趣味语文一千问之语言篇.pdf

一、语言篇1、 什么是语言？语言是人类最重要的交际工具 从语言本身分析， 语言是以语音为物质外壳， 以词汇为建筑材料， 以语法为结构规律而构成的一种符号体系构成语言的要素有三：即语音、词汇、语法语言又是思维的工具， 是思想的直接现实 语言是把人类从其他动物区别开来的最本质的特征之一 从这个意义上说， 语言应是人类社会最重要的标志之一语言由于交流的方式不同， 或通过语音直接交流， 或通过文字间接交流，因而称呼也不同前者叫口实语言，后者叫书面语言2、语言有阶级性吗？语言是一种特殊的社会现象， 它现人类社会一起产生， 随着人类社会的发展而发展， 同时也为社会各阶段服务 所以语言具有全民性的社会性斯大林在《马克思主义与社会语言学问题》一书中指出：语言跟铁路一样，都是一种工具， 是表达和交流思想的重要的工具，是没有阶级性的谁掌握了它，它就为谁所用当然，在阶级社会中，各阶级都 在利用摇滚乐为自己的阶级利益服务， 因此， 语言也就成了社会斗争、 社会发展的一种工具和武器语言中的词汇， 少部分带有一点阶级影响， 各个阶级在使用语言时往往想利用语言来为自己的阶级利益服务，把一些特殊用语夹杂进去，以造成“阶级习惯语” 、 “雅语”和“客厅语”之类。

但这些词语为数不多只占词语总量的千分之几，并不能构成独立的语言所以，它丝毫也改变不了语言无阶级性的特点3、口头语言与书面语言有何区别？同样一个意思， 既可以用口头语言的方式表达， 也可以用书面语言的方式表达例如要说明“雪”很白，可以说“下了一场白生生的大雪” ，也可以说“下雪啦！白雪皑皑，覆盖大地 ”其中“白生生的大雪”是口头语言， “白雪皑皑”是书面语言两者有何区别呢？口头语言， 多是口头上交际的语言， 是书面语言的产生和发展的基础这种语言，灵活、简便、生动和自然，使用方便书面语言， 多是书面上交际使用的语言主， 是经过文学工作者加工和规范以后的共同语言这种语言，富于科学性、哲理性和逻辑性，使用精确、严密，利于规范化4、文学语言有哪些牲？文学是语言的艺术， 语言是文学的工具 文学语言是作家提炼创造出来的，它具有形象化、表情化、口语性和独创性的特征具体表现在：（ 1）大量运用描绘隆语言，词汇丰富；（ 2）词语饱含感情色彩；（ 3）采用灵活的句式的多种修辞手段；（ 4）大量运用群众口语古今中外的文学名著，都鲜明地体现了这些特征如曹雪芹《红楼梦》中对林黛玉的描写：“ 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点娇喘微微闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分 ”这段文学语言把一个多愁善感的病美人简直写活了 文章既突出了她的美丽多情， 又暗示了她一生以泪洗面的遭遇 文学语言的魅力可谓强矣！5、 “人有人言，兽有兽语” 说法对吗？语言是人类社会特有的现象， 是人类专有的交际工具 动物界是没有语言的我国古代有“公治长知鸟语”的传说据说有一天，公治长读书时，忽听窗前鸟叫声： “公治长，公治长，南山坡上虎拖羊，快把死羊拖回来， 你吃肉， 我喝汤 ” 公治长到了南山坡， 果然见了一只被 虎咬死了的羊汉语成语中有“鸟语花香” 、 “檐前雀语”等神话、童话、寓言中很多动物更是像人一样说话俗话也有“人有人言，兽有兽语” 之说， 好像动物能讲话似的 其实不然 公治长的传说不可靠；成语、俗语是一种比喻性的说法，神话、童话、寓言中的动物说话是拟人化的表现手法鸟语言跟人语言不是一回事人类的语言是与逻辑思维相联系的， 是人类社会特有的现象 它是把人与动物区别开来的主要标志之一，是人类共同劳动的必然产物鸟语、鼠语、猫叫、狗吠等声音，只能是动物的条件反射，不能称之为语言。

“鹦鹉学舌”不可能真的学会人类的语言，所学也是十分有限的所以说： “鸟言兽语”跟人类的语言是不同的 “鸟有鸟语”之说，只是描写性的语言6、什么叫雅语？所谓雅语， 指的是我国上层知识分子交谈时， 采用一些特殊用语，以显示自己“高雅”的语言有一则笑话， 说有一位身着新袍的儒生去会见一位朋友， 主人不在他静静地坐着等候时， 一只老鼠打翻了近旁的油瓶，油泼到他的新袍上，弄得他满身油渍主人回来后，他说： “鄙人坐在贵室的宝梁下面，因一时疏忽，惊动了尊鼠，尊鼠跑动时打翻了令油瓶，里面的贵油，洒在了小可的敝衣上面，因此鄙人在尊驾面前露出了丑态，请尊驾海涵！海涵！ ”加黑点的文字就是“高雅”用语在旧社会，上层人对别人要称“尊、贵、令、大、宝”等；对别人的妻子称“尊夫人” ，称别人的母亲、儿子、女儿为“令堂、令郞、令嫒” ；称别人的店铺为“宝号、大号” ；称自己为“贱、鄙、敝、小” ；称自己的妻子为“贱内” ；称自己的家为“敝舍” 、 “寒舍” ；称自己为“鄙人、小可” ；称自己的儿子为“小犬、犬子” 一些知识分子还割取“经书”中的词语，造成特殊用语，如三十岁叫“而立之年” ，四十岁叫“不惑之年”等这种雅语， 是阶级习惯语的一种。

有时为了表示客气和谦虚使用几个也是可以的但在今天，如若故意卖弄，则会使人感到陈腐、寒酸了7、什么叫客厅语？在国外，有一种“客厅语” （音译为“沙龙语” ） 如法国上层人物把日历叫“将来的记录” ，把森林叫“乡村的装饰” 女主人招呼客人入座时还说： “请您满足这把想要拥抱您 的椅子的愿望吧！ ”真是高雅得使人失笑果戈里的小说《死灵魂》 ，莫里哀的喜剧《讲究客套的女人》等作品，都有这方面的描述除此之外，不同的阶级和团体，应有不同的习惯 语如劳动人民骂国民党警察叫“黑狗” ，士兵叫“丘八” ，称中央军叫“种殃军” ，称工厂工头叫“拿木瘟” 不同的人群也有一些习惯语，如解放军消灭敌人叫 “吃掉” ， 学生听不懂课叫 “坐飞机” ， 周末叫 “绿色的日子” ，农村把工间休息叫“吃烟”等无论雅语、客厅语还是习惯语，虽然都蒙上了一层阶级的色彩，但从数量看，与全部词汇相比，乃大海中之一滴；从结构看，无特殊的基本词汇、 语法规则及语音系统 所以， 它并不是一种独立的语言，燕不能改变语言的全民性质8、黑话是不是语言？黑话是特定的社会集团秘密使用的一种隐语曲波《林海雪原》里“杨子荣智取威虎山”就有一段杨子荣与土匪的黑话对话。

土匪说： “蘑菇， 溜那路？什么价？” （意为： 什么人？哪里去？）杨子荣： “嘿，想啥来啥，想吃奶就来了妈妈，想娘家的人，小孩他舅舅来啦 ” （间屡：找同行 ）就因为杨子荣懂土匪黑话，才得以“深入虎穴 ” . 这种黑话只是在全民语言中夹杂一些特殊的、 不为一般人所懂的杂质， 不能看成是一种独立的语言， 它只是某个特殊的社会集团所规定和使用的特殊用语而已 旧社会使用默许最多的是盗贼集团或 “绿林”好汉小说《说唐》写程咬金入伙劫“靠山王晌杠”时，尤俊达对他说： “原来兄弟对此道中的哑谜都不晓得大凡强盗见礼，谓之‘剪拂’ ，见了些‘客商’ ，谓之‘风来’ ，来得小谓之‘小风’ ，来得多谓之‘大风’ 若杀之不过谓之‘风紧’ ，好来接应 ‘讨帐’ ，是守山寨，问劫得多少 ”这种哑谜，也是黑话姚雪垠写的历小说《李自成》中，把强盗绑架去的人叫“肉票” ，把女的叫“花票” ，杀死被绑架的人叫“撕票” 旧社会，强盗把钱叫“杵头” ，把眼睛叫“招路儿” ，把老太太叫“蘸果” ，把吃饭叫“安根” ，把兵叫“跳子” ，把药叫“太平” ，把入伙不盗叫“做太公” ，小偷把衣服叫“仓儿” ，把衣服叫“叶子” ，把偷行李叫“滚大个” ，把什么都偷叫“大抓” 。

旧社会商人把钱叫“湿柴” ，把港币叫“咸龙” ，把九叫“大钩钩” ，把六叫“小钩钩” ，把三叫“香炉脚” ，把四叫“板凳脚” ，把五叫“一巴掌” 商人对数目字有统一的叫法如：一叫平头、旦底，二叫缺工、空工，三叫横川，四叫侧目，五叫缺丑，六叫断大，七叫皂底，八叫分头，九叫未丸，十叫田心等解放后这种黑话已逐渐消失了从语言学的角度看，这种黑话、隐语， 具有一般人不懂的保密性质， 是一务虚特定社会环境下的产物，随着社会的发展，人类的自由、民主与法制的进步，隐语、黑话在一定的社会发展阶段，是会消除的9、手势语、体态语、手指语、旗语是语言吗？19 世纪德国心理学家冯德提出了一种“手势语”的理论认为先有手势，然后才有有声语言这种理论是错误的，是一种喧宾夺主的违背语言现实的理论 马克思主义语言学认为： 人类的语言一开始就是有声语言主 （见斯大林《马克斯主义语言学问题》 ）诚然，善于说话的人部是在说话的同时， 运用各种手势或姿态来加强自己的表达效果毛泽东同志提倡的十大“教授法”中有一条就是“以姿势助说话” 手指语指的是聋哑人和的交际动作 这种手指语其实也是在以有声语言产生以后制定的 原始人不可能有手指语。

手指语是以有声语言作基础在分析出语言的语音系统后， 再规定用不同的指式分别代表不同的音素或字母的 然后将不同的指式搭配起来， 拼出不同词语的如“国家” ，由六个字母“ɡ、 u、 o、 j、 I、ɑ”组成，六种指式结合则表达“国家”一语这种手指语是后来产生的它不可能脱离有声语言，更不可能代替有声语言现代聋哑人语言的存在不能证明原始人只能用手说话和理论在航海和航天时， 还有一种与手指语相类似的旗语 它是用旗或灯光打出不同的符号表示一定意义的无声语言，其性质与手指语相同 因此， 我们不能因旗语的存在而证明原始人只能用手说话的理论10、诸葛亮的母亲姓“何”吗？一位相声演员说，他经过多方考证，发现周瑜的母亲姓季，诸葛亮的母亲姓何 听众听得出神之际， 私服想知道他是怎么考证出来的他说罗贯中写的《三国演义》这部古典小说，写到诸葛亮三气周瑜，周瑜被气死之前曾对天长叹： “既生瑜，何生亮？”即“季氏生了同瑜，何氏生了诸葛亮 ”相声说到此处，听众哄堂大笑这是相声演员利用汉语中存在的同音字既（季）所收到的效果我国历史上利用汉语的同音混意逗人的故事早已有之五代时，艺人李可及曾说： 佛教的释迦， 道教的太上老君和儒教的孔丘这三教首领都是女人。

为什么？因为《金刚经》里说“敷坐而坐” ，如释迦不是妇女，为什么要说“夫坐儿坐” (当时女儿自称为“儿” ) 《道德经》写着： “吾有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”如太上老君不是妇女，怎么可能“有娠” （即“怀孕” ）呢？怎么会把“怀孕”看成是可怕的事呢？《论语》有： “沽之哉，沽之哉，我待价者也 ”说明孔丘要等着嫁人呢 ！他不仅是女人，而且还可能是个大姑娘李可及是利用“敷、夫” ， “而、儿” ， “身、娠” ， “价、嫁”的同音混意，逗得众人捧腹大笑的汉语中同音字的存在，有时能起到谐音的修辞作用如：外甥打灯笼—照舅（旧） 同时还可造成讽刺呀反语如解放前，人民把国民党的中央军称为 “种殃军” ， 把所谓 “民国万岁” 称为 “民国万税” 可见进行文字改革，实行拼音文字，正确区分同音词确实是一个重要的问题否则会产生岐义11、 “浒墅关”的“浒”为何读“ xǔ”？我国沪宁铁路上有一个小战（苏州附近）叫“浒墅关” 江浙一带人都读成“许 xǔ墅关” 此字明明与 “水浒”中的“浒”字一模一样，应念成“ hǔ” ，却念成了“ xǔ” 传说这是因为清乾隆皇帝游江南时读了别字，于是大家跟着讹传，一直沿袭下来，最后反而排挤了正确 的读音。

据此，有人提出语言是可以由个人（皇帝）决定的语言具有社会性、会民性在社会生活中，每个人使用语言（包括读音） 都应遵守确定的语言规范， 不能凭自己的意愿任意更改语音也不能随便违同的语言习惯，否则不可能为人们所理解和接受上面例子所说的，只是一种讹传，它或许是古今音变，或许是方言的特殊读音，因而并不能说明语言可以由个人决定 传说从前罗马帝国有一个日尔曼民族的中王西几斯门德， 有一天他主持会议时， 用拉丁语发表演说， 劝告到会的代表设法取消派别分裂， 加强。