九华山志卷三.doc

九华山志卷三（本卷编订，恐多错漏失当之处祈查本卷末按语，及全部完之拙跋， 庶知失当错漏各缘由 ）梵刹门第三（分二：一、丛林［凡挂单接众之所皆名丛林，均归之 ］二、寺庵［内又分七，子目见后，废庵再附 ］ ）未登宝所，先设化城，晨鱼宵呗，接引群生爰及四方，法幢通明毗卢楼阁，一任经 行三界牢狱，何庸经营壮观刹海，永涤尘情一、丛林金地藏塔在化城寺西之神光岭，即菩萨一期应化安葬全身之肉身塔金地藏者，唐时新罗国王金宪英之近族也自幼出家，法名乔觉于二十四岁时，航海 东来，卓锡九华初栖东岩，土杂半粟，苦行多年逮至德初，有诸葛节等见之，遂群相惊 叹曰：和尚苦行如此，某等深过已乃买僧檀公旧地，建化城寺请居之贞元十年，寿九十 九岁，跏趺示寂兜罗手软，金锁骨鸣，灵异昭著，识者知为是地藏王菩萨化身，仍称其本 姓为金地藏依浮屠法，敛以缸，建塔于此，凡三级俯仰以铁为之，幂以殿南向，石阶八十四节， 峻甚，引以金绳因其地时发光彩，故号神光岭其塔院，人即称为肉身殿历千余年来之 修建，难以备述明万历中，赐名护国肉身宝塔清康熙二十三年，喻中丞成龙守郡时，重 修咸丰七年，与化城寺，同遭劫灰同治中，重建民国初，复有兴修唐一夔诗：渡海离乡国，辞荣就苦空。

结茅双树底，成塔万华中宋罗少微诗：还岭峰头霁色清，知微曾此学无生鸟从青壁屏边过，人在白云天际行 一片晴霞迎晓日，万年松桧起秋声个中妙景真奇绝，宝塔玲珑最得名陈岩诗：八十四级山头石，五百余年地藏坟风撼塔铃天半语，众人都向梦中闻明孙哲谒地藏塔歌：风凄清兮露浓，烟波荡兮空蒙纷进拜兮陈清供，动地号兮鼓晨钟 目眷眷兮龙宫，诸佛朝兮拥飞虹白毫光疑见自来往兮，想虚无寂灭之踪何文邦诗：游人不问佛，老衲自鸣钟空中飞锡杖，岩上卷涛松玉宇千年物，金容万 仞峰云多山更好，偶此寄吟踪孙桴诗：拨霭游仙境，行行道眼开蹋翻三岛石，飞上九层台鸟语传青树，龙光烛紫 苔啜茶临瑞阁，此会信悠哉邹元标诗：神塔标千古，真身镇佛门欲醒尘世眼，道是国王孙炼性台空在，传心偈 尚存拈花频问讯，零落与谁论王化澄诗：突兀诸峰入望齐，衔来丹诏指群迷庄严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯几 树松杉巢老鹤，下方钟磬杂鸣鸡徘徊无限归依想，三径犹存玉马西﹝按此本一小小塔院，住僧亦不多今则列于梵刹门，为各丛林之首冠者，因九华名播 遐迩，为四大名山之一，实由我大愿地藏王菩萨示迹于斯而得来今既全身骨塔安镇其间， 即为菩萨应化所在自应为全山之总汇，寺院之纲领，各丛林寺庵，皆由大士始得成立故也。

﹞神光楼在金地藏塔寺之东，明嘉靖十三年，同知任柱建，督学御史闻人诠题匾因前有神光岭， 故名清黄吉迪诗：楼居本是仙人好，灯影虚空有妙香一自金函遗舍利，岭头夜夜见神光 （又有作瑞光楼者）﹝此楼附列于此者，疑其与大士塔院同属一家，即在塔院东首之楼房所疑与附此一切 原因，俱与化城寺后所附之芙蓉阁相类不知是否，亦正相同可查化城寺后附列芙蓉阁之 按语，自知所以，此不赘﹞化城寺在天台峰西南 （此依旧志意西南，疑是西北之误 ）九华九十九峰，独此处于山顶得 平地，有溪有田，四山环绕如城唐至德初，诸葛节等，买僧檀公旧地，为金地藏建建中 二年，郡守张岩请额，为地藏道场明宣德间，福庆重建万历朝，赐帑再建又敕赐藏经， 供于寺后藏经楼清康熙二十年，喻成龙复建康熙乾隆，叠赐御书匾额咸丰七年，被毁 光绪己丑，重建，均有记有铜质毗卢佛坐像，高约五尺，供藏经楼上又有铁质定光佛坐 像，高约五尺余，供藏经楼下又铜质九龙方印，不知制自何时，光绪间，得自本邑城西门 河沟又铜质方印，背刻有唐至德二年五字，民国二十二年，本邑曹佐廷，获自河沟，恭送 来山又玉质方印，上刻至德二年字样，相传由江西龙田恭送来山三印文，均刻地藏利生 宝印，现皆存藏经楼。

凡香客来山，大都请印衣帽，以祈慈祐又有铜钵，底面皆有宣德年 制字样，存藏经楼又有铜质独角兽，俗名地听，亦名坐骑，重约数百斤，亦陈列藏经楼 昔有朝鲜人，欲出重价购买，山僧不许又有紫黑色碑，敲作琅琅铜质响，刻有地藏菩萨像， 并传，现存藏经楼其传文曰：释地藏，俗姓金氏，新罗国王之支属也心慈而貌恶，颖悟天然于时，落发出家，涉 海徒行，振锡观方，至池阳，睹九子山，心甚乐之，乃径造其峰而居焉藏为毒螫，端坐无 念俄有美妇人，作礼馈药云：小儿无知，愿出泉以补过，言讫不见视坐左右间，沛然流 衍时谓九子山神，为涌泉资用也至德初，有诸葛节，率村父，自麓登高，深极无人，唯 藏孤然，闭目石室其旁有折足鼎，鼎中白土和少米，烹而食之群老惊叹曰：和尚如斯苦 行，我曹山下列居之咎耳相与同构禅宇，不累载而成大伽蓝，本国闻之，率以渡海相寻 其徒且多，无以资岁，藏乃发石得土，其色清白，不碜如面，而共众食其众请法以资神， 不以食而养命，南方号为枯槁众，莫不宗仰龙潭之侧，有白墡硎，取之无尽一日忽召众 告别，罔知攸往但闻山鸣石损，扣钟嘶嗄，跏趺而灭，年九十九其尸坐于函中，洎三稔， 开将入塔，颜貌如生举舁之际，骨节若撼金锁焉菩萨居十地之幽城，拔三途之苦趣。

佛光现处，常转慧眼观时，群归极乐功侔 坤载，德著利生彝，迹记青阳，心依白足望慈云之在目，开甘露以无门一念虔诚，六 时皈向爰选贞石，敬刻慈容，并鑴本传庶几莲华之永现，迦叶之时闻虽无须清磬三声， 以修净业，唯常爇栴檀一片，用忏尘心，云尔 （迹记青阳，记字，疑是托字之讹 ）赐进士出身，文林郎，知青阳县事彭程万，摹勒上石山阴周调梅，篆额溧阳彭华， 书跋青阳何士鸿，绘像江阴弟子陈彝，隶古并识时大清道光癸未岁，七月日唐罗邺诗：庆云生处梵王宫，蹑磴攀萝一径通金殿忽开青嶂里，天人疑在白云中秋 霄爽朗空潭月，暑气萧寥古柏风况是慈悲清净地，香烟像设固无穷宋王安石诗：白云如驱羊，满谷不可量散作兜罗绵，中藏宝月光山窗夜闲静，时闻 叶鸣廊僧房杳清寐，佛炉篆余香吟猿递空壁，宿鸟惊飞霜起坐四面顾，芙蓉蔚苍苍人生始得饱，岂必二顷粮金地 黄粒米，当味斋厨香明殷迈诗：窈窕探灵谷，岧峣入化城溪桥苍藓合，楼阁暮烟平古塔松杉影，流泉石涧声僧经传夜磬，鸟语促春耕穴洞留遗迹，奇峰类削成翠屏云外出，石照镜中明对 此凡情尽，因之道气清何当脱尘鞅，此地学无生邹元标诗：化城寺倚碧山幽，门对平田江水流半夜风声吹铁瓦，有时灯火照龙湫千 僧楼阁层层起，九子芙蓉面面浮。

暂尔驱车尘土去，他年结屋最高头徐弘基诗：刹隐岩回岫，梯悬涧转盘春归花未歇，日午石犹寒藏经楼在化城寺后，即供明万历朝所赐藏经之所清康熙乾隆两次所赐御笔额真本，亦奉其上 咸丰七年，化城全寺被毁，唯斯楼独存清曹贞吉歌：道之大者含元气，小物亦足千秋垂地藏古佛有遗蜕，黄金妙相光离离 袈裟至今贮经阁，千年不毁神灵司天吴紫凤文断续，青莲几朵缠葳蕤非锦非绣那易测， 天衣无缝差得之蛮女刺成共檀施，右肩偏袒常相随尔日慈航涉溟渤，一针万里如星驰 飓风阴火不敢射，鱼龙跋浪瞻威仪名山小住八十载，庄严展也天人师儿孙护惜等头目， 捧持膜拜唯嗟咨余虽下士未闻道，好奇之癖安能医六合内外无不有，失喜颇类优婆夷 此时暾日明殿角，长空一洗青琉璃器钵无声鸟语静，相轮替戾微风吹兴阑蹋屐下山去， 作歌妄欲传来兹芙蓉阁在化城寺山门左，佛棱建后毁，能滨重建再火，宗佛又建明王阳明有诗 （此阁， 与前神光楼、藏经楼，三名，皆不顶格者，疑神光恐属地藏塔，此二属化城故 ）﹝按此藏经楼，与芙蓉阁，疑为俱属化城寺中之一部分九华纪胜云：万历十四年，颁 赐藏经，原珍藏于拱金阁至清嘉靖二年，僧端旵移藏化城寺后楼，越数日阁灾，而藏经存 是知此楼，即为现在安供藏经之所，当无疑义。

想此阁，亦属寺中庄严之一揆厥原因，由 向有旧志，以至光绪二十六年纂修者，皆为俗儒秉笔，不知佛法与寺庵塔庙之尊严故将全 山寺宇，列于书堂祠舍之后，为营建门之附属物至楼阁，不问是否僧居，又皆别于寺庵之 外，另为一部所以将此同属化城寺中之楼阁，又别开主寺，另标二名今指南，与最近山 中新钞稿，皆未另载，尤可作为化城所属之证明但今人地远隔，无由勘实，故特附载于此 则无论其与化城为一为二，皆不失其与寺接近之关系耳﹞祇园寺在化城寺东，东岩之麓，原亦属化城东寮之一本名祇园，又名祇树庵清嘉靖时，住 持乏人，庵将倾颓，时隆山居伏虎洞，缁素公请住持，因得新其殿宇，弘扬法道，香火日盛， 至八十四岁圆寂迨大根中兴，大其规模，汪宗沂有记由是开坛传戒，接待十方云水民 国十四年，段执政题额曰：慧日长明二十一年，现住持宽扬，募建大雄宝殿，庄严宏敞 一切规制，现均为全山寺院冠万年禅寺即百岁宫，原名摘星庵，在天柱庵北明万历间，有海玉，字无瑕者，自五台至此，结 茅而栖戒律精严，刻苦清修圆寂时，寿百十一岁，里人尊其年高，故即呼其庵曰百岁宫 其遗蜕，现仍装金供寺中，颇著灵异清光绪五年，住持宝身，诣燕都请清刻藏经，刘观察含芳有记后遭回禄。

迨常修住持，刻苦中兴于民国时，复请藏经，由黎大总统赠今额曰 护国万年禅寺，第人仍多以百岁宫称之而常修又建下院，且热心公益，督修地藏塔前八十 四级之石阶，山中尤嘉赖焉今住持月朗沈懋学诗：碧霄云驭自仙仙，一笑黄尘隔大千不是长庚翻入梦，人间何处觅青莲袁濂文赠圆畅上人诗：缥缈蔚蓝天，峰头老衲禅千重花世界，三宿月因缘见惯忘真 佛，吟迟愧谪仙明当归涧户，只共此云泉甘露寺在山之北路，半山，定心石下清康熙丁未年，玉林国师至九华，谓此地山水环绕，若 构兰若，代有高僧时洞庵居伏虎洞，遂力任募建开工之夕，满山松顶，皆洒甘露，故名 乾隆间，优昙住持，开坛传戒咸丰末，被毁光绪时，大航募修，复入燕都请清刻藏经， 归供寺中迨后常贤住持，谨遵佛制，添建殿宇今住持妙霖华黄诗：到此禅关宿，方知山色多万松藏古寺，孤月上寒坡屋角泉声落，床头岚气 过欲穷诸胜览，秉烛问檀那上禅堂在地藏塔下当山转处，有金沙泉，见地藏诗本名景德堂，玉林国师之徒宗衍，新其 院宇，始易名今境极清幽，清王文僖公，赠额曰：秀冠云林咸丰时，被劫火同治初， 开泰募建中兴，至光绪时，清镛始竟其功继霞光住持，承清镛之志，建造殿宇，接待云水， 而自奉甚薄于地方公益，尤多捐助。

近复施棺掩埋，泽及枯骨倪前知事，赠额曰：佛国 元功现住持志芳东岩禅寺在化城寺东，原名东峰，又名东崖因崖北有岩如屋，故王文成公定其名曰东岩俗又 名宴坐岩，亦名舍身崖皆由地藏卓锡，敷单宴坐，得此二名 （有谓由文成宴坐而名者， 非其舍身名义，本志卷二形胜，东岩条，考异，已略辨之 ）明正德时，周金亦尝居此， 文成与之谈心，复赠诗偈万历间，僧将旧有环奇亭，改建佛殿，遂仍岩名而名其寺，得吴 给谏文梓，檀护助成，及撰碑记至清同治九年，定慧复募建殿宇，熊祖诒有记俱见檀施 迨民国，心坚住持，安单接众，定为十方丛林且添建下院，以息行脚僧伽而心坚从事劳 工，身先大众，尤能精持戒律，为全山景仰近年容虚住持，香火尤盛惜于二十二年冬， 一火而全寺被焚，令人浩叹宋陈岩题宴坐岩诗：掠地霜风黄叶飞，山人宴坐已多时但知六凿俱通透，不省支床旧 有龟 （宋时已有宴坐岩之名，足证其名不自阳明始 ）﹝按此寺现全被焚，目下正在筹募修复，尚未闻成绩如何因山中寺院虽多，大都子孙 剃度性质唯此为十方道场，望其早日恢复旧观，故仍列于此，与诸丛林并称﹞乐善寺即低岭庵由大通登山之北路，此为第一禅关距化城约近五十里 （俗云四十七里） 清同治间，恒修、妙意，募建。

继募义渡八号，由大通抵钱家垄， （或作同）往来称便募 救生船四号，以备江行风险今由和悦洲同仁局主管其徒龙海，开坛传戒，接待云水，大其规模近年广参住持，又复募修桥路，施棺掩埋安徽马前督理，乃赠今额曰：乐善禅寺 现住持善青慧居寺在天台路，杉木塔原名慧庆庵，仁琳复兴迨民国十七年，由普明重。