早期上海电影中市民形象.doc

初期上海电影中的市民形象初期上海电影中的市民形象在以上海为表现对象的文艺作品中， “街市气”向来是被艺术创作者们所捕获的上海精神中重要的构成部分张爱玲和王安忆两位上海女作家都在其创作中对上海人的聪明、市侩而又从可是火的办事之道做过出色的描述但也由于这种街市气中混杂着市侩、功利与狡黠，便也成为外处人或文化精英攻击上海人或上海文化的一个借口事实上，上海“小市民”倍受谴责的“交相利”办事原则在很大程度上与近代上海高密度的人口齐集以及由此带来的强烈的生计竞争压力有关在近代上海的急剧转型中，原有的全部都在变化或消逝 “在以通商为主要功能，以商人为主角的商业都市中的上海人，其人品重铸过程中不可以不遇到无所不在的洋溢的商业气味的熏染，不可以不打上明显的功利烙印 ”但假如没有所谓上海“小市民”阶层在上海开埠百年中的努力与奋斗，上海的发展与繁华无从想象 正如学者范伯群所称，“‘小市民’们在观看《火烧红莲寺》时那种狂热的态度，或许是极为可笑的；但是精英作家或许没有想过，在不久之后的抗日战争中， 那种支配‘庸众’们在电影院中狂呼的善、恶、邪、正的爱憎感，就是他们在前线战壕里当仁不让地献出生命的动力事实上，“一 ?二八事变”中，上海市民同仇家忾的热忱无疑是一种证明。

以客观的历史态度回望上海文化以及在这片文化土壤中出生的艺术创作，就能够发现，初期上海电影中对街市之人庸常生活的关注与显现却恰巧正是其诸多作品最具鲜活艺术吸引力的地方 “社会是人的社会，历史是人的历史，没有人的生计、持续和发展，自然也就谈不上人类社会及其历史上个世纪 20、30 年月，各式市民形象活跃在上海的银幕上此间以“明星”企业为代表的一些企业的出品，相对而言更能从不一样角度去显现上海市民们较为“原生态”的生活，有谋利钻营、贪财牟利、拙劣钻营的市侩，但也有在困难中求生计的左右逢源、 奇妙办事，还犹如《劳工之爱情》与《新旧上海》之类不以道德评判为准则的纯粹生活状态的显现这些电影在对人物的生活态度及行为的表现上没有过分地苛刻“进步” ，也不做过分的道德要求或批评 “明星”企业的出品向来走“市民”路线，上海市民阶层是其出品影片的最大支持者， 企业制片也向来在 “教化” 与“市民口胃”之间求取均衡所以，其电影出品电影更多的是将上海市民身旁的事搬上银幕，让观众或许点头共识，或许会意一笑，或许检点自己一、“面子至上”的小人物1936 年，洪深编剧、程步高导演的《新旧上海》中所塑造的袁瑞三夫妇，是上海小市民形象中的突出典型。

王献斋和舒绣文两位初期国产电影中的优异演员将一对好面子、会享受、爱打小算盘又会做人、懂交际的聪明夫妇的形象，活龙活现地展此刻大银幕之上，让人过目难忘电影中这对夫妇留给观众印象最深的唯恐就是他们的“死要面子” 中国人常讲“死要面子活遭罪” ，但袁先生夫妇固然“死要面子”但却并无“活遭罪” ，反倒仍旧苦中求乐袁先生由于工厂不景气而临时失业，并所以失去了每天清晨的豆浆，但仍旧以“面子”为借口有时吃一次最爱的红烧蹄 ?o 解馋；袁太太只管和丈夫摆出管家婆的样子算计着每张钞票，感叹生活困难，却也舍得用私租金去烫“和明星相同”的头发，买人情来往的“过节礼”在失去工作的突然变故下， 习惯了的生活要降质量，将来的日子也前程未卜但在生活的暗影之下，袁先生夫妇同郑木工相同在“熬”日子中追求着一丝“乐”的兴趣这种“乐”并不是多高的物质要求，更多的是一种见招拆招、随遇而放心态的显示，也是他们在困难时间中挺过诸多困苦的精神支持袁先生夫妇在失业时对蹄膀、过节礼的坚持让人想起《菜根谭》中所言：“贫家净扫地， 贫女净梢头， 风景虽不明丽， 心胸自是文雅士君子一当穷愁零落，何如辄自废弛哉！”上海作家程乃珊曾回想过一位在公民政府做过文职官的老上海，在“文革”时被批斗，人民装“旧塌塌在领口和袖口都打着补丁” ，但“打理得千洁净净” ，脚下一双廉价的猪皮皮鞋“擦得一干二净” 。

程乃珊说，那双擦得干洁净净的猪皮皮鞋， “是他全力保护自尊的最后一道防线，他的精神支点仗着这样一双干洁净净、品相齐整的皮鞋，他度过那段非人的‘专政’光阴 ”电影中袁先生夫妇坚持的“红烧蹄 ?o”“过节礼”与现实中老上海干洁净净的猪皮皮鞋构成了上海人人生的艺术与现实这是上海市民生计境地的一种写照：人生不论经历了如何的动乱、如何的磨难，给自己保存一些风光的尊严，留一点蜜甜的味道，不自怨自艾、不破罐子破摔，既是生计的安慰也是对自己生命的尊敬，更隐含着对将来的希望与之相对， 1935 年电通企业出品、应云卫导演的《桃李劫》中的陶建平，其外在形象设计上为了配合他一步步沦为基层的情节发展，而愈来愈蓬头垢面与粗俗邋遢事实上，上海人“只重衣衫不重人”是尽人皆知的事实，即便当时的上海工人阶层也不例外 “上海人的衣食住三者之中，确是把衣放在第一位的，再如何睡阁楼的朋友，冬季出外总有一件大衣披着的 ”“民国期间西装在沪上极为流行，银行职员、大的百货企业店员等再穷的人也要‘淘’一件二手西装 ” 只管这种对穿着的过分重视也显示出上海市民人品中势利的一面，但在整个社会生活都以此作为交际基本知识与礼仪的状况下，袁先生夫妇生活中整齐的长衫与旗袍、舍不适当掉的皮袍子、烫头发等细节就是切合真切的艺术想象，而陶建平形象的蓬头垢面在上海市民观众的眼中固然可能会获取怜悯，但唯恐多多少少也会被认作是“拎不清”的表现。

学者刘士林在论及南北方文化差别时，曾说起北方文化的价值观主要来自墨子，它的最高理念是“先质尔后文” 江南人的生活哲学则能够令人想到康德对于道德主体的见解：不管出于什么原由，假如一个人违反了他的道德原则，那么受责怪的都应当是人自己，而不是外面的环境与条件江南人在穿着和卫生方面的讲究则与此相近似，就是不论如何贫寒落魄，一种追求洁净、整齐和有精神品尝的生活态度都不会抛弃而明末清初的文学家李渔在生活困顿的节俭中仍要享受一点生活中的情味， 并在《闲情偶寄》 中记录“创办新制，最忌导人以奢” ，享受的奥密在于“寓节俭与制度之中” ，即重申在生活中经过精打细算完整能够在朴素中享有质量从以袁瑞三夫妇为代表的小市民们的生活态度中能够看出江南文化因子对上海人生活态度的影响 其余，陶建平身上承载了太多“左翼”的话语表达需要所以，其形象也显得愤世嫉俗，充满了一种愤恨的暴怒在其职业生涯的情节设计中， 为了表现他的傲慢直爽、 不屑与世俗狼狈为奸，存心使其一遇挫折便离职不干只管其形象所以而得以高大光芒，但却给人以莽撞不懂变通之感，显得硬而脆，缺乏生活磨炼出的韧性而正是由于他做事不管及结果，不单使他个人成为失败者，更拖累老婆、孩子成为牺牲品。

所以，陶建平的惨剧既是社会黑暗的惨剧也是其性格造成的惨剧陶建平这一形象的塑造其实是“保持着精神上的精英状态”的知识分子们的“为人生”式的自我想象这种想象与好多现实中在上海糊口从业的知识分子们的实质生活与行为也有着很大的差距 《申报》曾有文章指出： “很多大学生们，他们是不进小馆子的，就是口袋里只剩得几毛车资了’也必要送到西餐馆才放得下心 ”这种说法或许夸张，也不可以所以断言知识分子们的“为人生”是虚伪但起码这条报导能够证明在上海当时大的社会背景与社会风俗下，多半人都在受其熏染，其社会人品中也没法离开市民文化的影响与陶建平们的“为人生”的崇敬对比，袁瑞三夫妇“为生活”的世俗明显更切合当时上海的社会现实，也更能代表大部分的上海市民笔者在这里议论袁先生夫妇的市民形象，并不是否定其社会人品中的短处与弊端，不过重申这一形象在上海电影中的文化意义长远以来，国产电影中袁瑞三夫妇这样鲜活的小市民形象其实不常见但不论是同期间电影的横向比较仍是在历史持续中的纵向比较，这种形象因其真切、生动，富裕生活的情味而在整个国产电影的人物长廊中拥有特其余魅力，并成为国产电影中宝贵的艺术典型袁瑞三夫妇以后，上海电影中近似的小市民形象还包含有名的《十字街口》与《马路天使》中赵丹所塑造的老赵和小陈形象。

赵丹自己曾归纳这两个人物： “《十字街口》中的老赵天真、忠厚、热忱、傻气，仿佛从里到外， 表里都一致； 而《马路天使》 中的小陈，内心虽很忠厚，表面却爱自作聪慧 ”《十字街口》和《马路天使》只管是有名的“左翼”电影，但老赵和小陈身上依旧有着上海小市民阶层的鲜亮印迹 《十字街口》中老赵是住在亭子间的小知识分子，长远失业，在挚友自杀和楼下经过的念过书的乞丐的刺激下，决定好好找一份职业，投出数份求职信在去报社面试校正工作前，他尽其所能地将自己妆扮了一番：套上带有领带的假领子，穿上西装，把白色的球鞋刷成黑色冒充黑皮鞋，还特地撕掉衣角塞在西服口袋里做装修他对“面子”的重视其实不逊于袁先生《马路天使》中小陈去见律师前，也是特地穿上自己最好的号手制服，戴上假领子和领带这里“假领子”这个细节特别真切中国向来有“吃在广州，穿在上海”之说 “上海是一个势利的城市，亲友酬酢，只重衣衫不重人，假如你的一举一动场面阔绰 .就能获取人重视只管上海人的“只重衣衫不重人”离被视作人品金钱化的表现但从现代社会交际礼仪的角度来说，这种对着装的要求与重视恰巧也反应了近代上海人的现代意识曾有人在文章中回想： “在六七十年月物质贫乏的日子里，上海人‘穷极思变’ ，先用零头布做成了假领子。

这种聪慧的做法盛极一时 ‘假领子’又叫节俭领、经济领，虽不是一件真切的内衣，但它有前襟、后片、扣子、扣眼，保存了内衣上部的少半截，穿在外套里面，以假乱真， 露出的衣领部分完整与衬衣相同 ”经过《十字街头》与《马路天使》我们知道“假领子”本来在上世纪30 年月已经成为上海市民重要的“面子”工具了这两部电影充足显示出“明星”企业出品电影的一个重要特点――以细节塑造切近现实生活，以细节丰富人物形象，以细节博得观众认可这些在银幕上被艺术化办理的细节成为最能表现“海派电影文化”之“俗”的画龙点睛，增加了电影的兴趣与生活质感浓烈的生活气味由此而生成，人物形象也由此而更加生动、更具亲和力二、女性的生活智慧在 20 世纪 30 年月的上海电影中，各样种类的女性形象活跃于银幕之上：《母性之光》 中坚毅传统的女性，《野玫瑰》中纯洁天真的女性， 《神女》中受欺侮、受伤害的女性， 《体育皇后》中阳光的体育健将， 《狼山喋血记》中英勇不逊男人的女猎人， 《风云子女》中妖娆魅惑的交际花，《新女性》中看清社会不公、奋起抗争的“新女性” 这些女性形象的出现丰富了上海银幕的人物塑造，也从各个角度显现了当时身处花花都市的上海女性们的生活状态和社会处境。

而前文提到的《新旧上海》中的袁太太即是此中上海小市民女性形象中的一个典型袁太太身上充足显示出上海小市民聪慧而又从可是火的智慧袁太太是家庭妇女这是当时上海小市民 中 多 女的社会身份她 的生活圈子就是 着弄堂里的石 打 些家庭 女社会 相 乏，受教育程度不高， 野狭小，很 到有什么弘大的理想、革命的梦想、改造社会的理想她 的人生目 很 ： 好自己的家庭，捍 好自己做主 的 利在《上海女性》中，王安 曾写道： “上海的女性内心都是有股子硬 的，否 你就 付不了 城市的人和事⋯一她 的硬不必定是硬在‘攻’字上，而是在‘守’ 电影中的袁太太就是懂得“以守 攻”的典型在丈夫失 的日子里，她 心忡忡地和丈夫 着究竟是当丈夫的皮袍子 是当自己的皮衣在袁太太形象的 塑造上，很有点“母老虎”的夸 外在形象上，袁太太的扮演者舒 文本就比袁先生的扮演者王献 得 壮， 影中又特地突出其既能伶牙俐 地 丈夫 口无言又能撒 地 丈夫一筹莫展的行事方式在家中，她以主 管家的 力精打 算，剥 了丈夫清晨喝豆 的享受家中 ，她 。