禹贡九州的考古学研究-邵望平.pdf

沪勿勿忿田召弓杏口‘, 如‘ ‘嘴 古文摘 ? 岛分 ‘, ‘, ‘舍忍‘,公‘廿成 禹贡九 州的考古学 研究 邵望平在《九州学刊》?香港 中华文 化促 进中心出版的以人 文 、 社会科学 为主的综合 性季刊 ??卷 ? 期???? ?年 ? 月? 、 ? 期 ???? ? 年 ?月?上 发表 了《禹贡 ?九 州的考古学 研究 一兼说中国古代文 明的多源性》和《禹贡?九 州风土考古学丛考》两篇文章 , 利 用考古学的 成果 , 对《禹贡》九 州的分野作了新 的解释 在第一篇文章中 , 作者首 先评述了在中 国史学界有巨大影 响的顾颇 刚先生对《禹贡》 成书背景 的看法 ? 顾领刚在《禹贡注释》中认 为 , 古代并不 曾真有九 州这个制度 , 它是战国 时具有先进理 想 的作者依据诸雄分野 托 古假 设 出来的 , 其地理知 识仅 限于公 元前 ?? ? 年 七国所达到 的疆域 ?因为夏商两代偏于黄河 中游及 济水 流域 , 周朝王 散只限于 渭水 下游 及 黄河 中游 , 当时的黄 河下游及江 南一带连 宗主权的名义也不 普及 或不存在 , 直 到春秋 战国之世 , 齐 、 晋 、 赵 、 燕 、秦 、 楚诸 国向四方开 抹 , 于是中原文 化所被 的地方就广 , 中原人民 移徙到 边区的就远 , 而有方三 千里的 “ 中国 ” 涌观 。

邵望平认 为这一分析是以中国 古代文 明起源于黄河中游的一元 论为出发 点 的 而 三十 多年来 的考古成果已向这一传统的史学 观念 提 出了有 力的挑战 车者援引了苏秉 琦 、 纪中庆 、 何介 钧 、 赵殿 增等对公元前 第三 千年 间考 古学文 化区系的 研究意 见与顾领刚 所考 证的九 州范围相对照 , 认为九 州既 不是 古代的行政区划 , 也不是战国时钓托 古 假设 , 而是自公元前 两 千年前后 就 实际存在 的 , 源 远流长的 , 自然形成 的人文地理区系 她认 为 , 公元前 三千 年前后 , 中华两 河流域各区相 继进 人龙 山形成 期及龙山时代 , 各区文化迅 速变得 以灰 、 黑 陶三实 足器 、 袋足器 和圈足 器 为共 同特征 , 构成 了一个松散的龙山文 化圈 其中 , 不 同来源的各文化支 系社会发展大体 同 步 , 并在不同的经 济领域 中分别 创造 出各 具特 色 的成 就 , 孕育了不同 的文 明因素 龙 山期是中国文 明的奠基期 , 龙 山文 化圈是中 国 古代文 明的基地 公 元前 二千年前后各文 化区 系相继 进入 文明时代 , 先后 出现了一些 奴隶 制地方政权 , 或称方国群 。

目前 考古学 对 “夏有万邦”的大 势还 无从谈起, 但对商王 朝 的 史迹却多所了解 各地考古发现 初步表 明 , 商王朝 以军事 、 政治为纽带 , 把基于 龙山 文 化圈的方 国群联结在 自己的周围 , 以强制 或 非强 制的手段吸取龙山文 化诸区 系一商代 诸方 国的文化精华 , 迅速发 展 、 壮大 了自身 , 形成了中国古代文明 的多源 特色 非此 , 则 不 可理解河南龙 山文化 与 商文 化之间的巨大 飞 跃 同时她还 指 出 , 在文 明因素 的团聚 过 程 中 , 商王朝的核心作用不容 忽视 各区 的 “进 贡”集于 中原 并不是简单的 混合 , 而是由 商王朝加工提炼 , 赋予 新的社会意义 , 再以更 高形式的文 明成果 向各 区传播 、推广, 加速 了 以商王朝 为核心 的文明 共同体 的融合 、 团聚 过程 作者绘制 了一幅河 南境外商式铜器 出 土地及含商文化因素的重要遗址分 布略图 , 以示商文 化影 响所 及的 范围 ?它西 起陇 东 、 陕 南 , 北达陕 、 晋 、 冀三 省北 部和辽西 , 东渐于 海 , 南至浙北 、 皖南 、 赣中 、 湘中 、三 峡及 四川 盆地 。

作者指 出尽管上述地域所受 影 响程 度 不 同 , 但已都是商王朝所能 了解并能施加 直 接影 响的地 区 商文化 的影响与土著文化相 结合而发展起各具特色 的商代方国文化 周 灭商以后 , 对宗室 、功 臣的分 封、 对蛮 夷地 方 政权 的承认 , 也是以商代方国及其文 化的存 第 ? 期 在为前提 、 为依据的 周文化 与方国文化 的 进一步结合而形成诸 如齐鲁文 化 、吴 越文化 、 巴 蜀文 化 、 荆楚文 化 · · 一等周文化 大系 之下 ,的各文 化分 支 作 者指出 , 周文 化 影 响所及 , 周 人地理知 识已大 大超 出了《禹贡》九州 的范 围 , 因此《禹贡》作者 的地理 知 识仅限于 公 元 前 ??? ? 年前的 “中国” 九州 ”不是根据 战 国形势的假设 , 恰恰是战国诸雄分野的主要 依据 , 也是其后秦汉帝国的核心 与腹地 作者进而指出 , 《禹贡》青 、徐 二州 的地界 ‘恰 与考古学上 划出的 大坟口一龙山文化系统 钓主要分布区 , 海岱 文化 区 , 相符合 大汉 口一尤山文化 系统的 三个地区类 型的分布也 与禹贡所载的蝎 夷 、 莱夷 、 淮夷的地理基本一 致 。

作者又列 举了大 仪曰一龙 山文 化高度发 达 的制陶 、 制玉工艺 , 骨角牙器 的透雕 、 镶嵌 技艺 , 陶礼器与鳄皮 制礼器 , 棺榔制度 , 挖槽 夯筑城墙等建筑技术 , 以及 以犬为牲 、 以龟 为 灵的文化现象 , 它们 与商文化某些 因素之间 可能存在 的源流 关系 作者指 出 , 在岳石文 化 时期 , 海岱 文化 较之崛起的夏商文 化则黯然 失 色 了 在商代前期 , 商文 化 一 已推进到海岱区 中部 , 商代后 期更向 东推进 至胶莱平原 已发 现的益都苏埠屯 、 滕 县前掌大两处奴隶主贵 族墓地应属商文化 与土著文 化结合的东土方 国 文化 , 很可能就是东土大国蒲姑与奄的遗 存 这北南两大 方 国的文化 实体应是西周初 年齐鲁立国的基础 齐之 东境的莱夷政权与 齐 、 鲁 的前身是自公元前 第三 干年即已存在 的三个文化小区 的继续与发展 不论必禹贡》 最终成 书于哪朝哪代 , 九州 篇是有三代史实 为依据的 邵 望平在她 的 第二篇文章中 , 主要从考 古学的角度对 禹贡所载的一些 九 州 风 土 人 情 , 如冀州 的 “ 岛夷 皮服 ”、 竟州 的 “降 丘宅 土 ”、徐 州的“洒 滨浮 磐、 淮夷殡珠及鱼 ”、扬 州 的 “ 岛夷卉服 ”及“ 织 贝 ” 、 “瑶现”、 荆州 的 “纳 锡大龟 ”以及荆 扬二 州所贡的“齿、 革 、羽、毛” 等作了考证 。

并着重 对《禹贡》所反映 的生态 环境提出 了自己的看法 作者主要根据了贾 兰坡等 人对河 南浙川下王岗遗址中 , 孔雀 、 苏 门犀 、 苏门羚 、 亚洲象等十一种喜暖动物遗骨 分层分布 的分析和 李云通等对 山东王因竟州 遗 址存在一个适应湿热气候以丽蚌 、楔 蚌 、尖 崎蚌为代表 的软体 动物组合和对扬子鳄的初 步鉴定 , 断定在西周以前黄河流 域的气候条 件犹如今日的长江流域 , 而长江 流域则 与今 日的岭南相似 这和禹贡所述当时黄河流域 盛 产漆 、 竹 、 桑 、 蚕 , 荆扬之域 进贡象齿 、 犀皮 、 孔 翠之属的情况相一致 作者认 为 , 如 果把 “ 降丘宅土 ”视 为龙 山时代至 商代黄河 下游平 原居民的生 活特点 、 把淮夷 进贡 的鱼视为鳄 皮制品 、 把岛夷卉服视为舟山岛民的生 活写 照的话 , 那么就能进一步说明《禹贡》九 州所 记 应是公元前 ?? ? 年前的史实 , 而不是托古 假设 ?摘自《九州学 刊》?卷 ? 、 ? 期? 考 古 。