新建兔年话“生肖”(4).doc

兔兔 年年 话话 ““生生 肖肖””聚聚 文文假日闲暇无事，忽然想到给兔年写个东西 据查，中国的干支纪年始在黄帝时代， 而真正流行是 在西汉、东汉之间 王莽新 朝的事最有考证的却是 汉章帝元和二年（公元 85 年） ，朝廷下令在全国推行干支纪 年即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来就形成如甲子、乙丑等等的年份，同 样的方法用来纪月、纪日、纪时，六十年一轮，周而复始，往复无穷，这就有了干支纪年 郭沫若《甲申三百年祭》开篇说：“甲申轮到它的第五个周期，今年是明朝灭亡的第三百 周年纪念了”就是用干支纪年算的；《西游记》第一回“山中无甲子，寒尽不知年”的话， 说的就是孙行者生活的混蒙岁月是连历法也没有的试想，如果没有一种可以帮助人类分 清牛年马月的纪年方式，那是多么无聊而可怕的事 在干支纪年已经流行了若干年以后，为了方便操作，或者为了更加形象地把这种 方法在民间普及，不知是我们哪个聪明的祖先又把其中的地支和十二种动物联系在一起， 就形成了“十二生肖” ，对于每个人而言，就自己出生的年份，可以对号入座地找到自 己的的属相。

因此属相这一代表民族文化的东西也成为我们中国人独有的专利，除中 国人别国似是没有的 据说，慈禧时，有荷兰大使夫人及女儿应邀入宫，慈禧见到大使 女儿就问人家属啥的大使女儿愣了半天没有反应过来，因为顾及到慈禧的脸面和尊严， 想到自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，于是就随口说道：“我属猫的 ”慈禧听了拍手大笑道：“到 底是外国人，还有属猫的 ”这故事虽然逗人，但却是看出属相在我们中国的唯一性它是 我们中国人独有的专利，比起后来从西方传进中国的公元纪年方法虽然有其瑕漏，但却是 历史悠久得很 据《玉匣记》讲，十二属相以鼠为首，以足分别阴阳， “奇偶故也” 它认为，子时属 阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻为今日之阳鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳，目的是用 鼠足来分阴定阳，以此排下去， “丑属牛，其足分为偶，属阴；寅属虎，前后足皆五爪，为 奇，属阳 ”其十二生肖，仿此而成这大概才是鼠排在十二生肖之首的真正原因，民间传 说鼠和猫争高下的说法似没有这有说服力若此，我们今年轮回而至的小兔子，应就是前 足为偶的阴数了如此以足爪定属相的推断，到底和实际相否？有待我们研究历法的阴阳 家和动物学家们细考，在此“兔年大吉”的喜庆日子，我还是准备说说兔子了。

兔子在民间似乎是善良、美好的象征古诗中描写的兔子大都是姣好的唐代大诗人 李白《把酒问月》 ；“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”中，在描写月仙嫦娥纤柔孤栖 的同时，让我们看到兔子的勤劳，罗隐《秋夕对月》诗 ：“夜月色可掬，倚楼聊解颜未 能分寇盗，徒欲满关山 背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽姮娥谩偷药，长寡老中闲 ”诗中顽 皮的玉兔令人怜爱这些诗都把善良的兔子和娇丽的嫦娥放在富丽而静寂月宫中，让善良 和美丽共存，正义和温柔同在是兔子在衬托嫦娥呢？还是嫦娥来反衬兔子，我们感觉是 相得益彰的难怪在兔年的门联上常常以“玉兔”称之 “玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁 之方也 ” （《说文》 ） “君无故玉不去身《礼记·曲记》 疏:“玉谓佩也 ”既然我们已 经用玉给兔加了定语，可见其也极可佩得 “有五德,润泽以温,仁之方也”之誉的 民间对兔子的赞誉之词也特多 在鄙夷“兔子尾巴长不了 ”之余，见到的多是 对兔子肯定的一面， 前不久见报纸上等了一则人不如十二生肖动物的谚文，其中说到 牛可以一条道走到底，勤劳而无怨 地把某件事做到底，而人却常常半途而废，实令我属牛之人感慨颇深；在讲兔子时，来得 更绝：“兔子永远不吃窝边草，人却常常是窝 里斗：”不知属兔的人有没有感触。

诚然，人在许多方面是难得和动物譬拟的 狗 之忠诚，兔子善良，那些长处，岂是我们人类堪及 兔年到了，兔子定给我们带来福运，只要这个社会人人能够献出一些如兔子般的 善良来，何愁我们这个社会不和谐？兔年来了，兔子会给我们带来希望，无论只要 我们追求“玉兔”的美好玉质，我们这个社会何愁不美好 愿属兔的和不属兔的人，借着兔的吉祥，在新的一年都能得到幸福。