2018版高中语文人教版先秦诸子选读学案：第七单元一、郑人有且买履者含答案.doc

人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案1作者简介韩非(约前 280—前 233)，战国时期著名的哲学家、散文家，战国晚期韩国(今河南省新郑)人原为韩国贵族，与李斯同师荀卿他继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者韩非的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成之作现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品文章说理精密，笔锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识背景扫描韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互间的兼并战争日趋激烈，大国日益强大，小国岌岌可危韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日见衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》 《五蠹》 《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑单元导读本单元内容共有两节：第一节编选自《韩非子》的寓言，第二节编选自《韩非子》的故事。

《郑人有且买履者》选录了《韩非子》的几个片段第一个片段旨在说明治理天下应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施第二个片段旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题，总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发第三个片段意在批评做官的人为了达到目的而不择手【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案2段，反对巧诈，肯定拙诚第四个片段意在说明人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置《子圉见孔子于商太宰》借寓言故事透露了韩非子对社会、人生的种种思考，对某些隐微的人性弱点做了精确的剖析，蕴含着对社会、人生的深刻洞察和卓越智慧一、郑人有且买履者释文题“郑人有且买履者”语出《韩非子·外储说左上》 ，是一则寓言故事讲的是一个想买鞋子的郑人宁愿相信自己量好的尺码也不相信自己的脚的故事韩非子借这个故事把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施而只重先王之政的学者的偏执、愚蠢和荒谬，演示得有趣极了后人多以“郑人买履”讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人韩非子善于运用寓言来传达思想，把关于社会、人生的种种问题强烈地凸显出来如果说《庄子》寓言的特色是奇诡的话，那么《韩非子》寓言的特色则是冷峻。

这些寓言，不仅使韩非子的哲思表达得更加震撼、更加有力，而且制造出浓浓的戏剧情味，给读者留下深刻、鲜明和持久的印象明主旨本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备” ，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发第 3 则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚第 4 则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智1．词语理解(1)通假字①而民说之 通“________” ，____________ 【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案3②请许学者而行宛曼于先王 通“________” ，____________ ③卜子妻写弊裤也 通“________” ，____________ ④燕相白王，王大说，国以治 通“________” ，____________ ⑤先自度其足，而置之其坐 同“________” ，____________ ⑥反归取之 通“________” ，____________ ⑦其子所以反者 通“________” ，____________ ⑧而自知其益富 同“________” ，____________ (2)一词多义①作Error!②期Error!③意Error!④见Error!⑤治Error!⑥胜Error!(3)古今异义①论世之事，因为之备古义：________________________________________________________________________今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。

②请许学者而行宛曼于先王古义：________________________________________________________________________今义：在学术上有一定成就的人4)虚词归纳①因Error!②为Error!2．词类活用(1)而民悦之：__________________________________________________(2)使王天下：__________________________________________________(3)而自知其益富：______________________________________________(4)故先以其女妻胡君：__________________________________________【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案4(5)宋有富人，天雨，墙坏：_______________________________________(6)其家甚智其子：_______________________________________________3．特殊句式(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

2)举烛，非书意也3)举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之4)治则治矣，非书意也5)为人妇而出，常也；其成居，幸也6)今人臣之处官者皆是类也7)胡，兄弟之国也8)是以圣人不期修古9)今裤何如？(10)宁信度，无自信也！(11)宋人有耕田者12)郢人有遗燕相国书者13)郑人有且买履者14)今人臣之处官者皆是类也15)今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣16)何不试之以足？(17)而身为宋国笑18)乐羊以有功见疑19)秦西巴以有罪益信20)厚者为戮，薄者见疑答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．语句翻译(1)然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备译文：________________________________________________________________________(2)请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案5译文：________________________________________________________________________(3)胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。

译文：________________________________________________________________________(4)其家甚智其子，而疑邻人之父译文：________________________________________________________________________文本名句1．是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备2．宁信度，无自信也！文外名句1．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚2．滥于文丽而不顾其功者，可亡也3．智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私4．爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位1.上古之世，人民 少 而禽兽众，人民不胜 禽兽虫蛇 上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民不堪禽兽虫蛇的侵害有 圣人 作 ， 构 木为 巢 ， 这时候有一位圣人出现了，他教人们架木头做成像鸟巢一样的以避 群 害，而民 悦之，使 王 住所，用来避免遭到各种危害，人们因此很爱戴他，让他统 天下，号之曰有巢氏 民食 果 蓏 蚌蛤， 治天下，称他为有巢氏当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤等 腥臊恶臭，而伤害腹胃 ， 民多 疾病。

有 圣人作，水产，腥臊腐臭，而且伤害肠胃，百姓常常生病这时候又出现 钻燧 取火，以化 腥臊 ，而民说 了一位圣人，他教给人们钻木取火，来除掉腥臊臭味，人们因而 之，使 王 天下，号之曰燧人氏 中古 之世，天 很爱戴他，推举他统治天下，称他为燧人氏到了中古时期，天 下大水 ，而鲧、 禹 决 渎 下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾 近古之世， 桀、 纣 暴 乱， 而 汤、 武 征伐近古时代，夏桀、殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐 今有 构 木 、 钻燧于夏后假如在夏王朝统治的时代有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案6氏 之 世 者， 必为鲧、禹笑矣； 有决渎于殷、周之世 通过钻木头来生火，那就一定会被鲧、禹笑话；如果到了殷、周时代，还有人要 者 ， 必为 汤、武 笑矣把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王耻笑 然 则 今 有 美 尧、舜、汤、武、禹之道既然如此，那么如果在今天还有人推崇尧、舜、汤、武、禹治理 于当今之世者， 必为新 圣 笑 矣。

是以 圣人不期天下的措施，一定会被新时代的圣人耻笑了所以圣人不希望 修古 ，不法 常可 ，论 世 之事 ，因 为照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备 之备 宋 人有耕田者 ，田中有 株 ， 相应的措施有个宋国人在田里耕作，田中有一个树桩，一只 兔 走 触 株 ，折 颈而死 因 兔子奔跑着撞在树桩子上，折断了脖子死了于是这个宋人便 释其 耒 而 守 株 ，冀 复得 兔 兔放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子他当然 不可 复得 ，而身 为宋国 笑今 欲以 先 不可能再得到兔子，自己反倒被宋国人嘲笑现在想拿古代帝(《韩非子·五蠹》)王 之 政 治当世之民 ，皆 守株 之 王治理国家时施行的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类 也 类的笑话2.请 许 学者而行 宛曼 于先王 ， 果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或者不 宜 今 乎！如 是 不能更也，…… 或许不适宜于今天吧！如果这样效法古代不能变更，……那就 卜子 妻写 弊 裤 也，……先 像下面说的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样，……古 王之言，有其 所 为小而 世 意 之 大 代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重 者 ，有其 所为 大而 世 意之 小者， 大的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的， 未可必知也 。

……故 先 王所以古代帝王的话现在不一定可以明白……所以古代帝王留 有郢 书，而后世 多 下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的 燕 说夫不 适 国事 而 燕相解说郢人的信那样来做解说不采取适合国事的措施而 谋 先 王，皆 考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，归 取 度 者也 却回家取尺码的人啊…… ……郑县人卜子 使其妻 为 裤 其妻问 曰：(韩国)郑县人卜子，让妻子给他做条裤子妻子问他说： “今 裤 何 如？”夫 曰：“ 象吾 故裤 “现在。