高三语文课件太史公自序1.ppt

高三语文课件：太史高三语文课件：太史公自序公自序11—3段：段：一、注音：一、注音： zhuān xū颛顼颛顼南正南正重重chóng蒯聵蒯聵司马司马靳靳司马司马卬卬徇徇私舞弊私舞弊kuǎi    kuìjìnángxùn二、重要词语：二、重要词语：   司司天天                         绍绍重黎之后重黎之后  使复使复典典之之                   至于至于夏商夏商故重黎氏世故重黎氏世序序天地天地      失其失其守守而为司马氏而为司马氏司马氏司马氏去去周周适适晋晋          晋中军随会晋中军随会奔奔秦秦      相相中山中山               遂遂拔拔  事事武安君白起武安君白起      靳与武安君靳与武安君坑坑赵长平军赵长平军      徇徇朝歌朝歌               诸侯之诸侯之相王相王  王王卬于殷卬于殷               无泽为汉无泽为汉市长市长三、句式：三、句式：1、其在周，程伯休甫其后也其在周，程伯休甫其后也                                         判断句判断句2、还而与之俱赐死杜邮、还而与之俱赐死杜邮                                         被动句被动句司马迁司马迁司马谈司马谈司马喜司马喜司马无泽司马无泽司马昌司马昌司马卬司马卬蒯聩蒯聩司马错司马错司马靳司马靳 （孙子辈）（孙子辈）（秦）（秦）（孙子辈）（孙子辈）南正重、北正黎南正重、北正黎重黎之后重黎之后程伯休甫程伯休甫司马氏司马氏（赵）（赵）（卫）（卫）（孙子辈）（孙子辈）家世家世谱系谱系4——7段：段：浮于浮于沅沅湘湘                        北涉北涉汶泗汶泗乡射邹乡射邹峄峄                         鄱鄱阳湖阳湖南略南略邛笮邛笮                         爰爰及公刘及公刘yuánwèn sìyìpóqióng  zuóyuán        封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。

封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典封为封为祭天，禅为祭地封禅就是祭天地祭天，禅为祭地封禅就是祭天地        封与禅一般都是同时进行的，都在封与禅一般都是同时进行的，都在泰山泰山据说，这据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方地方 泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的上帝泰山的名字寓意深这座最高的山上去祭至高无上的上帝泰山的名字寓意深邃，形神兼备，一个邃，形神兼备，一个“泰泰”字既体现出泰山雄伟崇高、峻极字既体现出泰山雄伟崇高、峻极于天的自然形貌，又阐发出稳重安宁、国泰民安的深刻意于天的自然形貌，又阐发出稳重安宁、国泰民安的深刻意境，涵盖了泰山自然景观和文化积淀的全部底蕴境，涵盖了泰山自然景观和文化积淀的全部底蕴         封禅之说，现存文献的最早者为《管子封禅之说，现存文献的最早者为《管子·封禅篇》封禅篇》而而第一个真正举行封禅大典的是秦始皇第一个真正举行封禅大典的是秦始皇他于公元前他于公元前219年登泰山举行封禅大典，并立泰山碑作为纪念。

秦始皇在年登泰山举行封禅大典，并立泰山碑作为纪念秦始皇在泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为“五大夫五大夫”，，号五大夫松号五大夫松      高度评价《春秋》的目的何在？高度评价《春秋》的目的何在？               采用汉代初年学者常用的采用汉代初年学者常用的问答体问答体的形的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的《史记》的目的目的，说明自己著《史记》，说明自己著《史记》一一是是想效仿孔子，秉笔直书，作《春秋》那想效仿孔子，秉笔直书，作《春秋》那样的信史样的信史二是二是通过论述历史，评判是否，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表以史立天下礼义，褒善惩恶，为天下仪表以史立天下礼义，树立君臣父子的行为规范和标准树立君臣父子的行为规范和标准三是三是提提醒世人要像对待《春秋》一样重视《史记醒世人要像对待《春秋》一样重视《史记》        孔子作《春秋》的目的是孔子作《春秋》的目的是“垂空文以断礼垂空文以断礼义义”，，你作《史记》你作《史记》“欲以何为？欲以何为？（现代版的（现代版的《春秋》吗？）《春秋》吗？）1、歌圣德，颂功臣、歌圣德，颂功臣2、不堕先人之愿、不堕先人之愿3、述故事，整齐世传，非所谓作也，与《春、述故事，整齐世传，非所谓作也，与《春秋》不同。

秋》不同《史记》命运：《史记》命运：             太史公的担心不无道理《史记》的传播历经坎太史公的担心不无道理《史记》的传播历经坎坷著称后，秘而不宣，将其坷著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师藏之名山，副在京师”，以防被毁尽管如此，，以防被毁尽管如此，“汉武帝闻其述《史记》，汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之汉明汉明帝说：帝说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世至以司马迁著书，成一家之言，扬名后世至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世         直到司马迁死，西汉对该书的流传控制很严后直到司马迁死，西汉对该书的流传控制很严后东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至还有指责《史记》是还有指责《史记》是“谬孔子言谬孔子言”，直到宋代《史记》，直到宋代《史记》才遇知音明清学者多精读《史记》，开始考证，核才遇知音明清学者多精读《史记》，开始考证，核差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。

         萧何在法律方面的成就，主要是定《九章律》，萧何在法律方面的成就，主要是定《九章律》，也所谓也所谓“天下既定，命萧何次律令天下既定，命萧何次律令”　　　　　 这个这个“次律令次律令”，，是在刘邦进咸阳与民约法《三是在刘邦进咸阳与民约法《三章》章》“杀人者死，伤人及盗抵罪余悉除去秦法杀人者死，伤人及盗抵罪余悉除去秦法”的的基础上产生的基础上产生的当时局势还比较混乱，社会不安定当时局势还比较混乱，社会不安定即虽打败项羽统一中国，但六国旧贵族还企图东山即虽打败项羽统一中国，但六国旧贵族还企图东山再起；异姓诸侯与同姓诸侯反汉活动也频频而起再起；异姓诸侯与同姓诸侯反汉活动也频频而起后来的史书是这样记载的：后来的史书是这样记载的：“其后四夷未附，兵革未其后四夷未附，兵革未息，《三章》之法不足以御奸于是相国萧何捃秦息，《三章》之法不足以御奸于是相国萧何捃秦法，取其它于时者，作律《九章》法，取其它于时者，作律《九章》”　 补补   充：充：       韩信生前不仅是个军事指挥家，还是一韩信生前不仅是个军事指挥家，还是一个军事理论家据史载：「天下既定，命萧个军事理论家据史载：「天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。

」他与张良一起，通制礼仪」他与张良一起，「序次兵法，「序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家」凡百八十二家，删取要用，定著三十五家」据《汉书据《汉书‧ ‧艺文志》记载，韩信曾著有艺文志》记载，韩信曾著有《韩《韩信兵法》信兵法》三章，可惜已经失传三章，可惜已经失传 一．代表人物：邹衍一．代表人物：邹衍 　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍人物为战国时齐人邹衍    　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成水五种原素组成，其间有相生和相胜，其间有相生和相胜(葜葜)两大定律，可用以说明宇宙万物两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者，的起源和变化邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据的大一统王朝的建立提供理论根据￿￿ ￿￿  二．二． 阴阳家的发展阴阳家的发展 　阴阳家在汉初所进展张苍、公孙臣、贾谊都是西汉前期的阴阳学大家　阴阳家在汉初所进展张苍、公孙臣、贾谊都是西汉前期的阴阳学大家《史记《史记•太史公自序》称太史公自序》称“张苍为章程张苍为章程”，说的就是张苍继承了战国邹衍的阴，说的就是张苍继承了战国邹衍的阴阳之学，推五德之运，以为汉德当建于水，色尚黑，正十月所以，汉初阳之学，推五德之运，以为汉德当建于水，色尚黑，正十月所以，汉初的历法都依据这一原则而制定的历法都依据这一原则而制定文帝时，鲁人公孙臣，文帝时，鲁人公孙臣，“上书陈终始，传上书陈终始，传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔、服色、制度五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔、服色、制度《史记（《史记•孝文本纪》）公孙臣的建议，对后来武帝的太初改制产生了一定孝文本纪》）公孙臣的建议，对后来武帝的太初改制产生了一定的影响。

在武帝设明堂、改正朔、易服色的具体操作过程中，阴阳学又一的影响在武帝设明堂、改正朔、易服色的具体操作过程中，阴阳学又一次在理论上发挥了指导作用次在理论上发挥了指导作用       前前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，是为汉高祖他把秦朝的礼仪废除，力求简是为汉高祖他把秦朝的礼仪废除，力求简易当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行易当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行为，如饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打为，如饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打宫殿的支柱汉高祖对这种情况渐渐感到不宫殿的支柱汉高祖对这种情况渐渐感到不满，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得满，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意叔孙通到鲁国故地征召约到汉高祖的同意叔孙通到鲁国故地征召约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进行彩排       前前200年，长乐宫落成，汉高祖首次使用叔孙通制订的宫廷年，长乐宫落成，汉高祖首次使用叔孙通制订的宫廷礼仪进行新年朝会。

《史记》记载是次朝会如下：礼仪进行新年朝会《史记》记载是次朝会如下：        天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门宫中设有车骑、天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门宫中设有车骑、步卒守卫，以及兵器、旗帜等殿上传言「趋」，殿下郎中侠陛，步卒守卫，以及兵器、旗帜等殿上传言「趋」，殿下郎中侠陛，陛数百人入殿功臣、列侯、将军及其它军官在西列队，向东而陛数百人入殿功臣、列侯、将军及其它军官在西列队，向东而立；文官自丞相以下在东列队，向西而立大行依爵位高低宣示立；文官自丞相以下在东列队，向西而立大行依爵位高低宣示来宾上殿于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸侯王以来宾上殿于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺这时，自诸侯王以下，各人下至领六百石薪金的吏员依次奉贺这时，自诸侯王以下，各人无不肃然起敬礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，无不肃然起敬礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，以来宾尊卑依次敬酒九觞酒后，谒者宣布「罢酒」御史在场以来宾尊卑依次敬酒九觞酒后，谒者宣布「罢酒」御史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走整个酒会过程中都内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。

整个酒会过程中都没有人敢喧哗失礼没有人敢喧哗失礼 汉高祖对是次朝会非常满意，认为自己终于知道做皇帝的尊贵之汉高祖对是次朝会非常满意，认为自己终于知道做皇帝的尊贵之处他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤随叔孙通入京的处他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤随叔孙通入京的儒生获汉高祖封为郎，另外叔孙通把赏赐所得全数分赠随行的儒儒生获汉高祖封为郎，另外叔孙通把赏赐所得全数分赠随行的儒生       楚汉战争结束后，曹参以功食邑平阳万六百三十户，楚汉战争结束后，曹参以功食邑平阳万六百三十户，号平阳侯刘邦拜他为齐相国，辅佐刘肥齐是大国，号平阳侯刘邦拜他为齐相国，辅佐刘肥齐是大国，刘肥刘肥“王七十余城，民能齐言者，皆属齐王七十余城，民能齐言者，皆属齐”齐国民情齐国民情“伪诈多变伪诈多变”，加之多年战争的破坏，经济凋敝，民不聊，加之多年战争的破坏，经济凋敝，民不聊生在这种情况下，如何治理齐，是大难题刘邦拜武生在这种情况下，如何治理齐，是大难题刘邦拜武将曹参为齐相国，是想让他镇服齐但是曹参未用武力将曹参为齐相国，是想让他镇服齐但是曹参未用武力，使齐得到安定使齐得到安定       曹参至齐，召集长老和儒生，征求曹参至齐，召集长老和儒生，征求“安集百姓安集百姓”的计的计策。

诸儒至者上百人，所言策诸儒至者上百人，所言“人人殊人人殊”，均属不着边际的，均属不着边际的空论曹参听说胶西盖公善长黄老之术，便使人厚礼请空论曹参听说胶西盖公善长黄老之术，便使人厚礼请盖公盖公说：盖公盖公说：“治道贵清静，而民自定治道贵清静，而民自定盖公一语道盖公一语道破了时代的需要，提供了济世之术曹参纳其言，用黄破了时代的需要，提供了济世之术曹参纳其言，用黄老之术，老之术，“相齐九年，齐国安集，大称贤相相齐九年，齐国安集，大称贤相”       讨论司马迁为什么要写《史记》？（写作讨论司马迁为什么要写《史记》？（写作《史记《史记》的目的》的目的））A．家族赋予的使命．家族赋予的使命司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任同时先祖所从事的学，创作《史记》是自己义不容辞的责任同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响 B．父亲的遗愿、时代的要求．父亲的遗愿、时代的要求1）写史是祖传的序业，修史是孝亲写史是祖传的序业，修史是孝亲 （（2）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。

范社会道德的作用 （（3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载史记散绝）（史记散绝） 司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求 C．成一家之言的心愿．成一家之言的心愿借评述孔子作《春秋》，表明自己著借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表        从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记》？》？         A．时代的因素：．时代的因素：当时政治相对稳定，经济繁荣，文化当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快学术发展较快 依据：壶遂的话（第依据：壶遂的话（第9小节）小节）  司马迁的司马迁的话（第话（第10小节）小节） 历史条件（第历史条件（第11小节）小节）     B．家族的影响：．家族的影响：史官世家赋予司马迁的使命感、责任史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。

感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶     C．自身的努力：．自身的努力：自幼攻读古代典籍，青年时期两次游自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料 依据：（第依据：（第4段）段）     D．前人的表率作用：．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善惩恶给了他孔子作《春秋》褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往述往事，思来者事，思来者”，最终能，最终能“立功扬名于后世立功扬名于后世”给了他很大的激给了他很大的激励作用总结全文：总结全文：       《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的序言由三部分组成：序言由三部分组成：第一部分第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历第二部分第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的：是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》的目的：是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著。

遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著第三部分第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序全序规是《史记》一百三十篇的各篇小序全序规模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领　模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。