腓利比书查经注释.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑腓利比书查经注释 内容： 查经资料 参考资料： 1.腓立比书解释 冯荫坤着 天道书楼出版 2.活泉新约希腊文解经 美国活泉出版社出版 3.交大信望爱团契暑假查经小组成员的观法 零、背景 一、：保罗 新约书信21封中有13封是他所写 腓立比书 ：蔡哲民 （一）旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』 （二）监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』 （三）囚禁后亦写『提前后』、『多』 二、时间：公元60-62年左右 使徒行传二十八章30节所记载的那两年的末期或稍后 三、地点：罗马（其它另有人认为该撒利亚、以弗所，但较不成能） 四、原文：希腊文 五、写作目的：腓立比教会的使者以巴弗提在罗马染上重病，痊愈后保罗打发他 回腓立比，趁这机遇，保罗写这封信说明原委，并向腓立比教会 致谢，同时也针对教会中的一些事情，提出一些指导 六、收信人：腓立比教会的信徒 （一）腓立比：罗马的驻防城，此城的人享有罗马公民权，以多泉水出名 （二）腓立比教会：使徒行传十六章对此教会的建立有深刻的记载。

路加亲自 参与了腓立比的布道工作妇女在此教会中占有重要的地 位 七、腓立比书的整全性： （一）关于腓立比书二章6-11节颂赞耶稣的诗 1.有人认为是在保罗之前写成，保罗略加修改纳入信中 2.此诗是保罗所写 3.此书是保罗之后的作品，由某编者加插进去不过此说不能成立） (1)保罗书信被收集出版前，怎么会有人想到要把不属原著的资料加插 进去？这动机难以理解 (2)保罗书信被收集出版后，怎么可能容许一段如此之长的文字加插在 原著中？ (3)没有任何抄本证据支持这种可能性 （二）三段说： 1.第一部份：四章10-23节 其次部份：一章1节到三章1节左右 第三部份：三章2节到四章3节 2.此说的理由不但没有压服力，而且本身仍有一些困难 细致的资料请参考 天道书楼出版 冯荫坤着的「腓立比书解释」 第21-26页 （三）一般说来，没有足够的理由让我们对腓立比书的完整性产生质疑，此立 场与腓立比书的古卷历史相符，就抄本的证据而论，从开头就只有一卷 腓立比书引自冯荫坤的腓立比书解释） 八、最早抄本：公元200年左右。

壹、引言（一章1-11节） 一、问安 v1-2 （一）写信人：保罗和提摩太 v1 1.保罗身为罗马公民（使徒行传二十二章27节） 2.保罗的名字： 按照当日的命名习惯，他的全名包括三部份：个人名字、族名、家庭的 名字而「保罗」一名极可能是保罗的家庭名字「扫罗」理应是其希伯来文名字 3.提摩太： (1)提摩太是南加拉太区某城的人（可能是路司得的人），父亲是希腊人，母亲是犹太人所以以犹太人的角度来看，提摩太算是犹太人 (2)提摩太大约是在保罗和巴拿巴首次到该地区传道时（使徒行传十四章8-20节）信耶稣的（哥林多前书四章17节，提摩太前书一章2节） 4.提摩太信首联名的理由： (1)提摩太是腓立比教会所熟悉的 (2)可能保罗为提摩太的腓立比之行做好打定 (3)提摩太是保罗的重要助手 5.提摩太虽然在信首与保罗联名，但理应不是本书的由于信中保罗 习惯用第一人称，而在二章19-23节，那么用第三人称来指提摩太，所以提摩太理应不是本书的 （二）收信人：腓立比的基督徒与教会领袖 v1 ●「圣」：根本意义是「分开」、「被分别出来」。

这个字可以说概括了 上帝超然的属性，这些属性构成上帝的神性，使他和人分别出 来 此字用于对象或人身上，表示该物或人已被分别出来归耶和华 全体或被他所用，或和他有更加的关系 ●「圣徒」：保罗用来称信徒的词句（罗马书一章7节、哥林多前书一章 2节、哥林多后书一章1节、以弗所书一章1节、歌罗西书一 章2节），意思是「被分别出来归与上帝的人」 （三）祈福：愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们 v2 ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予 ●「平安」：根本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终 极和末世性的意义上获得拯救的状态其次（次要的意义） ，平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安 ●恩惠是根，平安是果 二、保罗的祷告 v3-11 （一）感恩 v3-8 1.保罗往往为腓立比人感谢神 v3-4 ●「挂念」：可指「想起」（回忆）或「提起」（祷告中提及）但以 「想起」对比可能 ●「每逢挂念」：理应翻译为「全部的挂念」，而不是指「每一次的想 念」 ●「祷告」：泛指向上帝祈祷 ●「祈求」：指「为明确的需要向上帝苦求扶助和供给」。

有时也指「 向人提出苦求」此字往往有「代求」的意思 ●「欢欢喜喜」：直译是「带着喜乐」 ●「喜乐」：是圣灵所结果子的表现之一（加五章22节），对保罗而言，喜乐和信仰、渴望以及主自己有密不成分的关系 喜乐是一种对生命深邃、坚强、积极的了解及态度，不管 环境与心绪，总存着信仰与渴望，认定全权之主在掌管一 切，并以上帝的荣美及救赎之恩典与福泽为欢喜喜悦的因 由 ◎意思是腓立比教会留给保罗的整体回忆是保罗感谢上帝的理由每次 保罗为腓立比教会祈求时，总是怀着喜乐的心 2.由于腓立比人总是同心合意的兴旺福音 v5 3.相信上帝要成就他所动的合一善工 v6 ●「我深信」：原文是「我确信这一件事」 4.保罗为腓立比人感谢上帝是应当的 v7-8 ●「心肠」：原文表示希腊人认为高尚的脏腑，这些脏腑被视为一些能 深深感受到的心绪的发源地 ●「耶稣基督的心肠」：意思就是「耶稣基督的爱心」 ●「切切的挂念」：此动词在保罗的用法中常指他渴望和他主内肢体相见 （二）保罗的代求 v9-11 1.爱心能在学识和各样的见识上多而又多 v9 ●「祷告」：此字在原文是现在时态的动词，表示保罗经常这样为他们祈求。

●「学识和见识」是「爱心」增长的方向或范围而实际上学识与见识也是基督徒爱心的要素 ●「学识」：此词在新约里主要指宗教方面的学识，这种学识有其理性 或理论性的一面，但也包括生活上的应用及心志上的遵从这种学识以敬畏上帝为开端，以荣耀上帝的生活为目的和结果 ●「见识」：指道德及伦理方面的「分辩力」和「审断力」 2.使腓立比人能分别是非，作忠诚无过的人 v10 ●「分辩」：原文是「试验」、「考验」或「察验」 ●「使你们可以分辩是非」：此句有三个解释： (1)「分别是非」带有「择善而从」的含意 (2)「认可那最优越的」、「选择那最好的」 (3)「使你们能够认可和选择那些真刚要紧的事」 ●「忠诚」：或译为「真诚」此字原来有四种解释： (1)经过太阳光的试验而显为纯真的、纯真的、无杂质的 (2)经过被旋转的试验提炼出来的 (3)像士兵列队排列那样分出来的 (4)如一完备的雕刻品那样无瑕疵 3.并靠基督结满仁义的果子，叫荣耀归与神 v11 ●「仁义的果子」：「公义产生的果子」或「仁义本身就是果子」 — 8 —。