流沙河：七夕灯下散记.docx

流沙河：七夕灯下散记世间已无雅人认为七夕不捉流萤，不看牵牛织女星，就是一种损失，一种遗 憾现实早已如此，纵有雅人复生，他也莫可奈何只是鄙俗的我去年到了农历 七月初七，又想起了晚唐杜牧《秋夕》一首诗曰：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星千年前的一个秋夜，深闺少女登上高楼，纳凉天阶（就是天台）屏风内，烛 光中，眉月下，看她追扇萤火虫玩，笑语脆生生的，同今日的邻家女儿没有两样 玩倦了，凉席上面翘脚一躺，仰望银河当顶，北大流向南天，浩瀚无声，光明有 影，真壮观啊河东找到牵牛星了，河西找到织女星了河中，不用找，十字架 的五颗亮星是鹊桥（今之天鹅星座头尾倒看就是喜鹊）据说夜深人静后，织女就 偷偷偷过桥去会牵牛想到这里，自己难免“女心伤悲，殆及公子同归”地悄悄叹息，忽觉得风凄露冷皆因不美满的婚姻见得太多太多， 倒教人羡慕起牵牛织女来两百年后的北宋秦少游要感慨“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” ，也 就不难理解了牵牛织女双星相爱，故事上溯，可到汉代《古诗十九首•十》：“迢迢牵牛星， 皎皎河汉女纤纤擢素手，札札弄机杼终日不成章，泣涕零如雨河汉清且浅， 相去复几许盈盈一水间，脉脉不得语。

若更上溯，可到《诗经・小雅・大东》 的“践彼织女，终日七襄”和“皖彼牵牛，不可以服箱”不过此处牵牛乃是牵 车之牛，并非牵牛之郎（牛郎），其事不涉男女爱情可知牛郎织女故事历史仅两 千年，源自汉代农耕社会那时男耕女织，必须日日勤苦，方能获一温饱他俩 情浓，天天厮守一起，有误耕织，所以受到王母娘娘责罚，相隔银河，彼此反省， 一年只准七夕一夜婚假是狠了些，所以后代的爱情至上主义者不依不饶， 定要 揪斗王母娘娘，骂她代表封建势力若用今之性心理分析法，还可以探究到更年 期的妒意，贬死那老妖婆当不得真，不过是不知耕织之艰难罢了牛郎织女故事进入唐诗宋词，已失惩戒意味，美化为爱情的忠贞了其间又 无“父母之命” “媒妁之言”，所以恋爱自由主题跟着凸显出来与此相映照，民问传说更具有细节的生动性牛郎三星呈一直线，中间一颗黄亮，两端两颗暗弱， 是他肩挑子女织女三星呈三角形，顶角一颗银亮是头，底角左右两颗是脚，是 她两脚企立，望着河东牛郎《诗经》“践彼织女”的皖就是企字企立者，踮着 脚站立也河东有个海豚星座，是她投的梭子若逢秋夜满天星，一一指给读者 看，那才有趣呢成都地方云层厚，污烟浓，我都有许多年不见牛女双星了。

七夕作为节日，在民间衍生出乞巧活动农历七月初七天黑以后，庭院焚香 燃烛，拜织女星，祈求赐给巧艺大人不来参与，都是小儿女凑热闹烛光下， 拈瓜须入水碗，看碗底的投影，以判巧拙影若像针像线像剪刀，像笔像墨像眼 镜，都预示巧艺否则便属笨人，招来哄笑南宋有牢骚诗说，人问巧佞太多， 请勿赐巧来了诗曰：“未会牵牛意若何，且邀织女弄金梭年年枉乞人问巧， 不道人间巧已多这些年纺织业不景气，织女纷纷下岗真是弄巧成拙，怎好 拿去赐人自从发生韩国申请“端午祭”事件后，国人警觉，便有议论见诸报章，要把 七夕“打造”成中国的情人节去年七夕在阳历是 8月22日，我也事先兴奋了 一阵子那天同内子散步到灯街一一这条街是光彩工程的盖面菜， 弄得辉煌晃眼彩灯十万盏，结成种种图案，非常好看街心搭台演出，歌吹沸天我们怕吼闹,只好绕开走情人节“打造”出来就是这股模样，深感意外忽想起前几年据报 载，东京公园秋夜放萤火虫，逗孩子们玩耍这倒有几分久违了的野趣，成本又 低如果趁此机会，尽熄公园电灯，教孩子们认识牵牛织女星，岂不更妙 。