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《鬼谷子》内楗第三上下级之间怎么相处作者： 北冥剑 889 《鬼谷子》内楗第三君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思 上下级之间经常出现的六种情况：1、距离遥远却关系亲密2、距离很近却关系疏远3、主动投靠，反而不用你4、离开了却主动的来找你5、每天在他面前出现，他却不使用你 6、从远处听见你的名声却在心里惦记你这个六个是上下级之间经常发生的 为什么会出现这些情况呢？后文进行了分析 )事皆有内楗，素结本始这个六种关系之所以产生，那是因为事物都有怎么进入，怎么保有的程序这个保有进入的最根本的一条就是从平时开始结交，从最根本的地方开始结交所谓的平时不烧香，急时抱佛脚人与人之间的关系是在平时建立起来的平时不注重结交人，到了需要的时候就会产生无助的感觉用心结交在平时，那是没有厉害关系，把你已当做了朋友当你有事的时候，朋友自然就会帮你人脉就是财脉，多个朋友多条路，说的和这个是一个意思舍得舍得，你舍多少就得多少，你一文不舍，得到的只能是零文人际关系网的编织从哪里开始？鬼谷子告诉了我们交往的秘诀怎么结交？下文继续 ）或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。

结交人的八个途径或手段最根本的意愿一致 2、德兴趣爱好一致的3、党，联合多人对自己事业有帮助或能提供支持金钱或固定的收入贵重的货物采邑，封地能让人心情愉悦的一切美好的东西 ）用其意，欲入则入， 欲出则出； 欲亲则亲，欲疏则疏； 欲就则就； 欲去则去； 欲求则求，欲思则思若蚨母之从子也；出无间，入无朕独往独来，莫之能止结交本始后的效果，那就是你想怎样就怎样，一切随你的心意鬼谷子用出入、亲疏、去就、求思四对来说明这个不够还有比喻来说明那效果关键词：独往独来最根本的是：用其意把别人或自己的意图灵活运用内者，进说辞也楗者，楗所谋也欲说者务稳度，计事者务循顺阴虑可否，明言得失，以御其志方来应时，以和其谋详思来楗，往应时当也夫内有不合者，不可施行也乃揣切时宜， 从便所为， 以求其变以变求内者， 若管取楗 言往者，先顺辞也；说来者，以变言也善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民内：做动词用进入内部内者：怎么进入别人的内心世界只有用语言，一套有组织的语言才能进入别人的内心世界说辞：为一定的目的而特别组织得的说服别人的言辞楗：从内部关闭大门的门闩自己的计谋要隐蔽起来内楗的意思就是怎么用有组织的语言去控制别人的思想。

这里思想主要指一些机密的事情言谈谋划的两大原则： １、想要说服别人，必须注意自己要稳重要注意说话的度什么该说什么不该说2、谋划具体的事情，一定要有规矩，按一定的规则来，还要顺着别人的心思去谋划言谈谋划的具体思维过程：1、私下考虑明白这个事情能做还是不能做，可能性与现实性及能否操作2、公开的说出自己对这件事的看法做了有那些好处，那些坏处3、通过 1、2俩驾驭别人内心想要的东西志：内心的需要心有所存曰志具体交往中的原则：一是内心想的一致你怎么做二是内心不一致时你怎么做内心一致的做法： 1、别人对的话语或计谋有反应，主动来找你，这个时候你就要提出你的办法来迎合他的计谋2、仔细认真的思考那些制约你的计谋发挥作用的因素3、两个人的内心想的不一致的时候，你的计谋是不能得到施行的内心不一致的做法：1、揣摩研究那些符合当时的环境，然后改变自己或别人的的行动，在变化中寻找和自己相一致的东西通过变化来进入别人的内心，就象鈅匙开锁门闩关门那么容易变中求合在变化中寻找机会寻找合作的机会谈论过去的那些事，语言风格要注意顺着别人的思路， 让别人听起来很舒服， 不逆耳因为那些已经成为固定的，你不能改变，那就好好的包装，让人听起来舒服。

谈论即将发生或没有发生的那些事，你就要注意多谈论变化的可能性 他们有几个或多个的发展方向善变者：善于改变自己的人善于改变自己的人他们是怎么做到呢？他们认真的审查把握这个世界的根基通过把握根基去掌握自然的规律，然后改变春夏秋冬，改变在自己的情感与态度这个就是春夏秋冬的含义驱使那些最微妙细微的力量，让这些微妙细微的力量与大自然阴阳的力量相一致，通过这种力量去管理放牧人民善变者怎么思考以及怎么运用最后想达到的目的目的就是通知管理人民技巧就是通过细微神秘的力量， 把这些细微神秘的力量做得象天然发生的思路就是通过仔细研究地势这个地势就是人或自然的根基，那些最根本的东西通过把握了解这些最根本的，然后用一定的形式去运用 ）见其谋事，知其志意事有不合者，有所未知也合而不结者，阳亲而阴疏事有不合者，圣人不为谋也看一个人怎么谋划一件事，就能够了解把握他的内心的志向和意趣所在计谋不符合实际情况， 那是你对谋划的事情有不了解的地方计谋符合却不能与当事人结成一体，那是当事人表面赞成你的意见，内心却不以为然，内心不认可你内心不认可，聪明人是不会为他出主意的 ）故远而亲者，有阴德也近而疏者，志不合也就而不用者， 策不得也。

去而反求者，事中来也日进前而不御者，施不合也遥闻声而相思者，合于谋待决事也遥远却认为亲密，那是私下对他有好处处在进出却内心疏远，那是你们想的不一样主动巴结却不使用你，那是你的方案不符合他的需要离开了却主动的邀请你，那是你预见的事发生后符合你的预见每天在他面前却不使用你，那是因为你的执行力不符合他的要求 远远的听见你的名声就一致盼望你到来，那是你的想法与他的想法一致，在等待你到来为他谋划决定故曰：不见其类而为之者，见逆不得其情而说之者，见非得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开故圣人立事，以此先知而楗万物 类思维不看见不观察同类的，就去做，只能是逆行， 不能成功看见同类的就去做，就是顺应同类必有同样的行为没有掌握别人内心的真实想法就去游说，那得到的一定是否定掌握了别人的思想，在根据别人的思想制定出一套办法，那样你就能够做到想进入就进入，想退出就退出想关闭就关闭，想打开就打开聪明人确立事物，能成功的做成事，他们就是根据这个来做的就是见类、得情预先就了解把握了同类和别人的思想，通过同类得情来控制管理万物)由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》 ，混说损益，议论去就怎么把自己的东西通过包装让人接受。

那就是用主流语言或思想来包装自己的私心无论是道德、仁义、礼乐、忠信，还是计谋，都必须用主流思想来包装通过包装来达到自己的目的把好的坏的得失等混合在一起，在谈论怎么来开怎么接近用美丽的语言包装自己的私货，达到自己的目的借壳上市就是这句话的的诂欲合者，用内；欲去者，用外外、内者，必明道数离合的技巧：结合就用进入的办法离开就用外的办法 不管离开还是结合都必须对离合的道理和技巧有深刻的了解和掌握道：道理、大原则、规律数：技巧、程序、时间点、环境许可 ）揣策来事，见疑决之策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合怎么做到内心相符合又能控制：揣摩、筹划即将发生的事情，发现有疑问就一定要立即决断你的计谋筹划没有错误，就能立功立德，也能够获得名声通过研究名，研究怎么给事物命名就能进入那个事物的内部 ）上暗不治，下乱不寤，楗而反之内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之若欲去之，因危与之环转因化，莫知所为，退为大仪如果上级昏暗，没有本事治理他的领地，下级混乱还不醒悟，这个时候你就要通过控制来恢复或取代别人内心觉得你不错，可是表现出来的却是不留恋你这个时候就要通过别人帮你说话来改变他对你的行为就好像命中注定那样， 你是在迎合他。

其实是你通过手段让他来求你，实际是你求他如果想要离开， 就给他造成危险或危害整个的过程就像圆环那样不断的旋转变化，不知道圆环想干什么这个环转因化，其实就是你在操作象圆环那样不断的旋转变化根据情况不断的变化别人不知道，你自己知道为什么会那样做到这步的时候，你就可以把这个作为最高的标准了啊三环出版社出版的《鬼谷子》此文的与本篇有不同抄录于下：君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思事皆有内楗， 素结本始 或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思若蚨母之从子也；出无间，入无朕独往独来，莫之能止内者，进说辞也楗者，楗所谋也故远而亲者，有阴德也近而疏者，志不合也就而不用者，策不得也去而反求者，事中来也日进前而不御者，施不合也遥闻声而相思者，合于谋待决事也故曰：不见其类而为之者，见逆不得其情而说之者，见非得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开故圣人立事，以此先知而楗万物由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》 ，混说损益，议论去就欲合者，用内；欲去者，用外外、内者，必明道数。

揣策来事， 见疑决之 策无失计， 立功建德，治名入产业，曰楗而内合上暗不治，下乱不寤，楗而反之内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之若欲去之，因危与之环转因化，莫知所为，退为大仪。