《开先寺至黄岩寺观瀑记》原文及译文个人写作.doc

《开先寺至黄岩寺观瀑记》原文及译文个人写作 《开先寺至黄岩寺观瀑记》原文及翻译原文： 庐山之面，在南康，数十里皆壁水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去 良久月上，枕涧声而卧一客以文相质，余曰：“试扣诸泉又问，余曰：“试扣诸涧客以为戏余告之曰：“夫文以蓄入，以气出者也今夫泉，渊然黛，泓然静者，其蓄也及其触石而行，则虹飞龙矫，曳而为练，汇而为轮，络而为绅，激而为霆故夫水之变，至于幻怪翕忽，无所不有者，气为之也客起而谢 次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极杖而往，磴狭且多折，芒草割人面少进，石愈嵚白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床笫，孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍顷之，跻其巅，入黄岩寺少定，折而至前岭，席文殊塔观瀑瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴万仞，峡风逆之，帘卷而上，忽焉横曳，东披西带 诸客请貌其似或曰：“此鲛人输绡图也。

余曰：“得其色，然死水也客曰：“青莲诗比苏公《白水佛迹》孰胜？”余曰：“太白得其势，其貌肤；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也今与客从开先来，欹削十余里，上烁下蒸，病势已作，一旦见瀑，形开神彻，目增而明，天增而朗，浊虑之纵横，凡吾与子数年淘汰而不肯净者，一旦皆逃匿去，是岂文字所得诠也山僧曰：“崖径多虎，宜早发夜宿归宗寺有删节） 译文： 庐山的一面，朝着南康，几十里都是峭壁水从崖壁的缝隙中流出，万仞直落而下，由于山崖的形势流出的水不得不耸立舞动，所以飞瀑很多，而开光寺（那里的瀑布景观）是最美的登上望瀑楼，见飞瀑跃到一半，不很流畅瀑水遇到崖石而转，水流到了青玉峡，峡谷苍翠碧绿地耸立着，（瀑水）汇合成潭，下面有巨石，（瀑水）横倒侧淌，掠过潭而前行，与石相遇，水就咬着石而与石争斗，瀑水没有取胜，相持了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部前去 过了很久月亮升上来，听着涧声躺_from 来自九象，全国最大的免费 end_卧下来有人询问有关文章之道，我说：“试问这些泉水吧他又一次问我，我说：“试问这些涧水吧他以为我说的是玩笑话我告诉他：“文章凭借积累蓄势，凭借气势而表达出来如今这山泉，青黑而清静幽深，宁静而清澈广大，这就是蓄积而成的。

等到它触碰到山石而前行，就像彩虹飞舞游龙矫动，拉牵时像白绸带，汇合时像轮子，脉络清晰时像士大夫束腰的大带子，激越奔涌时声如雷霆所以瀑水的变化，到了奇幻怪异急速，变化无穷的景象，是气势造成的 第二天早晨起来，再次来到峡谷，观看香炉峰日出时紫烟升腾，心中激动僧人说：“到黄岩峰的文殊典那里，瀑布的气势壮观至极我们就拄杖前行，石级狭窄而且多转弯，芒草叶（象刀一样）割人脸稍往前走，崖石更加高险白天的阳光蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声已经走到一半，大家力气都用尽很疲惫了，游客昏昏然害怕跌下去，一个客人头晕想返回我说：“你如果爱惜你的性命，为何要来游山？况且你与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上？”客人大笑，勇气增了百倍一会儿，登上了那山顶，进入了黄岩寺稍微定定神，又转弯前行到前岭，在文殊塔下席地而坐观看瀑布瀑布流到青色的崖壁下，像奔雷轰鸣，像海水立起，孤水一注从万仞上奔下，峡风逆着吹动它，（瀑水）像帘幕一样向上卷起，忽然又横着拉牵过去，向东扑过来又向西带过去 几个客人要描绘瀑布的情状有人说：“这像居于海底的鲛人在白色的丝绸”我说：“这个形容描绘出了瀑布的颜色，但却把瀑布形容成了死水。

有人说：“李白（描绘瀑布）的诗比起苏东坡的《白水佛迹》，哪个写得好？”我说：“李白的诗写出了瀑布的气势，描绘了它的外形苏子瞻写出了瀑布的气势，描绘了瀑布的风骨，但是都没有写出瀑布的旨趣今天我和客人从开先寺过来，在山崖崎岖的路上行了十多里，上有阳光照耀，下有热气蒸腾，人昏昏然病态已经形成，但一旦看见瀑布，身体清爽心气通透，眼睛增亮而清明，天空增色而阔朗混浊的思虑交错，我和你们几年间想要洗去却总也洗不的所有的思虑，一当我们看到瀑布这些就都逃走隐藏了，这哪里是文字所能描绘解释的山里的僧人说：“山崖小径上多有老虎出没，应当早些回去于是我们下山夜里住在归宗寺。