《论语》第16-17篇练习.ppt

《《论语论语》》第第1616——1717篇练习篇练习 1 1、阅读下面、阅读下面《《论语论语》》选段，回答问题选段，回答问题6(6分分) )      子贡曰，子贡曰，““君子亦有恶乎？君子亦有恶乎？””子曰，子曰，““有恶，恶称有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪人之恶者，恶居下流而讪①①上者，恶勇而无礼者，恶果上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒敢而窒②②者曰，曰，““赐也亦有恶乎？赐也亦有恶乎？”“”“恶徼恶徼③③以为以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者《《论语论语··阳货第十七阳货第十七》》））    注：注：①①讪：毁谤讪：毁谤②②窒：阻塞不通，此指顽固不化窒：阻塞不通，此指顽固不化③③徼：抄袭徼：抄袭   （（1 1）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（（      ）（）（3 3分）分）    A A、、““恶称人之恶者恶称人之恶者””是指厌恶宣扬别人坏处的人是指厌恶宣扬别人坏处的人    B B、、““恶居下流而讪上者恶居下流而讪上者””是指厌恶处在下位而讨好是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。

地位在他以上的人    C C、孔子批评了不符合道德礼教的行为孔子批评了不符合道德礼教的行为    D D、子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人 B  （（2 2）结合以上选段谈到的）结合以上选段谈到的““勇勇””，分析下面选段关，分析下面选段关于于““勇勇””的思想3 3分）分）    子路曰子路曰: :““君子尚勇乎君子尚勇乎? ?””子曰子曰: :““君子义以为上，君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗孔子主张孔子主张““勇勇””应该用应该用““义义””了来规范君了来规范君子没有子没有““义义””就会犯上作乱；小人没有就会犯上作乱；小人没有““义义””就会去做盗贼就会去做盗贼 2 2、阅读下面、阅读下面《《论语论语》》选段，回答问题选段，回答问题6 6分）分）    季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子日：季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子日：““季氏将有事于季氏将有事于颛臾孔子曰：孔子曰：““求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。

是社稷之臣也，何以伐为？为东蒙主，且在邦域之中矣是社稷之臣也，何以伐为？””    冉有曰：冉有曰：““夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也孔子日：孔子日：““求！周任有言曰：求！周任有言曰：‘‘陈力就列，不能者止陈力就列，不能者止’’危而不持，颠而危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？椟中，是谁之过与？””    冉有曰：冉有曰：““今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧孔子曰：孔子曰：““求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰‘‘欲之欲之’’而必为之辞而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之今由与求也，相夫子，远人不服而不能之；既来之，则安之今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也《《论语论语··季氏第十六季氏第十六》》））（（1 1）对下列句子在文中的意思，表述不够准确的一项是（）对下列句子在文中的意思，表述不够准确的一项是（    ））（（3 3分）分）    A A、周任有言曰：、周任有言曰：““陈力就列，不能者止陈力就列，不能者止————周任有一句周任有一句话说：话说：““能施展才能则就其职位，不能就不就其职位能施展才能则就其职位，不能就不就其职位    B B、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰““欲之欲之””而必为之辞而必为之辞————有品德的人厌恶那有品德的人厌恶那种不说种不说““（自己）愿意做那件事（自己）愿意做那件事””而一定编个谎言来搪塞的态度而一定编个谎言来搪塞的态度    C C、盖均无贫，和无寡，安无倾、盖均无贫，和无寡，安无倾————财物平均就无所谓贫，上财物平均就无所谓贫，上下和睦就无所谓寡，上下相安就没有倾覆之祸下和睦就无所谓寡，上下相安就没有倾覆之祸    D D、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也————我担心季我担心季孙氏所忧虑的不在颛臾，而在萧索的高墙之内啊。

孙氏所忧虑的不在颛臾，而在萧索的高墙之内啊   （（2 2）简述孔子在本文中的观点简述孔子在本文中的观点3 3分）分）D D 孔子尤其不能容忍他的学生在原则问题上的口是心非、遮遮掩掩孔子尤其不能容忍他的学生在原则问题上的口是心非、遮遮掩掩的态度，因而又从品德和政治原则这个更高的层次上对两个学生的态度，因而又从品德和政治原则这个更高的层次上对两个学生进行了更加尖锐的批评全文表现了孔子高度的政治敏感和政治进行了更加尖锐的批评全文表现了孔子高度的政治敏感和政治见地孔子看穿了季氏讨伐颛臾不是主要目的，主要目的是削弱见地孔子看穿了季氏讨伐颛臾不是主要目的，主要目的是削弱鲁国国君的实力，最终篡夺鲁国政权鲁国国君的实力，最终篡夺鲁国政权 3 3、阅读下面、阅读下面《《论语论语》》选段，回答问题选段，回答问题6 6分）分）　　阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也，而往拜之，　　阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂谓孔子曰：遇诸涂谓孔子曰：““来！予与尔言来！予与尔言曰：曰：““怀其宝而迷其邦，可怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？谓仁乎？””曰：曰：““不可好从事而亟失时，可谓知乎？好从事而亟失时，可谓知乎？””曰：曰：““不可。

不可日月逝矣，岁不我与日月逝矣，岁不我与孔子曰：孔子曰：““诺，吾将仕矣诺，吾将仕矣《《论语论语··阳货第十七阳货第十七》》））　　子曰：　　子曰：““鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之既得之，鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之既得之，患失之苟患失之，无所不至矣苟患失之，无所不至矣《《论语论语··阳货第十七阳货第十七》》））　　（　　（1 1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3 3分）（分）（    ））　　　　A A、儒家虽然强调入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作为，、儒家虽然强调入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作为，但也还是要看时机合适与否孔子不屑与那些一心弄权的人为伍但也还是要看时机合适与否孔子不屑与那些一心弄权的人为伍　　　　B B、阳货本为季氏家臣，却以陪臣身份干预鲁国国政，他想拉拢、阳货本为季氏家臣，却以陪臣身份干预鲁国国政，他想拉拢孔子，于是登门拜访，但孔子不肯见他，他送了一只熟小猪给孔子孔子，于是登门拜访，但孔子不肯见他，他送了一只熟小猪给孔子　　　　C C、阳货知道孔子有干一番事业的念头，于是就劝他说，既然想、阳货知道孔子有干一番事业的念头，于是就劝他说，既然想做事，就应该把握机会，因为时间是不会等人的，孔子表示赞同。

做事，就应该把握机会，因为时间是不会等人的，孔子表示赞同　　　　D D、孔子等阳货走了后，就前去拜见他以示回礼，没想到阳货故、孔子等阳货走了后，就前去拜见他以示回礼，没想到阳货故意慢行等他，于是他们在路上相遇，阳货趁机向孔子讲了一通道理意慢行等他，于是他们在路上相遇，阳货趁机向孔子讲了一通道理D ““时其亡也，而往拜之时其亡也，而往拜之””，，是等他不在家的时候去拜访是等他不在家的时候去拜访他因为孔子不想见阳货，他因为孔子不想见阳货，但依礼又必须回礼但依礼又必须回礼 （（2 2）请结合两个选段，从为官动机的角度，谈谈孔子一开始不）请结合两个选段，从为官动机的角度，谈谈孔子一开始不愿出仕的原因和后来又答应阳货出仕的原因愿出仕的原因和后来又答应阳货出仕的原因3 3分）分） 在孔子的观念中，出仕为官是为了替君王在孔子的观念中，出仕为官是为了替君王分忧，使国家安定，百姓富足但是，当分忧，使国家安定，百姓富足但是，当时的当政者只是为了一己之私，因此，不时的当政者只是为了一己之私，因此，不屑与之为伍但是，如果一个人有兴国安屑与之为伍但是，如果一个人有兴国安邦的能力却听任国家误入歧途，这也是邦的能力却听任国家误入歧途，这也是““不仁不仁””，于是又答应出仕。

于是又答应出仕 4 4、阅读下面、阅读下面《《论语论语》》选段，回答问题选段，回答问题6 6分）分）    宰我问：宰我问：““三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏；三年不为三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升，钻燧改火乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)(1)，期，期(2)(2)可已矣子曰：子曰：““食夫稻食夫稻(3)(3)，衣夫锦，于女安乎？，衣夫锦，于女安乎？””曰：曰：““安女安则为之夫君子女安则为之夫君子之居丧，食旨之居丧，食旨(4)(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也今女安，则为之！不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也今女安，则为之！””宰我出，子曰：宰我出，子曰：““予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎？丧，天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎？””（（《《论语论语··阳货第十七阳货第十七》》））   【【注释注释】】(1)(1)钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。

叫改火2)(2)期：音ｊ期：音ｊī ī，一年3)(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵这里是说吃好的这里是说吃好的4)(4)旨：甜美，指吃好的食物旨：甜美，指吃好的食物   （（1 1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3 3分）（分）（    ））    A A、宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更、宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与乐好地为礼与乐　　　　B B、孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先、孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其问其““安心安心””否　　　　C C、君子守丧，食甘不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心悲伤、、君子守丧，食甘不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心悲伤、思念所致思念所致    D D、孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不、孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为仁的行为A （（2 2）上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观）上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。

点分别是什么？请用自己的话回答 孔子和宰我讨论了礼制中关于丧服（守丧）的孔子和宰我讨论了礼制中关于丧服（守丧）的问题孔子认为，为父母守丧是天下通行的丧问题孔子认为，为父母守丧是天下通行的丧礼；宰我认为，三年时间太长了，这样会使人礼；宰我认为，三年时间太长了，这样会使人荒废了荒废了“礼礼”和和“乐乐”5 5、阅读下面、阅读下面《《论语论语》》选段，回答问题选段，回答问题6 6分）分）    子曰：子曰：““由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？””对曰：对曰：““未也居居(1)(1)，吾语女好仁不好学，其蔽也愚，吾语女好仁不好学，其蔽也愚(2)(2)；好知不好学，其蔽也荡；好知不好学，其蔽也荡(3)(3)；；好信不好学，其蔽也贼好信不好学，其蔽也贼(4)(4)；好直不好学，其蔽也绞；好直不好学，其蔽也绞(5)(5)；好勇不好学，；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂《《论语论语··阳货第十七阳货第十七》》））   【【注释注释】】(1)(1)居：坐2)(2)愚：受人愚弄愚：受人愚弄3)(3)荡：放荡好高鹜远荡：放荡好高鹜远而没有根基而没有根基。

4)(4)贼：害5)(5)绞：说话尖刻绞：说话尖刻   （（1 1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3 3分）（分）（    ））    A A、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚是六种美好的品德，这六、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚是六种美好的品德，这六种品德如果没有好学作支撑，就很容易导致不好的结果种品德如果没有好学作支撑，就很容易导致不好的结果　　　　B B、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚和愚、荡、贼、绞、乱、、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚和愚、荡、贼、绞、乱、狂相互联系、相互依存，前者是品德，后者是品德对人的影响狂相互联系、相互依存，前者是品德，后者是品德对人的影响　　　　C C、在孔子看来，爱好仁德而不爱好学习，是很容易受到别人愚、在孔子看来，爱好仁德而不爱好学习，是很容易受到别人愚弄的；爱好智慧而不爱好学习，很容易产生行为放荡的结果弄的；爱好智慧而不爱好学习，很容易产生行为放荡的结果    D D、孔子告诫子路，爱好勇敢而不爱好学习，是很容易产生犯上作、孔子告诫子路，爱好勇敢而不爱好学习，是很容易产生犯上作乱的后果；爱好刚强却不爱好学习，容易使人狂妄自大。

乱的后果；爱好刚强却不爱好学习，容易使人狂妄自大B““相互依存相互依存””的说法有的说法有误，前者和后者并不存误，前者和后者并不存在在““相互依存相互依存””的关系 （（2））“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（（《《论语论语·卫灵公第十五卫灵公第十五》》），孔子在此也强调了学的问题，），孔子在此也强调了学的问题，请结合上面文段，谈谈孔子的这两段话对的启迪请结合上面文段，谈谈孔子的这两段话对的启迪人要好学只有努力学习，才能真正地掌人要好学只有努力学习，才能真正地掌握知识和技能，空想是没有效果的；如果握知识和技能，空想是没有效果的；如果不喜欢学习，就是拥有良好的品德，也很不喜欢学习，就是拥有良好的品德，也很容易因此犯上不好的毛病和导致不好的结容易因此犯上不好的毛病和导致不好的结果6 6、阅读下面、阅读下面《《论语论语》》选段，回答问题选段，回答问题6 6分）分）    陈亢陈亢(1)(1)问于伯鱼曰：问于伯鱼曰：““子亦有异闻子亦有异闻(2)(2)乎？乎？””对曰：对曰：““未也尝独立，鲤趋而过庭曰：独立，鲤趋而过庭曰：‘‘学诗乎？学诗乎？’’对曰：对曰：‘‘未也未也’’。

‘‘不学不学《《诗诗》》，无以言’’鲤退而学诗他日又独立，鲤趋而过庭曰：鲤退而学诗他日又独立，鲤趋而过庭曰：‘‘学礼学礼乎？乎？’’对曰：对曰：‘‘未也未也’’‘‘不学礼，无以立不学礼，无以立’’鲤退而学礼闻斯二鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：““问一得三闻诗，闻礼，又闻君子之远问一得三闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)(3)其子也《《论语论语··季氏第十六季氏第十六》》））    【【注释注释】】(1)(1)陈亢：亢，音ｇ陈亢：亢，音ｇā āｎｇ，即陈子禽ｎｇ，即陈子禽2)(2)异闻：这里指异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容不同于对其他学生所讲的内容3)(3)远：音ｙｕ远：音ｙｕà àｎ，不亲近，不偏爱ｎ，不亲近，不偏爱   （（1 1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3 3分）（分）（    ））    A A、陈亢可能认为孔子有私心，因此他才会问伯鱼孔子是怎么教他、陈亢可能认为孔子有私心，因此他才会问伯鱼孔子是怎么教他的　　　　B B、陈亢通过与伯鱼交谈，知道孔子没有什么私心，不偏爱自己、陈亢通过与伯鱼交谈，知道孔子没有什么私心，不偏爱自己的儿子。

的儿子　　　　C C、文中、文中““不学礼，无以立不学礼，无以立””的意思是一个人如果不学礼，就不的意思是一个人如果不学礼，就不懂得战栗的姿势懂得战栗的姿势    D D、文中、文中““不学不学《《诗诗》》，无以言，无以言””的意思是不学的意思是不学《《诗诗》》，就不懂得，就不懂得怎么很好地表达怎么很好地表达C  （（2 2）这一则文字侧面地表现了）这一则文字侧面地表现了《《诗诗》》在哪些方面的在哪些方面的作用？请简要分析作用？请简要分析此则论此则论《《诗诗》》的社会作用和教育作用孔子在的社会作用和教育作用孔子在这则语录中提出这则语录中提出“不学不学《《诗诗》》，无以言，无以言”，一，一是认为诗歌的内容可以提高人的精神和道德品是认为诗歌的内容可以提高人的精神和道德品质，可以使人学会正直的交往和立足社会的能质，可以使人学会正直的交往和立足社会的能力；二是说，诗歌可以提高人的讲话的水平力；二是说，诗歌可以提高人的讲话的水平先秦的先秦的“赋诗言志赋诗言志”，就是在外交场合用，就是在外交场合用《《诗诗》》句来表达自己一方的意见或观点句来表达自己一方的意见或观点。