而鄙从师到了韩愈所处的中唐时代-海南大学.ppt

单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,,*,旅游形象,教师形象,形象学专题讲座,海南大学形象研究室,,,课 程 逻 辑,,,,品牌,,形象,,,,师德 素质,,,,,教师形象讲座,,張華雕像在第四軍醫大學落成,,,,,,西安第四军医大学,灯头比人头多,,形象塑造的基本概念,素 质 概 念,财 富 概 念,价 值 概 念,师德建设基础,,师，师说，师道，师德, 师风, 师仪 ,师艺,…,名词解析,师,师者为师亦为范，学高为师，德高为范走上三尺讲台，教书育人；,,走下三尺讲台，为人师表,教师是人类灵魂的工程师”“教师是太阳底,,下最光辉的职业“,（,黄澍）,,师德,,不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体,,现师德需要培养，需要教育，更需要的是----每位教师的自我修养！,,,（秦隋三国只2、3代；站在贪污受贿者立场辩词 ；撑死胆大的饿死胆小的；）,,师说,韩愈的,《师说》,师道,师者传道授业，解惑者也,（例 国民党将领抗日）,师风,风采，精神状态，作风,“教书育人,为人师表”,例：给老师送花,,师艺,书艺才艺,黄澍画圆,,《师说》是韩愈的一篇著名论文。

本文约写于唐德宗贞元十八年（公元802年）我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的学习这篇文章，首先要明确两点一是韩愈在文中所说的“师”，不是指一般的“童蒙之师”，而是指“士人之师”、“士大夫之师”，即给学业已有所成的士人和做官的当老师二是此文正如清代章学诚说的：“韩氏盖为当时之弊俗而言之也”见《文史通义》）当时的弊俗是什么呢？一是当时的世禄之家，其子弟可以世袭为官，既不从师学习，又反对韩愈公然为人师；二是当时自天子至于庶人崇尚佛老，给社会造成很大危害韩愈写《师说》，就是一方面对“士大夫之族”（仕禄之家）的“耻于从师”的风气进行批判，一方面大概也有要用“师道”来振兴“儒道”，用“儒道”来反对“佛老”的意图。

可见这篇文章在当时的战斗性是很强的但从文章的内容看，主要是针对前者写的，因为它是推行“师道”的主要障碍结论 一、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理二、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气韩愈师说,,,古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣圣人无常师孔子师郯tan子、苌chang弘、师襄、老聃dan郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,[,,《师说》中的重要“光”点,,,师德师风建设,,作者：   来源：互联网    更新日期：2005-07-17,,,今天，来自长沙市各地区的教师代表在青少年宫进行精彩演讲，场内座无虚席为加快新时期教师队伍建设步伐，进一步发扬教师敬业奉献的精神，长沙市教育局从全市精心遴选了在师德师风方面表现突出的12名教师组成讲师团到全市各区县（市）进行轮回演讲。

此次到我区进行演讲的共有6名代表，其中包括望城县黑麋峰学校校长周志祥、开福区沙坪中学优秀教师、长沙市汽车驾驶与维修职业中专教师杨文辉等他们以自己真切的从教经历和精彩的演讲深深地打动了在座的每一位观众，赢得了一次次久久不息的掌声十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅怎样才能做一名好教师呢？我认为,:,,首先，树立良好的师德形象教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现曾经有一名普普通通的教师，他不幸患上了强直性脊椎炎，颈不能转，腰不能弯，腿不能曲，上课时整个身体全靠双拐支撑着但他不悲观、不忧伤，凭着对人民教育事业的赤诚之心，依然顽强地坚守在讲台上学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪,他深情地说：“我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的时光，把知识献给人民古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要,以德立身、以身立教,作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像,“春蚕”,吐尽青丝，像,“蜡烛”,化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生其次，规范文明行为教师工作的,“示范性”,和学生所特有的,“向师性”,，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从学生总是把教师看作学习、模仿的对象教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会,“亲其师，信其道”,，进而“乐其道”再次，关爱每位学生热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育史烟飘过，回看今天师者为师亦为范，学高为师，德高为范走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者因此，,师德,不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，需要教育，更需要的是----每位教师的自我修养！,让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天！,,,,师德师风建设,,,主题词：,尊师重道,,为人师表,爱生如子,,爱学校,,爱专业,,爱师长,理想教育,著名心理学家佛罗姆说过：,“爱是一门艺术，它能把人类、种族、社会、家庭维系在一起；它是给予、关心、责任感、尊敬和理解。

爱——不单纯是一种情感，它更是一种能力，一种做人的态度”正如陶行知先生所说,“捧着一颗心来,不带半根草去爱是一把连心锁,可以将教师和学生火热的心连在一起;爱是一把拂尘扫,可以使学生在老师爱中受到感染,获得动力,扫掉头脑里的错误思想和认识;爱是春雨润心田,可以唤起学生的爱,培养学生的爱心老师爱护孩子，本质上是爱护自己；老师尊重孩子，本质上是尊重自己，尊重祖国和民族如何,对待考试作弊的学生“生来就不是读书的料，还有脸往这儿坐灌铅的脑袋！”“死榆木疙！”,,,,,艺术家罗丹说过：,“美是无处不在的，所缺少的是一双能看到美的眼睛著名作家魏巍先生说得好：,“教师这份职业，,——,据我想,——,并不仅仅依靠丰富的学识，也不仅仅依靠这种或那种的教学法，这只不过是一方面，更重要的,,，是他有没有一颗热爱学生的心！也许正是因为这样，教师,——,这才被称为高尚的职业师德师道锦言,,,,赫拉克利特名言,请留意您的行为,因为行为很容易成为您的习惯;请留意您的习惯,因为习惯很容易成为您的个性;请留意您的个性,因为个性很容易成为您的命运,如果幸福在于,肉体,的快感,那么就应当说,牛找到草料吃,,的时候是幸福的一切皆流,无物常住,,人不可能两次踏入同一条河,,一级形象,二级形象,三级形象,·,名誉形象,精神形象,,智力形象,,语言形象,社,知识形象,会,心理形象,体 形,本能形象,象,行为形象,,动作形象,,外饰形象,,自然体形象,,教师形象塑造的11个层面,朱陈田刘项胡温撒邓—水,,,,,没有理想是我人生最大的失败”、“有信念的...同学们,一个人一旦丧失信念是多么可怕的事情呵!,,,被害人云南大学生命科学院学生,,龚 博,,杨开红,,邵瑞杰,,唐学李,15岁想杀死父亲，看电视争台恨奶奶,,,,,教师形象讲座,关于起诉云南大学的事情，他们认为，学校监管不力，没有尽到自己应该尽到的义务和责任，从而导致龚博和另外三名学生遇害。

龚博的父亲表示：“我就是倾家荡产也要和云南大学打这场官司！”,,龚父还表示，他建议马加爵的家人也在合适的时候起诉云南大学他认为，马加爵从一个大学生沦落到杀人犯，云南大学有不可推卸的责任,,,。