日本三道以及武士道文化.docx

日本三道以及武士道文化茶道一、日本茶道的形成从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋日本茶道最早来源于中国中国茶叶约在唐代时，便随着佛教的传播进入到朝鲜半岛和日本列岛因而最先将茶叶传入日本的，也是日本的僧人公元 1168年，日本国荣西禅师历尽艰险至中国学习佛教，同时刻苦进行“茶学”研究荣西回国后把抹茶的特殊树种和制作这种细末绿茶的技术引进日本，在佛教中大力推行“供茶”礼仪，并把第一颗茶苗种在京都附近的宇治山上，至今，该区仍出产傲称日本最优秀的抹茶荣西撰写的《吃茶养生记》 ，以宣传饮茶之神效荣西因而历来被尊为日本国的“茶祖” 随着唐宋时期中国的茶叶与饮茶艺术、饮茶风尚引入日本的佛教寺院后，又逐渐普及到广大民间，使吃茶的习俗进入了日本平民的生活，并日益兴盛15 世纪时，日本著名禅师一休的高徒村田珠光道创了“四铺半草庵茶” ，而被称为日本“和美茶” （即佗茶）之祖所谓“佗” ，是其茶道的专用术语，意为追求美好的理想境界珠光认为茶道的根本在于清心，清心是“禅道”的中心他将茶道从单纯的“享受”转化为“节欲” ，体现了修身养性的禅道核心。

其后，日本茶道经武野绍鸥的进一步推进而达到“茶中有禅” 、 “茶禅一体”之意境而绍鸥的高足、享有茶道天才之称的千利休，又于 16 世纪时将禅道为中心的 “和美茶”发展而成贯彻“平等互惠”的利休茶道，成为平民化的新茶道，在此基础上归结出“和、敬、清、寂”为日本茶道的宗旨（“和”以行之；“敬”以为质；“清”以居之；“寂”以养志） ，至此，日本茶道初步形成二、日本茶道的派系日本茶道分为两大宗系：一为抹茶道，传自我国唐宁时期，采用当时的抹茶法，用蒸青茶碾制成粉状茶叶饮用；另一种为煎茶道，源于中国明清时期，采用以炒为主加工而成的散状芽条现今日本比较著名的茶道流派以里千家最为有名，势力也最大自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为“千家中兴之祖” 到了千宗旦的晚年，他隐居之后，千家流派便开始分裂，最终分裂成三大流派，这就是“三千家”的由来表千家：始祖为千宗旦的第三子江岭宗左其总堂茶室就是“不审庵” 表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格里千家：始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。

由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家武者小路千家：始祖为千宗旦的二儿子——翁宗守其总堂茶室号称“官休庵” ，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名三、茶道与禅道在饮茶习俗传入日本的初期，饮茶活动是以寺院、僧侣为中心展开的日本的茶道艺术的思想背景为佛教，思想的核心是禅在日本，历代大茶人都要去禅寺修行数年，从禅寺获得法名，并终生受禅师的指导，但他们获得法名后并不留在禅寺，而是返回茶室过着茶人生活学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念这些概念与禅的思想是相联系的 日本茶道思想是茶与禅的融会贯通茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到花道 “花道”又称“华道” ， “华”乃“莲华”之简称古人在佛前供奉人工制“莲华” ，称“供华” ， “花道”就是从"供华"演变而成花道是通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动一、日本花道类型从历史发展下来总体可以划为以下几类：立花、茶花、投入花、生花、文人花。

二、日本花道流派池坊派：十五世纪由立花名家专庆创造的池坊花是当今花道界最古老的流派池坊之名取自京都六角堂（顶法寺） ，当年六角堂内的许多僧人都擅长专庆的立花所以池坊又是花道的代名词未生流派：未生流派是日本江户初期由未生斋一莆（1761-1824）创立的另一个花道流派今天，未生流派已发展成为比较有代表性的流派之一，致力于花道知识的普及工作未生派将儒家的天地人合作为插花的原理基本花形为体现天圆、地方统一体的两个直角三角形在直角三角形内，未生流派进行多种多样的创造发挥其作品的特点是明快、简洁小原流派：日本明治末年由小原云心（1861-1916）创立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一云心发现池坊派插花术重心过高，不够安稳便创立了有重量感、重心偏低的插花术草月流派：由使节河原苍风创立的草月流派是战后兴起的新流派今天它同未生流派、小原流派一样使节河原苍风批判了形式固定化的传统流派，提出自由地使用花器，自由处理素材的新理论铁丝、塑料、玻璃、石膏等均成为草月流派使用的插花辅助材料书道一、书道的演变二、篆书、隶书、楷书、行书、草书三、三笔与三迹三笔：空海，嵯峨天皇，橘逸勢三迹：小野道風，藤原佐理，藤原行成武士道日本武士道的古称为“叶隐”(はがくれ)，是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。

日本的“武士道”以为了主君不怕死、不要命的觉悟为根本 “武士道”没有是非观念，只重视维护自己所在的集团的荣誉和安全武士道形成于幕府时代，来源于神道教、佛教、儒学以及皇国迷信等武士道可以分为三个阶段：江户时代前，江户时代及以后，明治维新后武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。