唐传奇中的女性、侠客形象.docx

唐传奇中的女性、侠客形象 唐传奇中的女性、侠客形象与他们的结合 唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说，它继承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式唐传奇内容丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段 唐朝以前各个朝代，无论是文学形象上的塑造，还是历史传记中的记载，几乎从未给予过女性光明的正面的形象，而红颜祸水的例子却举不胜举然而到了唐代，城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，各种文学形式相互借鉴，相互融合，互相促进，为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养武则天这一女皇的出现，更激越了盛唐的气象，使得传奇文学中萌发了新的自由蓬勃的种子女性形象的塑造不仅大大突破了前代的限制，而且还铸就了前所未有的光辉成果人们开始有意识地创作小说，尤其是唐传奇中的女性形象和以往小说中的女性形象相比，呈现出新的气象，在一定意义上是对女性形象的重塑 中晚唐时期士人对豪侠题材产生浓厚兴趣，塑造了一大批各具风姿的豪侠形象，留下不少传世佳作，并对后世的武侠文学产生深远的影响豪侠形象的大量出现，与唐代中叶以后藩镇割据的混乱局面有关。

当时各地藩镇势大，互相仇视，刺客成了争权夺利的工具，因此社会上盛行游侠之风而人们在动荡的社会中对现实不满，便寄希望于那些锄强扶弱、伸张正义的侠客身上不畏强暴、本领非凡的侠客，成了人们心目中的英雄在这种情况下，反映豪士侠客的传奇故事，便得以大量产生 1优秀女性形象 刚才已经说过，唐传奇之于唐代以前的文学，最大的不同就是对女性形象的正面描写，通过描写女性对封建社会制度进行抨击 《离魂记》中的倩娘就把矛头直接指向了封建社会的家长制度倩娘与表兄王宙从小相爱，但倩娘之父阻止她与青梅竹马的表兄王宙成婚，倩娘为了追求自己的爱情，居然灵魂与肉体分离，去陪伴着自己的心上人二人同行五年，生有二子后倩娘思念父母，与王宙回家探望王宙一人先至张镒家说明倩娘私奔事，始知倩娘一直卧病在家，出奔的是倩娘离魂两个倩娘相会，合为一体 从文中我们可以看出，倩娘一个弱女子无力反抗封建家长的压力，只能借分身来完成这一般美好的姻缘在传统文化中，婚姻自是父母做主的，倩娘可能无力改变当时的社会礼教，但忠贞的爱情和努力追求自己幸福感情的个性是为我们赞叹的 《李娃传》写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，被鸨母设计逐出，流浪街头，后与其父荥阳公相遇，痛遭鞭笞，几至于死；后流落街头，为李娃所救，在李娃的护理和勉励下，荥阳生发奋读书，应试得中，其父回心转意，认李娃为儿媳，李娃被封为汧国夫人。

《李娃传》圆满结合并获得很高荣耀的大团员结局，表现了作者对娼妓女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想色彩 李娃身为妓女，先参预了鸨母骗逐荥阳生的行动，后对昔日情人生出强烈的 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第2页 共2页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页。