夹缝中历史读后感.docx

夹缝中历史读后感夹缝中的历史读后有感夹缝中的历史读后有感〔一〕这个寒假在老师的介绍下我读了几本让人终生得益的书， 而我最喜爱的是?夹缝中的历史? 这本书这本书写的是作者自己对一些历史事件的见解 书中写了好多大家很熟习的历史故事和人物， 有孔子庙的建设、商鞅变法、荆轲刺秦王、王昭君远嫁匈奴、吴三桂的几次叛乱等等这些故事和人物固然大家早就对他们进行了议论和研究， 并且大家的看法大多一致， 以为孔子游列国是为了增加见解， 荆轲刺杀秦王失败是由于剑术不精，王昭君出塞是为了匈奴和汉帝国的和平相处，吴三桂的叛乱那么是冲冠一怒为红颜等等， 而作者却吊人胃口， 与大家的建议截然相反 所以激发了我对这本书的喜爱之情， 迫使我认真的读完这本书此中让我印象最深的就是写荆轲刺秦王和司马迁与苏格拉底之死的局部荆轲是向来被人们赞誉的大英豪， 是敢单枪匹马去刺杀一个欲一统天下的君王的英豪， 他的最后前功尽弃， 人们都以为他的失败是由于剑术不精，所以有人感触他的勇敢，有人感触他的悲壮而作者却指出了藏在荆轲内心的致命的短处：荆轲并无完整完全的献身精神！由于荆轲并无一个原由能够让他自己献出生命的， 他去刺杀秦王可是是为了报恩燕太子丹， 太子丹也不过把荆轲看作了， 抵抗秦国1的一步棋，在利用与被利用的状况下， 荆轲怎么会愿用自己的性命去报恩太子丹呢？荆轲他或许想活捉秦王， 那么他既能够抵达行刺的目的，又能够保全自己，可是在秦王的宫殿里，他的一点踌躇便断送全部。

作者还说到中国人对荆轲的喜爱， “源于一种成认和一定自己的需要〞，荆轲“逐渐地变为了愁闷的灵魂得以出气的洞口〞 ，他已“演化为一个抗衡暴君的象征〞 所以，中国人不肯意认真剖析荆轲失败的原由，或刚才为其失败而感觉遗憾，便转而鼓动他的神勇了这是被压迫和被盘剥的中国人的一种生计智慧在集权的统治下，人是不可以说话的，它规定了说话的方向 ;;服从统治者相同都是伟大的人，苏格拉底与司马迁从各自的价值观出发，走上了各自要走的路 一个以死来追求哲学家的归宿来扞卫了法律的尊严；一个那么以残躯之身达成 “史家之绝唱， 无韵之离骚〞 的?史记?而获得世人的仰慕和顶礼跪拜这本书不单让我认识了历史的背景和实情， 还提升了我的哲学疗养他既丰富了我的历史知识，又提升了我的文学赏识的水平，这真是一本令人终生得益的好书夹缝中的历史读后有感〔二〕首次拿到这本书， 我就被这本书的题目给深深吸引住了 为何作者要从夹缝里看历史？专挑历史人物的刺呢？直到读完这本书， 我才茅塞顿开：这本书是对伟人弊端的议论，告诉人们“人非圣贤，孰能无过〞的道理在我看来，作者写这本书是有目的、有针对性的，针对的正是那2些夸优点而避弊端的史册史鉴 特别是那些所谓的文人墨客， 在对历史人物进行描绘的时候， 总会带入自己的主观感情， 特地将自己喜爱的伟人刻画得好像神仙一般， 而把自己所厌烦的、 厌恶的人描绘得一无所取、狡猾奸诈！就像?三国演义?里的剧情描绘，罗贯中把曹操、周瑜一类人视为叛贼，就故意去把他们描绘故意胸狭小的乱贼， 而影响了读者对史实的认识。

而?夹缝中的历史?一书的性质与?名人传?倒有些许相像它直截了断的向人们说明： 历史中的伟大人物固然是伟大的， 但他们相同也有失意，有伤心，有弊端，也出缺少，正所谓“金无足赤，人无完人〞而?夹缝中的历史?经过对每一段历史的表达与截然相反的议论，让读者解开了心中对名人伟人的迷惑， 并且让读者领会他们内心的痛与苦和面对难过时的坚持与执着 就拿书中的史料来剖析： 相同是生不如死的经历，司马迁选择的是重如泰山的任务 ;;忍气吞声写完?史记?而明思宗面对国家的陷落，朝代的消亡，紫禁城内血染残阳的惨状，断然自缢而亡 …… 我想，这本书的价值所在，就是能够真切地记录下伟人的优点与缺少， 让读者领会伟人的痛与苦吴三桂在大家看来或许是令人厌恶的卖国贼， 但他仍旧是令人敬畏的英豪，他对陈圆圆的痴心与诚心， 竟能够让他与仇敌满洲国缔盟，去征讨李自成，足以看出他对爱情的执着，但也反应出他的激动韩信在人们心中或许是能伸能屈的大英豪， 但他也是令人可悲的3窝囊种他的胯下奇辱之事， 扔掉了自己的尊严， 丧失了自己的人品，可他却对其漠不关心，就连刘邦都瞧不起他的人品读完这本书， 我获得了很大的触动： 谁都不行能将自己变得十全十美，即即是伟人英豪也有他们的难过与缺少。

自然，我也有自己的痛与苦，但我要认识事物的两面性， “不扔掉、不放弃〞努力改良自己，才能活的充分夹缝中的历史读后有感〔三〕历史的轨迹在不停行进 历史的真象常常隐蔽在谬论之中， 埋藏在设想之下经过阅读这本书，我学会了阿透过夹缝看历史，看清历史的真象我理解今日我们议论先人时， 我们应从他们所处的时代背景来剖析在我看来荆柯是一个胆怯的壮士， 他获得田光先生的介绍， 遇到太子丹的恩泽，冒着生命危险去刺杀秦王但我却怀疑荆柯真谛不是显示在外的，就像对与于荆柯的怀疑，也是要挣脱世俗的偏见，分析他各种行为的原由 在悲凉萧瑟的易水边， 高渐离击筑，荆柯高歌；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返〞 荆柯和秦舞阳一同带着樊於期的人头和督亢的地图到咸阳宫去刺杀秦王 但他们最后仍是失败了有人说是秦王的运气好， 有人说是侍女的帮助， 使秦王逃过一劫但我却以为最重要的原由是荆柯怕死， 当他抓住秦王的衣袖时， 他能够马上杀了秦王，他却想制服秦王，将他活捉活捉，他知道假如秦王死了，他也别想活，这即是，他是贪生的，他是怕死的他有神勇，但他缺少完整的献身精神， 他没有超越生对他的吸引， 也没超越他对4死亡的抗拒可是荆柯的全部信义与胆气仍是让人极其敬佩的。

他谋杀秦王的大力，明显能使处在欺辱之下的中国人产身产生共识和快感，并获得一些安慰荆柯也演变为为抗衡暴君的象征，荆轲的意义便高出他行为的自己 ()在中国，韩信明显是一个模范，一个能屈能伸的模范，用此后的伟绩来洗漱了从前跨下之辱的模范 人们恰似将韩信所受的羞耻看作他实现其目的的一个铺垫， 一个衬托，甚至是一个升华的动力 但“士可杀不行辱〞这句话实质上已经成为中国知识分子的一个精神准那么，一个忍耐的底线作为汉朝开国元勋的韩信却甘愿忍耐了跨下奇辱在当时的看法下， 韩信应当用自己的生命来抗衡， 但他并无跳起来抗衡一个人能否遇到欺侮，其实不是自己能够决定的，但怎样对待欺侮，倒是自己能够决定的 于是这便成为他终生的羞耻他缄默的原由其实不是他的宽容和同情，而是为了功利，他向世俗低下了头尊严是不可以够用来和功利互换的， 韩信的这类作法自己就是对自己价值的忽视但是在今日韩信依旧被看作正面形象而不停说起 像这样的偶像，被建立起来，势必会使那些奋发而起，鼓舞抗衡的灵魂呜咽经过这本书，我知道独立精神的重要性，我们应当独立思虑，而不是亦步亦趋历史是“横当作岭侧成峰〞的，在夹缝中看历史，或许就会得出不相同的结论在生活中也是这样的，只需我们多思虑，我们便会有不同的发现。

赐予读后有感 人生的智慧读后有感 回家吃饭的智慧读后有感5。