浅论李白诗歌的艺术特色.docx

浅论李白诗歌的艺术特色浅论李白诗歌的艺术特色(一)浅析李白诗歌的艺术特色 浅谈李白诗歌的艺术特色 转本三班 1020220220 杨静 摘 要:在中国诗歌史上 李白是最具独特性格的宏大诗人之一， 他的诗艺术风格是以自然为宗飘逸豪放,修辞手法的运用更是独具特色他的诗裁体多样, 题材广泛并且都具有显明的艺术特色 他的一生把禀赋所具有的自信天真狂傲仗义等情性发挥得淋漓尽致、酣畅自犹如代诗人不行与之相比 关键词：李白 诗歌 艺术特色 性格特征 一千多年以来，“兴废虽万变”，可李白在人们心目中的形象——“酒仙”和“诗仙”—直都没有变更李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的诗句〔语出杜甫《饮中八仙歌》〕，极为传神地描摹出了同为当时诗坛泰山北斗的诗人杜甫眼里的李太白：一个有傲骨而无傲气，亵渎权贵而生活于民间，特立独行、狂放不羁的天才诗人更说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”〔语出杜甫《寄李十二白二十韵》〕，以大胸怀、大气魄、大才情夺天地造化之神工，其诗歌具有惊天地泣鬼神的奇妙魅力 李白是我国古代最富诗性的诗人，其诗歌创作已臻为所欲为的境地，其作品自然而然地表现出一种寻常诗人无法企及的境界。

李白反复吟咏的主题是生命的自由，与此相适应的是作品形式在摆脱桎梏后的极度自由那么李白的诗学风格艺术特色是怎样的呢？本文就此进展分析探究 一、以自然为宗的艺术特色 李白的诗歌确如王世贞指出，是以自然为宗的顾名思义，王氏所说的“宗”， 无疑包含着李白对中国诗歌自然美的优良传统的继承和崇尚 读李白的诗歌我们几乎不谋而合地有这样的感觉：除了激情的奔泻愤不行遏的呼喊、大起大落的跳动、光怪陆离的闪耀之外，更趋于一种自然的化境大体而言，他用典自然，把儒家的进取精神典型化；他抒意自然，把道家逍遥精神时代化；他写境自然，把佛家空寂精神形象化；他造语自然，把乐府民歌精神详细化如在《古风一》中有诗云：圣代复元古，垂衣贵清真群才属休明，乘运共歇邻 说明了他对清爽自然的歌颂，也说明了自己欲效孔子删述垂辉 所以这种儒家的进取精神在其诗歌中具有了典型化特征 在《蜀道难》中他有诗云：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 传闻仙人常乘白鹿，这样蜀道的自然风光在其笔下就给予了道家的精神 在《韵语阳秋》中“茫茫大梦中，惟我独先觉腾转风火来，假合作容貌问语前后际，始知金仙妙 我们知道李白是跌宕不羁的，是钟情于花酒风月的。

可是，他对佛对禅却有独到见解 正如诗中所说：人生就是一场梦，如风火般腾转改变，假假真真 佛教原本讲空， 可是李白却将其形象化了 此外无论在其《行路难》还是《长干行》等乐府名篇中，他都踊跃汲取民歌的精华， 既富于乐感又长于改变，语出自然是民歌精神的详细化 语言的自然质朴以及民歌化、口语化表现形态，是李白诗歌的又一特征 他曾经评挚友的诗“清水出芙蓉，自然去雕饰”〔《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》〕，却也正是他自己诗歌语言最生动的形容和概括李白的诗如行云流水，特别自然，有民歌化和口语化的特征 《越女词》中的其三写到“耶溪采莲女，见客棹歌回笑入荷花去，佯羞不出来诗 歌活泼自然，语言质朴率真，这与他谨慎学习六朝乐府民歌是分不开《寄东鲁二稚子》是李白思念借居东鲁的儿女而作的，全诗如诉家常，娓娓道来，明白如话：“吴地桑叶落，吴蚕已三眠，我家寄东鲁，谁种龟阴田？„„此树我所种，别的来向三年桃今与楼齐，我行尚未旋娇女字平阳，折花倚桃边折花不见我，泪下如流泉真挚的情感，都在其平铺直叙中流淌再看“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来〔《山中与幽人对酌》〕“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜”〔《长干行》〕同样语言自然率真，浑然天成，毫无雕琢痕迹 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回两句〔《将进酒》〕那么从汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归？”化出，语言更显得平白、自然，而意境更见高远我们从“黄河之水天上来”与“百川”、“奔流到海”与“东到海”以及“不复回”与“何时复西归”之间不难体会出来，可以说李白通过学习乐府民歌，在诗歌创作上到达了乐府民歌为我所用而非我为乐府民歌所用的化境，所谓青出于蓝而胜于蓝 李白的诗歌除了具有民歌化特征外，其诗歌语言的口语化特征在我国古代诗歌中显得尤为突出因为乐府民歌的语言多多少少是经过加工修饰的，与民间的日常口语相比终归其次手的，总是少了些鲜活与生气，正如毛泽东同志在论及语言学习时所说“第一，要向人民群众学习语言人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的李白取法于文学语言的源头活水—— —民间的日常生活语言，并时时在诗歌创作上干脆以口语入诗，如《将进酒》中的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”为招呼、劝酒之声，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”那么是酒酣耳热时的高喊了，写得自然、贴切，很好地衬托了当时豪饮的气氛，读来倍感亲切，场景中的人形象更是活灵活现。

“锦城虽云乐，不如早还家”〔《蜀道难》〕写得平白如话，“蜀道之难难于上青天”那么是一句脱口而出的感慨，而且这一诗句在诗中一再出现，每一次都有其独特的作用和妙处李白的绝句《静夜思》以极为浅近的语言，仅仅用四个诗句，却缔造了一个显明的画面，开拓了一个深远的意境诗句口语化的特征，是李白诗歌中的一个相当普遍的现象，在《宣城见杜鹃花》、《观胡人吹笛》、《登金陵凤凰台》、《赠汪伦》等很多作品中都可见到 清人赵翼《瓯北诗话》中说：李白“不屑于雕章琢句，亦不劳于镂心刻骨”，这也与李白诗歌多属有感而发的即兴之作有很大关系其实，语言只是表达思想感情的媒介或工具而已，李白在语言的运用上不过为了更真实、更干脆、更迅捷地表达一时的情感与愿望，他很少顾忌看起来毫无诗意的词语，往往将日常话语信手拈来即入诗，反倒有一种仿佛语言在说话而不是诗人在作诗的奇绝效果，让人感受到语言不仅仅具有沟通工具的性质而且本身还具有活泼泼的生命特征战国时代燕国的荆轲，一个原来不是诗人的刺客，尚且在一个特定的历史场合，他有感而发的即兴作品《易水歌》，却成了千古绝唱大诗人李太白说自己“兴酣落笔”，其语言的天成和脱口而出的诗句，更显得其笔力之强，情感力气之大，似可摇撼五岳。

李白诗歌语言上的返朴归真，诗句的口语化、民歌化，不仅增加了其诗歌的表现力，而且无形之中平添了几分感染力 二、豪放飘逸的艺术特色 李白的诗豪放飘逸，如白居易所说：“诗之豪者，世称李杜〔《与元九书》〕李白的豪放源于他大言为美的夸饰，大胆的想象加之仗义的豪情他的飘逸那么源于他独具匠心的修辞 〔一〕以“大言”为美的夸饰 世传宋玉写有《大言赋》和《小言赋》特意把事物放大或缩小，而李白所追求的“大言”之美， 虽然与其所生活的时代有关，但是作为一种诗学境界 ，他对自然意象的摄取、对现实世界的描摹、对人生社会的透视都有着天分极高的处理功夫 夸张那么壮观壮美特殊无比，缩小那么泥丸脱手神妙天成 如《望庐山瀑布》一诗中：“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川 ， 飞流直下三千尺，疑是银河落九天这里的“三千尺”可谓艺术的放大但这种夸大有生活的真实为根底，既出人意料又符合艺术的真实《结袜子》中：“感君恩重汗君命，泰山一掷轻鸿毛《答王十二寒夜独酌有怀》中：“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水 在这里，李白把显明的比照与大胆的夸大相结合，加大艺术的反差，从内容上起突出强调的作用，从形式上形成一种不对称美。

他把三杯与五岳的轻重作比照，又拿君恩之重与为之付命的鸿毛轻作比拟看来李白诗的气度由夸大的修辞可见一斑，正是这种夸大的修辞增加了他的诗的豪放飘逸 〔二〕超乎寻常的想象 李白的想象可谓别出心裁，无论是天上人间抑或幽冥地府，所描写的无不闪动着特异这种特异是那样的大气，大气之中又让人如踏浮云，飘然神驰无论是那蜀道“可以横绝”的“鸟道”，“地崩山摧壮士死”的“天梯石栈”，“百步九折”的岩峦，还是那让人高不行攀的巨峰及来自九天的飞流直下的瀑布无一不抒发他气吞五岳四海的胸怀从而到达渲泄情感、表现自我的效果他诗中的形象无论现实与虚幻，可以说都是超越时空的将现实与梦境，人间与仙界、鬼域打成一片，这些形象不再是现实的干脆反映，而是其主观的外化如“北落明星动光荣，南征猛将如云雷手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开我见楼船在心目，颇似龙骧下三蜀 扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋 〔《司马将军歌》〕且看李白又是星光流彩，又是电闪雷鸣，并把闪电想象为倚天神剑，那波涛汹涌之势又有多少是现实中来，不都是诗人宏大的想象么？所以说他的这些大气的想象 让他的诗读起来充溢豪侠之气，又让人如临梦境，如入仙界倍感飘逸 〔三〕生动鲜活的比较 他的譬如与拟人是造成他诗风豪放飘逸的主要因素。

李白诗歌的譬如和拟人常与匪夷所思的奇诡想象相结合，具有生动别致、不落俗套的特点如他在《古朗月行》中有诗云：“小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端诗仙李白从小就具有丰富的想象力，一个“呼”字活脱脱地画出了儿童时期兴奋、雀跃的神态；一个“疑”字又展示了他勤于思索的习惯，决非等闲之辈而所呼 所疑的“白玉盘”和“瑶台镜”既表现了圆月的形态，又写出了它清亮照人的光线，这是形似人们总是把月亮看作美妙奇妙之物此时，李白所用作譬如的“白 玉盘”和“瑶台镜”不就是既美妙又奇妙吗？从而到达了神似的境界，这种境界得益于他特殊的譬如 在《劳劳亭》中“天下难过处，劳劳送客亭春风知别苦，不遣柳条青这里那么运用了拟人的手法，把“春风”人格化，从而使离别之苦、之无奈跃然纸上明明自已想留住友人，却不说出而是让春风之多愁善感来表达离情这春风又何常不是诗人自身的物化啊！其实像这样生动而形象的譬如、拟人在李白的诗中可谓俯拾既是李白正是通过运用自己独特的譬如与拟人，使自己的诗境扩大了大到可以自由呼喊、吞吐五岳、气壮山河也正是这种譬如与拟人的运用给他的诗罩上了一层轻纱使人观之如飘然物外的仙人所以说他独特的譬如与拟人是形成他诗风豪放飘逸的主要因素。

当然想象、譬如、夸大等还缺乏以表达其奔放、激越的情感时，李白便借助于富有浪漫色调的梦他的名篇《梦游天姥吟留别》便是以梦游来驰骋想象，梦中的神仙世界，绚丽多彩，“青冥浩荡不见底，日月照射金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻奇情奇景，着实令人神往而梦醒后梦境与现实的比拟，不由得感慨万分，引出结尾两句点题之笔，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！”表现了李白蔑视权贵的铮铮铁骨和酷爱自由的人生追求此诗充分表达了李白诗歌浪漫主义风格，喜闻乐见，广为流传 从以上我们可以看到，任何事物到了李白笔下，通过想象、譬如、夸大等手法，仿佛可以随意扩大，收缩自如，幻化万千，这是李白的大胆创新，更是他对生活深刻感悟的结果， 而他的才情也这些诗中发挥得淋漓尽致这一艺术特征，与前面谈到的李白诗歌中深厚的自我表现的主观感情色调和显明特性化特征的完备结合，使他的诗篇极具浪漫情调，形成了他的诗歌独有的“飘逸”风格 三、不同体裁题裁的艺术特色 (一)不同体裁上的艺术特色 1、雄奇奔放的乐府歌行 李白才情横溢、豪放不羁，其乐府歌行似之。

李白的乐府，歌行能综合乐府杂体和楚辞的特长而富于改变如在《艺苑厄言》四卷中有这样的评述：“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变化，极才人之致然自是太白乐府又有《唐宋评理醇》云：白诗天才纵逸，至于培古，往往风雨争飞，鱼龙百变，如大江无风，波浪自涌，白云人空，随风变灭，诚可谓怪伟奇绝者矣。