国学宝典《论语》：子路第十三原文翻译.docx

国学宝典《论语》：子路第十三原文翻译假如端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢?假如不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢?下面是我共享的国学宝典《论语》：子路第十三原文翻译欢迎阅读参考！ 　　子路第十三　　子路问政，子曰：“先之，劳之请益，曰：“无倦　　仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知尔所不知，人其舍诸？”　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农请学为圃，曰：“吾不如老圃樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”　　子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”　　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也　　子谓卫公子荆，“善居室始有，曰：‘苟合矣’少有，曰：‘苟完矣’富有，曰：‘苟美矣’”　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之　　子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成　　子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’诚哉是言也！”　　子曰：“如有王者，必世而后仁　　子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”　　冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不行以若是其几也人之言曰：‘为君难，为臣不易’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不行以若是其几也人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”　　叶公问政，子曰：“近者说，远者来　　子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之孔子曰：“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣　　樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠虽之夷狄，不行弃也　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣曰：“敢问其次曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉曰：“敢问其次曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不行以作巫医’善夫！”“不恒其德，或承之羞子曰：“不占而已矣　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之，其不善者恶之　　子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰　　子曰：“刚、毅、木、讷近仁　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣挚友切切偲偲，兄弟怡怡　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣　　子曰：“以不教民战，是谓弃之　　　　子路问怎样管理政事。

孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳子路恳求多讲一点孔子说：“不要懈怠　　仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事孔子说：“先责成手下负责详细事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢?”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人莫非还会埋没他们吗?”　　子路(对孔子)说：“卫国国君要您去治理国家，您准备先从哪些事情做起呢?”孔子说：“首先必需正名分子路说：“有这样做的吗?您想得太不合时宜了这名怎么正呢?”孔子说：“仲由，真粗野啊君子对于他所不知道的事情，总是实行存疑的看法名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成事情办不成，礼乐也就不能兴盛礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当刑罚不得当，百姓就不知怎么办好所以，君子肯定要定下一个名分，必需能够说得明白，说出来肯定能够行得通君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的　　樊迟向孔子请教如何种庄稼孔子说：“我不如老农樊迟又请教如何种菜孔子说：“我不如老菜农樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义，老百姓就不敢不听从;在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。

要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢?“　　孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事;让他当外交使节，不能独立地办交涉;背得许多，又有什么用呢?”　　孔子说：“自身正了，即使不发布吩咐，老百姓也会去干，自身不正，即使发布吩咐，老百姓也不会听从　　孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟(的政事)一样　　孔子谈到卫国的公子荆时说：“他擅长管理经济，居家理财刚起先有一点，他说：‘差不多也就够了’稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了’更多一点时，他说：‘差不多算是完备了’　　孔子到卫国去，冉有为他驾车孔子说：“人口真多呀!”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢?”孔子说：“使他们富起来冉有说：“富了以后又还要做些什么?”孔子说：“对他们进行教化　　孔子说：“假如有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就肯定会有成效　　孔子说：“善人治理国家，经过一百零一零一年，也就可以消退残暴，废除刑罚杀戮了这话真对呀!”　　孔子说：“假如有王者兴起，也肯定要三十年才能实现仁政　　孔子说：“假如端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢?假如不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢?”　　冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀?”冉求说：“有政事。

孔子说：“只是一般的事务吧?假如有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的　　鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗?”孔子答道：“不行能有这样的话，但有近乎于这样的话有人说：‘做君难，做臣不易’假如知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗?”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗?”孔子回答说：“不行能有这样的话，但有近乎这样的话有人说过：‘我做君主并没有什么可兴奋的，我所兴奋的只在于我所说的话没有人敢于违背’假如说得对而没有人违背，不也好吗?假如说得不对而没有人违背，那不就近乎于一句话可以亡国吗?”　　叶公问孔子怎样管理政事孔子说：“使近处的人兴奋，使远处的人来归附　　子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事孔子说：“不要求快，不要贪求小利求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事　　叶公告知孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒正直就在其中了　　樊迟问怎样才是仁孔子说：“平常在家规规则矩，办事肃穆仔细，待人忠心诚意即使到了夷狄之地，也不行背弃　　子贡问道：“怎样才可以叫做士?”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出访外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。

子贡说：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人赞扬他孝顺父母，乡党们称他敬重兄长子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说到肯定做到，做事肯定坚持究竟，不问是非地固执己见，那是小人啊但也可以说是再次一等的士了子贡说：“现在的执政者，您看怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?”　　孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了狂者敢作敢为，狷者对有些事是不愿干的　　孔子说：“南方人有句话说：‘人假如做事没有恒心，就不能当巫医’这句话说得真好啊!”“人不能许久地保存自己的德行，免不了要遭遇耻辱孔子说：“(这句话是说，没有恒心的人)用不着去占卦了　　孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一样，而不讲求协调　　子贡问孔子说：“全乡人都喜爱、赞扬他，这个人怎么样?”孔子说：“这还不能确定子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能确定的的人是全乡的好人都喜爱他，全乡的坏人都厌恶他　　孔子说：“为君子办事很简单，但很难取得他的高兴不按正道去讨他的喜爱，他是不会喜爱的但是，当他运用人的时候，总是量才而用人;为小人办事很难，但要取得他的高兴则是很简单的。

不按正道去讨他的喜爱，也会得到他的喜爱但等到他运用人的时候，却是求全责怪　　孔子说：“君子宁静坦然而不高傲无礼，小人高傲无礼而担心静坦然　　孔子说：“刚毅、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁　　子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢?”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了挚友之间相互督促勉励，兄弟之间相处和和气气　　孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了　　孔子说：“假如不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页。