学上和文学上所具有的崇高地位太史公自序作为史记的最后一篇，不仅是司马迁的一篇自传，同时也是对全书的一个简明介绍与概括，欲读史记，太史公自序那么不可不先行阅知 太史公自序开篇介绍了太史公家谱本末，从重黎氏至司马迁氏，历时千余年；而后论六家之指要，以客观公正的态度对各家作介绍，可谓精辟透彻如司马迁认为阴阳家的学说中“四时之大顺〞是“不可失也〞，然而“顺之者昌，逆之者亡〞是“未必然也〞；儒家是“博学而寡要，劳而少功〞，它“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别〞是“弗能易〞的；墨家学说中使“尊卑无别〞是不可取的，而“强本节用〞使得“家给人足〞是可取的这些看法无不显示了司马迁客观公正的学术态度史记一书也展现了司马迁深厚的学术功底，他自述自己十岁能诵古文，二十岁始南北游历，足迹几乎遍布全国，丰富的阅读量及屡次的游历使得他见识广博，这也为他纂述史记提供了充足的材料司马迁秉承其父司马谈的遗愿，自述黄帝以来至太初而止，著十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，最终成史记一百三十篇。

在太史公自序中司马迁也详细说明自己为各家作本纪、表、书、世家、列传的理由，实乃相当于各篇小序司马迁自述“以拾遗补艺，成一家之言，撅协六经易传，整齐百家杂语〞说明他纂述史记的材料是经过认真比对筛选之后而采用的 司马迁纂述史记有其独到的史学观点本纪本是记载帝王将相之事，而司马迁却将项羽、吕太后列入本纪之中，肯定了项羽在反秦战争中的重要作用，认为汉高祖之后，吕太后真乃实权人物；又如陈涉本一布衣，司马迁将其列入世家之中，赞扬了他反秦暴政的首义之举；司马迁还为游侠、佞幸等作列传，认为游侠“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉〞，认为佞幸“说主耳目，和主颜色，而获亲近〞表现了他敏锐的政治洞察力和对国家前途命运的担忧司马迁这种不依成败、性别、出身等界限来评判人物的史学角度，真正做到了客观公正 作为一个史学家，司马迁敢于向封建正统观念挑战，是极其进步的司马迁在报任安书中明确说明纂述史记的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言〞，这与当时主流的官方正统观念“道之大原出于天，天不变，道亦不变〞是相悖的；司马迁还特地写了平准书与货殖列传，肯定了商人的作用，这在重农抑商的社会大背景下是罕见的，充分表现了司马迁进步的史学观。

司马迁著史记充分表达了对待荣辱的心态他遭李陵之祸而获罪，身受腐刑，但念其家族责任和父亲遗命，忍常人之不能忍，将其一腔心血付之于史记之中他在太史公自序篇中，写道：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤、诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者〞鉴于往事，以资于治道，可见，这也是司马迁的作史记的意图之一 “‘自周公卒五百岁而有孔子孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际’意在斯乎意在斯乎小子何敢让焉〞确实，忍常人之不能忍，方能成常人之不能成，一部史记传世，开后世纪传体之先河，后世效仿者不可胜计，足以见其价值史家之绝唱，无韵之离骚〞，史记当之无愧 第1页 共1页。