统编版《《论语》十二章》优品ppt课件.pptx

第第 二二 单单 元元输入标题输入标题单元导语单元导语如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的论语十二章、大学一章、孟子一章，道家的老子四章、庄子一章，以及墨家的墨子兼爱篇可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处理解各家论说的方法，领悟其妙处输入标题输入标题单元任务单元任务萧统在文选序中说:“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗以立意为宗，不以能文为本以能文为本吕思勉在经子解题论读子之法中说:“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。

反复朗读本单元课文，总结概括其风格特点你更喜欢谁的风格?结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流输入标题输入标题吕思勉吕思勉“后世文学，根源皆在古书同一熟诵，诵后世书，固不如诵古书之有益而欲精研文学，则数十百篇熟诵之文字，固亦决不能无也读诸子者，固不为研习文辞然诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前留心文学者，于此加以钻研，固胜徒读集部之书者甚远近人研文学者，多徒知读集，实为舍本而求末，故用力多而成功少”输入标题输入标题吕思勉吕思勉他进而提出了一个学习文学的参照样本：庄严典重之文字应求之于书，檀弓则为记事文之极，风韵独绝，文王世子文最流畅，礼运、礼器文最古雅，学记、乐记文最深纯，祭义文最清丽；儒家之文最为中和纯粹，莫如于小戴礼中求之，道家管、老一派文最古质，庄子文最诙诡，法家文最严肃，名家之文长于剖析，纵横家文最警快，而明于利害，吕览文较质实，淮南尤纵横驰骋，意无不尽，“诸子之文，可谓个性最显著者，欲治文学者，诚不可不加之意也论语十二章论语十二章（第一课时）（第一课时）选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？，人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：，。

子曰：“，可以为师矣子曰：“，思而不学则殆子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，论论 语语选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 子曰：“见贤思齐焉，子曰：“三人行，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？，？”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！，选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 壹贰学 习 目 标审美鉴赏及创造 体会孔子及其论语的思想语言建构与运用 积累重点文言字词，理解文章内容选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 孔孔 子子删述六经，垂宪万世德侔天地，道冠古今选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题知人论世知人论世孔子(公元前551公元前479)，子姓，孔氏，名丘,字仲尼,鲁国陬邑人，祖籍宋国,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信有弟子三千，其中贤人七十二曾带领部分弟子周游列国十三年，去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成论语该书被奉为儒家经典孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首修订了六经诗经尚书礼记周易春秋乐等后来乐亡佚了，便成为五经诗书礼易春秋选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题作品简介作品简介论语是儒家学派的经典著作之一，全书共20篇，492章较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，它与大学中庸孟子等合称为四书论语的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴仁，社会政治范畴礼，认识方法论范畴中庸仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则仁仁”是论语的思想核心是论语的思想核心选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 初读课文，整体感知初读课文，整体感知壹子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已学而）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“（八佾）选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题论论 语语子曰：“朝闻道，夕死可矣。

里仁）子曰：“君子喻于义，小人喻于利里仁）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也里仁）子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子雍也）选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 贰自读课文，疏通文意自读课文，疏通文意结合课下注释，翻译文章内容前六章）选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 叁自读反馈，夯实基础自读反馈，夯实基础结合课下注释，翻译文章内容前六章）选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 肆品读鉴赏，合作探究品读鉴赏，合作探究论语十二章主要涉及了哪些方面的内容？请概括前六章的主要观点选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 伍品读鉴赏，成果展示品读鉴赏，成果展示论语十二章主要涉及了哪些方面的内容？请概括前六章的主要观点选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题学而学而本章讲的是君子日常言行的基本要求孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。

这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已陆精讲归纳，课堂总结精讲归纳，课堂总结选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题八佾八佾2、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐礼记儒行篇中说：礼节者仁之貌也，歌乐者仁之和也有礼节就是有仁心的表现貌”就是表现的样子有仁心，必定外表有礼节，所谓“诚于中而形于外”这些歌乐都是表现和谐的，“乐”实际上是表现和谐的艺术，所以称为“仁之和”选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题里仁里仁3、朝闻道，夕死可矣仁是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则道不是一般的道理、事理，而是特指儒家的仁义之道懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

这是孔子的道德价值观，也就是这句话所包含的深刻内涵选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题里仁里仁4、君子喻于义，小人喻于利君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按有利无利、利多利少君子建立起了自己的内心标准义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”这些差别都源于标准不同：义利之辨选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题里仁里仁5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也虚心学习，以人为鉴，取长补短选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题雍也雍也6、质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子朱子集注里面讲到，文质不可以相胜然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也文胜而至于灭质，则其本亡矣虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。

文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多但是两者比较起来哪个更重要？应该是质比文更重要换句话说，我们的品性比我们外在的礼貌、文采要更重要因为如果是质之胜文，质多于文，这个人是一个老实憨厚的人，但是没有什么文采，这种人还可以造就可见，质地很重要，做人首先要有一个良好的质地选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 柒课堂检测，巩固提升课堂检测，巩固提升1.孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是:，2.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:，3.孔子在论语里仁中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:质胜文则野，文胜质则史君子食无求饱，居无求安朝闻道，夕死可矣选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题情境默写情境默写4.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的7.青年担当着国家兴盛的重责，应以论语泰伯中曾子所说的“，”自勉君子喻于义，小人喻于利见贤思齐焉，见不贤而内自省也士不可以不弘毅，任重而道远选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题阅读下面的文言文,完成下列问题。

子日:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云论语述而)(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣.苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧人生世上,势位富贵,盖可以忽乎哉?”(战国策秦策)1.为什么苏秦认为不能忽视“势位富贵”？2.综合上述材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观课下作业课下作业选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 输入标题输入标题材料一:子贡问政,子曰:“足食，足兵,民信之矣子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去兵子贡曰:“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食自古皆有死,民无信不立论语颜渊)材料二:齐人伐燕胜之，宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之,人力不至于此，不取必有天殃取之,何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取,古之人有行之者，文王是也以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也!如水益深，如火益热,亦运而已矣孟子梁惠王下)1.材料一中,“足食”和“去食”分别体现了孔子怎样的为政思想？2.根据材料一和材料二，比较孔子和孟子对待战争的异同。

选择性必修上册论语十二章 选择性必修上册论语十二章 1.苏秦认为世态炎凉,一个人贫穷时连父母都会看不起，而富贵时连亲戚都感到畏惧，所以不能忽视“势位富贵”2.(1)孔子的富贵观:以仁义为重，安贫乐道;追求富贵要合乎道义2)苏秦的。