高中教材中永恒的写作主题之人与自我作文3101字.docx

高中教材中永恒的写作主题之人与自我作文3101字 不管是哲学还是科学，最难以甚至很可能不会得到解答的问题，就是“元命题”，也可以称之为永恒的命题详细到写作中，其实中学语文教材就是最好的写作主题集散地我们据此，会挖掘出这些主题，并将之归类，再以课文中的例证为素材，进行片段化写作练习 片段写作要求：概括文中主要内容、涉及的相应主题+分析文中主要思想内容（如何采纳的独到的写作手法来表达）+你对相应主题的相识评价 本期我们起先第一个主题——“人与自我”的练习先来梳理一下有哪些课文，体现了哪些生命状态 一、底层人的生命状态： 1.《项链》;2.《阿Q正传》;3.《老王》;4.《香菱学诗》 二、奋斗中的人生状态： 1.《沁园春·长沙》;2.《我有一个幻想》;3.《老人与海》;4.《激流总序》;5.《生命的节日》 三、“学问分子”的生命状态： 1.《哈姆莱特》;2.《傅雷家书》两篇;3.《回忆鲁迅先生》 四、智者的生命状态： 1.《生命原来没出名字》;2.《我所相识的蔡孑民先生》;3.《归去来兮辞》;4.《世间最美的坟墓》;5.《谈白菜》。

【老师示例】 底层人的生命状态 人世有如金字塔，个人所处位置总有凹凸之别处于不同的位置，个人当有不同的处世之态当身处底层，该如何应对？ 有人不甘身处底层，艳羡顶端的闪烁，终日陷入幻想正如《项链》中的马蒂尔德，朴实的穿着让她感到苦痛，“憧憬着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”，但最终还是以一场欢宴后的十年艰辛来换得对生命的领悟还有人试图用自欺来缓解精神上的“不甘低下”，阿Q“我从前比你阔得多”的宣言还回荡在时间的长河里，博人一笑之余，残留的只是他不明不白的一生 底层，莫非是禁锢生命的一道枷锁，注定此生卑微与可笑吗？ 不尽然我想，我们身处底层，也应让人敬重，就因为它贴近大地的朴实老王”，踏着破旧的三轮车，住在塌败的小屋，但这位三轮车夫一句“我送钱先生看病，不要钱”的质朴之言，为人世的金字塔注入多少温馨的力气，底层因之而名贵 不仅如此，底层还应是“美”的，世界的美对人世，不论层次，都是大方的以香菱丫鬟之卑微，悟得诗境，并能“苦志学诗，精血诚聚”而写出“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”的动人诗句，此时的生命哪怕生活再艰辛，也会在心底多出一番甘露吧。

谁言底层没有美，谁言底层不知美，谁言底层不含美呢？ 所以，底层的生命，在幻想、自欺中了此一生，未免真让人亵渎了底层真正的力气，在于朴实的真情与夹缝间的追求之中 【学生展示】 奋斗中的人生状态 @上海市崇明中学   宋倩茹 加缪曾说：“对将来的真正慷慨，是把一切献给现在我想，“奋斗”便是对当下最真诚无畏的奉献，对将来最慎重美妙的许诺 于个体而言，奋斗是变更命运的途径与方式小说《生命的节日》中，主子公为了通过高考彻底变更人生的轨迹，吞下了多少辛酸的汗泪，最终拼出了胜利的醇香，走出了贫瘠的乡土奋斗是直面生活的追逐与信仰：在生活这条奔腾不息、动荡不止的激流面前，青年巴金坚决地参加了折服生命的搏斗，且看这由爱恨、悲喜涌成的激流载他去向何方奋斗是不服输特性的彰显与体现：海明威笔下的桑提亚哥老人正是对他本人骨子里的硬汉精神的写照，“你尽可把他歼灭掉，可就是打不败他”的英雄本色让人为之动容…… 而更有一些人，他们以民族兴衰，人类同等华蜜为己任，将个人的奋斗寓于其中毛泽东“问苍茫大地谁主沉浮”，而他舍我其谁之“狂”已给出了答案，不为私欲，只为天下，中华民族须要他的这份英勇来带领人民奋斗抗拒，为自由而战;马丁·路德金和黑人同胞们集聚美国首都，大声呼喊“我有一个幻想”，他的幻想，代表了一个种族的呼声，他的努力，代表了人类艰苦卓绝而又宏大的斗争;马克思自青年时代就把职业选择建立在了自身完备与人类华蜜的基础之上，并为此献出了一生的革命热忱…… 不论是前者还是后者，都值得敬重和致敬。

他们通过奋斗实现自己的人生价值和社会价值，向我们诠释了重要的不是我们所处的位置，而是我们所朝的方向，向我们传达了“世界上最欢乐的事，莫过于为志向而奋斗” 生命不息，奋斗不止唯有奋斗之中的人生，才能常活常新，活出自己的本色，更活出人性平凡之中的宏大 “学问分子”的生命状态 @上海市崇明中学  杨晨铭 《桃李》里指出，学问分子的生命状态是灵与肉的欢乐之痛他们以文明道德理念作为强力支撑，总是以批判眼光对所处的社会保持一种必要的警觉，从而不被世俗并吞与消融，不管是哈姆雷特、傅雷，还是鲁迅 哈姆雷特是体现作者人文主义志向的典型形象他对人类充溢了理性的信念，在遭受了多次悲剧经验后，哈姆雷特将悲凉愁闷化为黑暗势力进行报仇人类的宏大与丑恶均纠结在他的内心他作为人文主义的“学问分子”喊出了人类普遍的思索——“生存还是毁灭”，在文艺复兴时期，唤醒了人们蒙昧的心灵 “文革”浩劫，多数人靠老庄哲学或“阿Q精神”或“留得青山在”的苟且求得心理平衡，而傅雷夫妇用永恒的方式离开了这个世界作为“学问分子”，他们看透世间风气的黑暗，不能容忍人的尊严被践踏，用不屈人格和铮铮风骨为人类留下一笔珍贵的财宝。

萧红，一位才智女性，通过细心体察，敏锐捕获了鲁迅先生很多有灵性的生活细微环节，呈现了鲁迅超群的才智，广袤的胸襟，可亲可敬的形象鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的高兴若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷拿不起了一个乐观爽朗、平易近人的形象跃然纸上，与“以笔为枪”“冷酷无情”的鲁迅形成对比学问分子极其酷爱生活，但在黑暗的社会中嫉恶如仇，他的生命因此而丰富 在物欲横流的时代里，学问分子一旦被世俗彻底倾吞而失色之后，即使可以很简单地找到灵与肉的欢乐之途，但就本质而言，这种欢乐究竟是一种难受的欢乐真正独立于世的“学问分子”，才能得灵与肉的整合 智者的生命状态 @上海市崇明中学   陆天琪 周国平曾言，才智的果实好像是否定性的：理论上——“我知道我一窍不通”;实践上——“我须要我一窍不通”而当这才智的果实与智者的血脉相连，在我看来，这果实又成了后者的精神食粮 “我知道我一窍不通”，是智者深处高地却照旧谦和的人生看法 蔡孑民先生蔼然仁者、慈爱恳切的气象使他有了春风化雨的魅力，“极高超而道中庸”正是这种精神境界的诠释蔡先生以校长之尊，不要校长的排场，也不摆校长的架子，依旧是一介寒儒，显书生本色。

足见，当年的北大校长，以他的实际行动向后人呈现了他身处高地却照旧谦和的智者看法 “我须要我一无所需”，是智者摆脱物欲的桎梏后闲情逸致的心境 白菜的辩证法是：淡薄才会深厚，无味才会甘美，清淡、自然、平常才会淡而不厌，久而不倦世间最美的坟墓是没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰的名字都没有，只是一个长方形的土堆或许这正是因为智者的思想足够强大，强大到可以让他们不屑于物质的告慰与满意生命原来没出名字”，是一个生命对另一个生命的倾听，或许这份倾听的感动与温情足够强大，所以一切头衔、身份也就变得无足轻重了吧 然而，假如我们以仰视的姿态对待智者，乃至神化了智者，那么我们注定无法走近智者，无法做一名智者无论是过去还是现在，“淡泊名利”好像是粘贴在智者身上的标签我认为，实则不然智者终究也是人，他们的宏大正是他们听从了内心的呼喊他们不是别无所求，而是求他们之所求陶渊明“归去来兮”，或许是满意了他寄情山水的私心，因而再多的高官俸禄也无法挽留住他智者的生命状态总是给我们以震撼和力气只因为他们不是物质的奴隶，而能够携心灵策马奔腾 再看看周国平对智者的概括他认为，“智者的共同特点是：一方面最小的物质就能使他们满意;另一方面，再多的物质也不能使他们满意”。

如今看来，诚然如斯！ 。