上古东南海外五大神山之员峤考实.doc

上古东南海外五大神山之员峤考实=“news_bd”> 　　《拾遗记》载员峤山: 　　员峤山，一名环丘上有方湖，周回千里多大鹊，高一丈，衔不周之粟粟穗高三丈，粒皎如玉鹊衔粟飞于中国，故世俗间往往有之其粟，食之历月不饥故《吕氏春秋》云:粟之美者，有不周之粟焉东有云石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然云出有木名猗桑，煎椹以为蜜有冰蚕长七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻西有星池千里，池中有神龟，八足六眼，背负七星、日、月、八方之图，腹有五岳、四渎之象时出石上，望之煌煌如列星矣有草名芸蓬，色白如雪，一枝二丈，夜视有白光，可以为杖南有移池国，人长三尺，寿万岁，以茅为衣服，皆长裾大袖，因风以升烟霞，若鸟用羽毛也人皆双瞳，修眉长耳，餐九天之正气，死而复生，于亿劫之内，见五岳再成尘扶桑万岁一枯，其人视之如旦暮也北有浣肠之国，甜水绕之，味甜如蜜，而水强流迅急，千钧投之，久久乃没其国人常行于水上，逍遥于绝岳之岭，度天下广狭，绕八柱为一息，经四轴而暂寝，拾尘吐雾，以算历劫之数，而成阜丘，亦不尽也 　　员峤，顾名思义是圆形，屋久岛因为是火山岛，所以正是圆形。

上有方湖，其实就是火山口黑潮流速很急，所以说强流迅急屋久岛平均海拔上千米，所以有很好的粟，今屋久岛东南有麦生村东面有云石剥落，可能在屋久岛东南的割石岳所谓西有神龟，因为今屋久岛西北的永田海滨是北太平洋最大的红海龟产卵地，每年五月到七月的夜晚，红海龟上岸产卵，景象壮观，2004年统计有7300多只海龟登陆，所以说望之如星所谓猗桑，煎椹为蜜，其实就是扶桑，《太平御览》卷955《木部四桑》引《神异经》:东方有树焉，高八十尺，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，曰扶桑有椹焉，长三尺五寸又引《海内十洲记》:长数千丈，二千围两两同根，更相依倚，故曰扶桑 　　所谓依倚就是扶的附会，再变为猗桑屋久岛上有不少树龄上千年的日本柳杉，有据说树龄1000年以下的小杉，有据说树龄5000年的大王杉有一棵高达30米的杉树被誉为绳文杉，据说树龄有6000年，因为绳文时代得名屋久杉就是扶桑的原型，日语的杉是sugi，音近sang，译为桑这里往东就是太平洋，所以这里被古代的燕齐方士看成神圣的日出之地 　　汉语的杉、桑读音也很接近，容易讹误《山海经北次二经》说最北的湖灌山出湖灌水，东流入海，其北水行五百里，再过流沙三百里到洹山，有三桑生之，其高百仞。

湖灌水应是《汉书地理志》的于延水，于延、湖灌音近，上古音于(iua)、湖(a)都是匣母鱼部，双声叠韵，延(ian)、灌(kuan)是元部，此水即沽水(今潮白河的上游白河)，湖灌山在今河北沽源县西南其北水行五百里，指闪电河水路到正蓝旗境内，再向北就是浑善达克沙地，高达百仞的三桑，其实是云杉林浑善达克沙地北部的克什克腾旗有世界唯一的沙地云杉林，不仅非常高大，而且树龄可达几百年 　　扶桑又作榑桑，《说文》卷6上榑:榑桑，神木，日所出也《山海经东次三经》无皋山南望幼海，东望榑木，无草木，多风此山是今连云港锦屏山，榑木即扶桑，《山海经大荒东经》:上有扶木，柱三百里，其叶如芥有谷曰温源谷汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌《海外东经》载汤谷:上有扶桑，十日所浴，在黑齿北居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝《尧典》旸谷即汤谷，温源就是温泉，中、日、韩都把温泉称为汤，即热水古书中也有称温泉为温源者，《水经注鲍丘水》:(庚水)又东南流与温泉水合，水出北山温溪，即温源也《魏土地记》曰:徐无城东有温汤，即此也屋久岛多温泉，还有世界罕见的平内海中温泉，恰好在屋久岛南部，从海岸礁石中涌出，退潮时才露出。

屋久岛南部的黑潮就是东海大壑，又有海中温泉，故名汤谷，则扶桑确在屋久岛 　　汤谷在郁夷，《山海经大荒南经》:东南海之外，甘水之间，有羲和之国有女子名曰羲和，方浴日于甘渊羲和者，帝俊之妻，生十日《尧典》:乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷寅宾出日，平秩东作日中，星鸟，以殷仲春《史记五帝本纪》译为今文，嵎夷改为郁夷，而郁可通倭，《诗经小雅四牡》:四牡騑騑，周道委迟《韩诗》作周道郁夷，则郁通委，也即通倭倭可通和，倭人自称和，则羲和之名或许也来自倭人 　　扶桑也即空桑，《楚辞天问》说:斡维焉系，天极焉加?八柱何当，东南何亏?九天之际，安放安属?《山海经》郭璞注《大荒南经》羲和之国，引《启筮》:空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明空桑是大地中心的支柱，周围的八极就是八柱，八方各有一柱维系八柱的绳子就是八紘，《左传》昭公十二年说楚国的左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，三坟指三皇之典，五典或是五帝之典，八索即八紘，也即天文书，九丘类似九州，指地志紘、索都是大绳子，《淮南子原道》说:横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光 　　因为聚落的社木象征扶桑，所以空桑又引申为帝都，《吕氏春秋》卷5《古乐》:帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。

《淮南子本经》:舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑空桑又作穷桑、穷石《左传》载五行之官:世不失职，遂济穷桑穷桑即空桑，又作穷石，见《左传》:昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政穷石即夏朝都城，上古音的石是禅母铎部[yak]，桑是心母阳部[sang]，读音相近 　　《拾遗记》卷1: 　　帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，故《春秋传》曰司至是也今之相风，此之遗像也帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟皇娥倚瑟而清歌曰:天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍当其何所至穷桑，心知和乐悦未央俗谓游乐之处为桑中也，《诗》中《卫风》云:期我乎桑中盖类此也白帝子答歌:四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域璇宫夜静当轩织桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏至六国时，桑丘子著《阴阳书》，即其余裔也 　　这段话最重要的一句就是相风的鸠表，现在我们看到良渚文化的玉器上就有这种木柱，上面有鸠，这种图案也传到了大汶口文化此处说少昊即穷桑氏，与空桑山的位置吻合桑丘即乘丘，汉成帝鸿嘉元年(前20年)封东平思王指顷为桑丘侯。

即此，在今兖州市西北堰头村，邻近曲阜之北的穷桑 　　这段话另一个奇妙之处在于所记少皞之歌能和《山海经》呼应，《大荒东经》: 　　东海之外大壑，少昊之国少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟有甘山者，甘水出焉，生甘渊大荒东南隅有山，名皮母地丘东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出 　　我们不明白《山海经》此句所说为何事，再看《拾遗记》少皞唱到遥远的水域，又说到琴瑟，才明白原来是少皞到东海穷桑游玩，弃其琴瑟这说明《拾遗记》所引桑丘子之书非常宝贵，可惜此书失传 　　方士不仅要在屋久岛寻找扶桑，还要在屋久岛寻找仙药屋久岛是日本降水最多之地，植被茂密，屋久的读音恰好与药同音，药材丰富 　　穷桑在大壑，对应扶桑在屋久岛所谓甘山、甘水对应《诸名山》员峤山北面的甜水屋久岛之北就是大隅半岛，东南是肝属(Kimotuki)山地，或即甘山，甘的上古音是[kam]此名可能源自九州南部的土著熊袭(Kuma) 　　员峤山南面有移池国人，个子很矮，编茅草为衣服，正是《禹贡》所说的扬州岛夷卉服，也即今太平洋岛民普遍穿着的草衣其北面的激流，正是屋久岛和大陆之间的海峡急流，所谓投物不沉，也是对水面急流的夸张其人常行水上，指冲绳人用船来往。

移池国可能是冲绳岛，因为冲绳本地人把冲绳岛称为地下[ziti]，汉译即移池，上古音移池是[iai][dai]，以母为舌齿音所谓移池国人寿万岁，其实也有根据，现在冲绳人还是世界上最长寿的人群日本人寿命较高，冲绳又是日本最长寿之地中国正史最早详细记载日本的文献《三国志》卷30《东夷传》载倭国:其人寿考，或百年，或八九十年又有侏儒国在其南，人长三四尺，去女王四千余里又有裸国、黑齿国复在其东南，船行一年可至侏儒国即移池国，也是人长三尺再南的裸国、黑齿国在今台湾，《山海经》说汤谷在黑齿国北，位置完全符合。