电影《赛德克·巴莱》经典台词.docx

电影《赛德克·巴莱》经典台词第一篇:《“赛德克.巴莱”精典台词》 “赛德克.巴莱”精典台词 台词一 二郞：不想当野蛮人，但不管怎么努力装扮，也变更不了这张不被文明认同的脸 一郞：已经忍了二十年了，就再忍二十年吧！等我们的孩子长大，或许就能彻底变更我们的野蛮形象 二郞：忍得了吗？马赫坡就要被赶尽杀绝了 台词二 莫那：达奇斯，你将来要进日本人的神社？还是我们祖灵的家？ 达奇斯，我听说了，你在蕃童教育所里像日本人一样地打着我们的孩子！ 达奇斯：我打他们是盼望他们不要被日本人瞧不起！ 莫那：你师范学校毕业，学历比其他的日本警察还高，为什么你领的薪水是最低的？日本人瞧得起你吗？自己打自己才会让人瞧不起！ 以前去日本观光的时候，日本人明知道我们族群间有仇恨，还存心支配我们坐在一起吃饭，让我们每个人边吃饭边瞪着对方，恨不得立刻拔刀杀了对方！哼，这些日本人就是懂这个 台词三 达奇斯：头目，被日本人统治不好吗？我们此时此刻过着文明的生活，有学校，有邮局，不必再像从前一样得靠野蛮的猎杀才能生存被日本人统治不好吗？ 莫那：“被日本人统治好吗？〔我们〕男人被迫弯腰搬木头，女人被迫跪着帮佣陪酒。

该领的钱全部进了日本警察的口袋我这个当头目的除了每天喝醉酒假装看不见、听不见，还能怎样？！邮局？商店？学校？什么时候让族人的生活过得更好？反倒让人望见自己有多贫困了！” 达奇斯：“头目，我们能再忍二十年吗？“ 莫那：”再二十年就不是赛德克了！就没有猎场！孩子全是日本人了！ ” 台词四 莫那： “日本人比森林的树叶还要繁密！比浊水溪的石头还要多！但我抵抗的决心比奇莱山还要坚决！！” “假如你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就让你们见识见识野蛮的傲慢！！ “达奇斯，你这从不想了解自己的后裔听着----塞得克巴莱可以输掉肉体，但必须要赢得灵魂！输掉灵魂的赛德克必须会遭到祖灵的遗弃！” 其次篇:《真正的人——电影《赛德克_巴莱》的那一抹血色》 真正的人 ——电影《赛德克·巴莱》的那一抹血色 古林镇中学 毛科达 莫那鲁道是台湾高山猎人赛德克族马赫坡部落的青年，在一次狩猎行动中，为了获得成为英雄的资本，他表现得异样英勇，单枪匹马冲出族群阵地，跳入湍急的溪流，快速游到对岸，砍下拥有世仇族群青年的头颅，面对世仇群族战士的围攻，他身负砍下的战利品，疾步如箭，穿梭于凌乱的石缝躲避，最终又沉着地跃入溪流，朝自己族群的领地突围。

在赛德克人的语言里，莫那鲁道及其族群的这一次胜利伏击，被称为“出草”一个成年的赛德克，必需要砍下敌人的头颅通过血祭才算成为真正的赛德克人，成为族群中的英雄《赛德克·巴莱》就是以这样原始与血腥的一幕开场莫那鲁道在险恶茂密的山谷里如射出的箭矢一般急速飞跑，让敌人的瞄准失去目标镜头的余量展示的是台湾肥美的高山牧场，及其守护者的威猛、善战和原始部落生活在 “出草”行动中，莫那鲁道以其威猛的身姿，超乎常人的志气和胆识，锋利的眼神，奠定了其在族群中的核心地位，并顺当地在日后成为“雾社事务”中抗日运动的核心人物，他是一个真正的男人，犹如他父亲说的那样是能够最终守护彩虹桥的真正的赛德克 与大陆上映的剪辑有所不同，台湾版的《赛德克·巴莱》由上部《太阳旗》和下部《彩虹桥》所组成上下两部影片题名也很好地预示了上下集故事的不同侧重点，《太阳旗》为莫那鲁道及赛德克族人的悲壮抗争埋下伏笔，而《彩虹桥》却是对赛德克族人为了守护彩虹桥、回来祖灵的悲壮斗争的记录影片从甲午斗争失败，签订《马关条约》的1895年横跨至1930年，日据时代的台湾，是文明与野蛮、折服和抵抗不断交织在一起年头，赛德克人被迫承受日本统治后所带来的文明：铁路、学校、邮局、卫生院、宿舍，当然还有对其劳役的运用，对其文化、传统、信仰的践踏。

隐忍的赛德克马赫坡头领莫那鲁道，目睹着30年来这一切的遭受，在竭力安抚部落激进青年的同时，却承受着忍辱负重的巨大压力因为个别日警的恣意妄为，造成赛德克人陷入对日人的恐慌与被报复的阴霾之中，莫那鲁道在深思熟虑后，确定血祭祖灵，让部族的年轻人成为真正的赛德克，哪怕有灭族的危急，也要带着族人依循祖灵之训，夺回属于他们的猎场，让灵魂获得通过彩虹桥，进 入祖灵之山资格影片用染血的细微环节刻画了英雄莫那鲁道的另一面，与国内影片表现英雄人物不同的是导演并没有刻意去美化莫那鲁道的和善品性和爱国主义的情操，相反莫那鲁道的出场以其对敌人极其残忍的方式出现，又对自己的部族女性表现出罕有的大男子主义——认为女人只是男人的附属物，可以随时丢弃，他的确也这样做了莫那鲁道率领部族“血祭”的缘由，用影片中的一句台词能很好的说明：“假如你们的文明是卑躬屈膝，我就带你们看野蛮的傲慢”，这与爱国主义无任何关系，他只关怀自己的部族能否昂起傲慢的头颅 或许是专业的关系，自己对于历史类的影片会有特别剧烈的观看欲望，谈起自己看过的历史影片，立马就能出来一些导演及他们的代表作品：有国人最熟识的华裔导演吴宇森的《风语者》；斯皮尔伯格的二战电影《血战太平洋》、《挽救大兵瑞恩》；克林特·伊斯特伍德描绘太平洋斗争同一场战役不同面的《父辈的旗帜》和《来自硫磺岛的信》；梅尔·吉布森描述中世纪苏格兰民众抵抗英格兰统治的美国电影《英勇的心》及美国南北斗争背景下的《爱国者》；甚至记忆中还对韩国电影《太极旗飘扬》《欢送来到东莫村》印象特别深刻。

缺憾的是记忆中没有能让我有记忆的华语历史电影〔吴宇森拍的是英文〕，始终以来都感觉有些失落 华语历史类电影不是没有，周润发就曾经扮演过《孔子》，但是当我看到孔子与周迅扮演的被虚构出来的“南子”在那边纠结的时候，我没有了接着观看的冲动；张艺谋导演的恢弘历史巨制《金陵十三钗》，也因他去年上映时候对美色的传播，让我至今都不想观看这部号称的历史巨制然而看到魏德胜导演的《赛德克·巴莱》，让我有了莫名的悸动 当自己第一次花五个小时看完《赛德克·巴莱》的时候，先是对影片中繁多的人物有点摸不到头脑，继而对导演所要表达的主题有些模糊与不解：影片以磅礴气场主推抗日这条主线，却不断以各种浓重笔墨甚至是让人反感的细微环节在消解这个行动的正义性；莫那鲁道仅仅为了“野蛮的傲慢”而血祭祖灵的行为是否正确；赛德克人血洗雾村时对日本人种族大屠杀是否须要得到赞扬；影片中的赛德克族孩子“巴万”对日本妇幼的屠戮能否被我们的道德所承受但是当自己又一次翻开播放器观看这部影片时，这些问题好像有了更深的解读 《赛德克•巴莱》完全没有对野蛮和文明话题指手画脚，而是在表达这个历 史故事的时候，最大限度地将它呈此时此刻世人面前。

它赞美赛德克人的志气和信仰，同时又不加避讳地表现他们残杀日军妇孺的血腥场面；最终由负责清剿的日本陆军少将抛出了武士精神的同源之说，以此表达对赛德克人的钦佩之心可以说是魏德胜导演将“雾社事务”中那些斑驳的岩石壁画从模糊放大到清楚，无论是选择抗争还是选择自刎，赛德克族人都抱着他们独有的野蛮傲慢，这唯恐也是最能打动全部观众的地方 只有真正的原始的史诗才敢如此这般不加选择，写下英雄或神灵身上种种不行思议的残暴与邪恶，但是现代人能承受的，却大都是被人为删减过的剧情作为一部渲染英勇抗日题材的影片，怎么可以这么赤裸裸地描绘无辜妇孺遭到砍杀呢？尤其当那无辜的妇孺属于敌对方的日本，导演为什么不学梅尔·吉布森处理《英勇的心》这部影片的桥段那样，将原本历史上苏格兰人偷袭过桥英军的情节变成苏格兰正义之师在平原上与英军光明正大的相互群殴，生出一个历史上根本不存在的雾社日本正规驻军之类的目标，然后让莫那鲁道半边脸涂成蓝色大喊为了“Freedom〔自由〕”而冲锋陷阵？ 因为真实的历史就是这样的：在雾社死掉的日本人只有少数受过战斗训练，多数就像影片中那样，只是当地“殖民”的居民与妇孺不随意扭曲历史，才能被称史诗。

而为了这个“史诗”的称谓，必需付出观众看完后不爽快，或是郁闷到不行的代价从前没有对日本人奴役台湾戏码的铺垫，此时突见一群慈眉善目的日本人被赛德克人如狼群般举起的武器穿刺、断头、枪击，不分妇孺，全部屠杀殆尽 影片是在借此公然地挑战观众的道德神经 这是导演对全部观众的一个挑战，很多观众不喜爱这深邃的如同政治伦理学的终级试题，因为这挑战让人不安适，它没有固定答案，甚至是现实中还有很多类似的问题还没得到解决 影片中的“蕃人”警察、赛德克妇女才真实呈现了导演在这部戏中所隐藏的历史观 花岗一郎，他是蕃人，师范学校毕业后，被支配到了原籍担当日本维持统治的警察对于纠结在死后究竟是进入日本人的神社还是祖灵之山的他来说，须要呵护着自己的族人，同时又反感族人的野蛮争斗和相互屠戮在他眼里，日本统治后所建立的“文明”没有什么不好，然而面对祖灵的呼唤，他仍旧认同莫那鲁电影《赛德克·巴莱》经典台词 道对于“真正的赛德克人可以输去身体，但必须要赢得灵魂”的话语，宁愿抛弃自己的妻儿和美妙前程，协助自己的族人对抗日本人 影片中的赛德克妇女并非喜悦地迎接这场多年未见的祭典当留在原地的家眷纷纷和上战场的男人挥手道别，她们脸上的表情却是漠然，眼神中有着不悦但有无法抗拒的凝重。

当混乱的屠杀让赛德克男人们复原了原始的野蛮和傲慢时，导演却在此时支配了一个老妇人在运动会的旗杆旁，凝视着眼前悲剧的发生，但又无法阻挡，只能声嘶力竭地大声质问她的丈夫和儿子们：你们在干什么啊？！ 是啊，他们在干什么啊？老妇人在问着，每个被留在部落的女人在问着，背景中的歌调在问，每个观影者的心中也在问着同样一个问题为什么非得杀成这样不行？你们这样还配称作勇士吗？ 应当说，杀戮这种事情从来就没有美过，或者说，历史就是这样残酷所谓英雄或勇士都只是被塑造出来的，事实上干的就是这么让我们后人觉得丑恶的事只是当我们被逼得正视这件事情时绝非什么快乐的体验一段漫长的杀戮过后，其实就意味着另一场屠戮的起先，这场杀戮犹如历史上发生的许很多多的悲剧事务一样，描绘了某种人类最悲惨的循环，赛德克族今日纠集了六个分社杀了一百零一三十余名日本人，接下来成千上万全副武装的日本人就会把抵抗的赛德克分社弄到近乎全灭并非不正视就能抹去这段在人类史上重复演奏过屡次的循环旋律，但敢这么干脆不加多余色调地拍出来的华语导演还真的不多 莫那鲁道在这场血祭祖灵的行动中却意外地没有染上过多鲜血，或许导演觉得他身上背负的“不正义”太多，让他在屏幕上歇歇，不至于太过凶狠。

当他低着头奔跑着，将身上背负的八把支持族人屠杀的步枪送达广场时，得知一切都已经完毕他最终能够在学校的升旗台坐下歇口气，面对尸横遍野的雾社广场这个赛德克抵抗的灵魂人物脸上堆满了疲累与忧虑，他面无表情地远眺远方，却是对将来下了最好的脚注莫那鲁道知道与他一同“出草”部族的命运，在彩虹桥的另一端，他们将与祖灵一起，成为真正的赛德克 赛德克•巴莱，在他们的语境中被说明为，真正的人 第三篇:《赛德克巴莱里的经典台词》 赛德克巴莱里的经典台词 达奇斯：“头目，被日本人统治不好吗?我们此时此刻过着文明的生活，有学校，有邮局，不必再像从前一样得靠野蛮的猎杀才能生存被日本人统治不好吗?” 莫那：“被日本人统治好吗?(我们)男人被迫弯腰搬木头，女人被迫跪着帮佣陪酒该领的钱全部进了日本警察的口袋我这个当头目的除了每天喝醉酒假装看不见、听不见，还能怎样?!邮局?商店?学校?什么时候让族人的生活过得更好?反倒让人望见自己有多贫困了!” 达奇斯：“头目，我们能再忍二十年吗?“ 。