东晋神医葛洪与庄浪县葛家洞、葛峡村葛氏后裔之间关系的梳理.doc

东晋神医葛洪与庄浪县葛家洞、葛峡村葛氏后裔之间关系的梳理紫荆中学 张旭红晚上接朋友,明天去考察东晋神医葛洪曾炼丹修行过的庄浪葛家洞,让我先查查有关资料，以便可以重现这段鲜为人知的历史我去过庄浪名胜云崖寺、朝那湫、陈家洞,都是山林溪水寺庙掩映深藏于重山峡谷之中,自然风景绝佳，葛家洞据说而未去,有这样的机会,固然快乐一查才懂得,葛洪是中国东晋时期有名的神医,字稚川,自号抱朴子，丹阳句容(今属镇江人),是避免医学的介导者有《肘后方》,书中最早记载某些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载葛洪生于晋武帝太康四年(公元283)，出身江南士宦豪族，祖父葛系为三国吴大鸿胪，父葛悌为晋邵陵太守从祖玄，吴时曾学道于方士左元放(慈),号“葛仙公”,以其炼丹秘术授弟子郑隐（思远）洪就隐学，悉得其法后师事南海太守鲍玄(鲍靓字太玄)洪传玄业，兼综冶炼、医药术，凡所著撰，皆精核是非,而才章富赡晋惠帝太安二年 （公元3)，石冰起义吴兴太守顾秘为大都督，檄葛洪为将兵都尉，攻石冰别率，获胜,迁伏波将军事平,洪不管功赏，投戈释甲,径至洛阳，欲搜求异书，以广其学后还乡里，礼辟皆不赴司马睿为丞相，辟为掾;以弹压石冰有“功”，庚寅(晋成帝咸和五年,公元330年)诏书，赐爵关内侯,食句容之邑二百户。

《抱朴子·自叙篇》中说:“洪年二十馀,乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言,乃草创子书会遇兵乱，流离播越,有所亡失，连在道路,不复投笔十馀年，至建武（公元３)中乃定，凡著《内篇》二十卷,《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷,《军书檄移章表笺记》三十卷又撰俗所不列者为《神仙传》十卷,又撰崇高不仕者为《隐逸传》十卷，又抄五经七史百家之言，《兵事方伎短杂奇要》三百一十卷,別有目录其《内篇》言神仙方药鬼怪变化养生延年禳邪却祸之事,属道家其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家据《晋书·葛洪传》记载,葛洪还著有《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷 　晋·葛洪《抱朴子序》洪体乏进趣之才，偶好无为之业假令奋翅则能陵厉玄霄，骋足则能追风蹑景,犹欲戢劲翮于鹪之群,藏逸迹于跛驴之伍，岂况大块禀我以寻常之短羽，造化假我以至驽之蹇足?自卜者审，不能者止,又岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨;饰嫫母之笃陋,求媒阳之美谈；推沙砾之贱质,索千金于和肆哉！夫僬侥之步而企及夸父之踪,近才因此踬碍也;要离之羸而强赴扛鼎之势，秦人因此断筋也是以望绝于荣华之途，而志安乎穷圮之域西京杂记　十　八 · 地 真 　抱朴子曰：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生,受三皇内文，以劾召万神,南到圆陇阴建木,观百灵之所登,采若乾之华,饮丹峦之水;西见中黄子,受九加之方，过崆峒,从广成子受自然之经;北到洪隄,上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得神丹金诀记。

到峨眉山,见天真皇人於玉堂,请问真一之道从以上资料不难揣知，洪约在西晋太安二年（３），张昌、石冰于扬州起义之后,即投戈释甲,径诣洛阳崆峒等地，沿黄帝访道足迹,广寻异书，行医修道归隐于庄浪葛家洞数十年《庄浪县志》载“葛家洞,原称云台山,位于庄浪县永宁乡韩峡村东北自然森林边沿深谷中,与陈家洞石窟隔山南北相望,距庄浪县城2９公里峰高谷深，白云岚清存石窟四座,摩崖石刻数处,有明天启四年(1624）、清顺治十一年（1654)重修题记存有民国(１9３2)立《佛祖师道号抱朴子讳洪葛翁遗迹之道碑》”本地相传“先有葛陈、洞，后有庄（浪）隆（德)静(宁)”王煊纂《静宁州志》载：“葛家洞，距陈家洞南五里,或谓即葛先翁修道处，崇山峻岭，别开洞壑，峰高谷深，洞壁间时挂流云，与陈家洞俱称州南之大观也” 　 《旧静宁州志》又载“葛家洞……洞壁间挂流云、云立则雨、云卧则晴故又称云台山葛翁被尊为“云台祖师”本地村民观云台山云判雨每每应验云为葛家洞一景,晨有彩霞云；午有棉花云;傍晚有火烧云阴有积雨云、晴有山岚云，由此又幻化出卧云峰、彩云楼、仙人阁等等庄浪史学家魏俊舱《　葛洪道成古崖》中描述“　庄浪东部距县城约30公里的陇山西麓峡谷中，深隐一古寺观“葛家洞”。

　葛家洞创立于东晋永和年353，至北魏开凿成较有规模佛道并存的石窟寺观四座重要石窟均分布在四五十米高的峭岩绝壁上这里层峦叠嶂，谷深峰高，松桧密生，兽奔鸟鸣史留大名的东晋修道家、炼丹术师、医学家葛洪就开创隐居于此,成其大业,故名葛家洞,现为庄浪“十景”之一,受到国家文物部门的注重和保护　葛洪在葛家洞修道炼丹除确有史载外,本地民间也有传说,“初，万仞绝壁上一夜间忽然开出一洞穴,炽火浓烟吞云吐雾,昼夜不休,遂见一壮年束髻道人攀壁而上而下取柴汲水如履平地她饥食松果，渴饮溪水,潜心勤苦修道炼丹四季如斯,她就是葛洪历经数十年,岩壁洞窟叠增，栈道渐成，僧道信士络绎 葛洪于花甲之年终成大道一日她与道友面对面盘坐山门外一块长、宽各五丈余高四丈的巨石上说法论道，言激时、葛洪一掌从二人中间劈下，“咔嚓”一声石裂，随双掌一推，将道友与另一半石一同推出两丈外这两块巨石至今犹存,如果将它们合起来一定契合无缝后人们称它们为“演道石”又叫“净天石”,此迹仍存又传说北魏明元帝时,仙翁逾百岁，重游故里,见岩崖林草寺观仍旧，但仍缺泉水，葛洪想到当年在此修道,苦于无泉，涉远取水之艰深刻在心，便使道法取石击地,立成二泉，一大一小一高一低赐名“阴阳泉”；葛仙翁坦然说“一阴一阳谓之道，道成万物化生，了吾愿矣”遂飘然而去。

时过一千六百五十余年，二泉清流涌动如初,旱不涸涝不溢，冬暖夏凉、清冽甜美尤奇者，每至夜深人静，仙翁修道炼丹之处,萤光火明，烟云缭绕山下丹石随处可见闪烁发光，即葛仙翁炼丹所弃之物，游人有捡几粒放在花盆，里养花玩赏的”懂得了这些资料，我对葛翁在庄浪葛洞生活的历史背景有个大体的理解，只是时过几千年,葛家洞目前成什么样子，有当年生活的痕迹吗？第二天走在路上，葛峡村大队书记说，葛洞有诸多洞窟,是先祖们居住过的地方，后开大洞修窟塑像建寺庙，初期是半山腰及高处,都是道教道场，山主为“葛仙翁”葛洪,山腰如下是后裔修建的佛教道场，山下平地上是戏场,左手是练功场，虽然树木茂密，但人生活的痕迹很清晰摩崖石刻到处可见,大洞套小洞，里面石凳石桌,据说尚有洞与隔山相望的陈家洞相通，我们葛家村及山上有几十户人都是葛翁后裔,有家谱，有碑仍在后我们一一游览了云台山各处名胜，去了葛峡村看了家谱,石碑，还意外见到了收藏完好的道家五十四位名仙画像，色泽艳丽，栩栩如生,如老子，庄子,葛仙翁等,葛洞的壁画是根据这个底稿画的最神奇的是在葛洞主庙前有一盘蛇在看洞,人来不去，神态凛然《葛氏家谱先代源流考》言,据汉刘向《世族》、晋挚虞《族姓昭穆》、贾弼《一百一十六邑》、郭顺《魏晋世谱》、宋刘湛《百家谱》、何承天《姓苑》、王俭《百家谱拾遗》、贾渊《氏族要状》、贾希《十八洲士族谱》、梁顾协之《异姓苑》、王僧孺《群族谱》……空同对山二谱，古葛仙宗支繁衍莫淆乱，传绪分明亦秩然;又言吾葛氏晋时名人葛仙翁讳玄字洪之后裔也,原籍山西,宋时移籍甘肃,祖籍阿阳古郡属章麻镇葛家峡崆峒名山之后靠山灵野毓籍耳,自历二百余年，清时伟人葛鹏将军,其又道光年举人葛汝葆……自遭同治甲子回乱，先世主图焚毁,宗卷失遗。

然古迹、先世犹存，故民国十一年再修结论,集医学家、道家、化学家、政论家、武将于一身的抱朴子,留世著作博杂丰厚,自身就是个传奇,又足迹遍及全国,能在庄浪县葛家洞隐居炼丹行医数十年,定有其特殊的因缘，定有无数神秘的传奇故事；至于其后裔,分布于世界各地，仅平凉就有崇信县葛家崾岘;庄浪县葛峡村两村，都自称为葛洪后裔,因此局限性为奇；至于葛仙翁与否在庄浪葛家洞隐居过，史载历历，仙迹凿凿，无需笔者赘述更确的考证,有待志趣博学者去发掘，本文愿为引玉之叙。