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小议甲骨文“家"小议甲骨文“家”【摘要】通过对甲骨文“家"字和“家”字有关的部件进行字 形分析，了解甲骨文“家”字的造字意图，进而透视出丰富的“家〃 文化关键词】"家”，字形，造字意图，“家〃的文化迄今为止，在中国历史上，最古老的明确用于记载历史信息的汉 字是商代文字，商代文字材料主要有两种，一种是殷墟甲骨文，一种 是商代青铜器文字在中国文字学史上，这些文字属于比较成熟的文 字，在数千年的人类历史发展进程中，新字虽然在不断地产生，但是 它们都与古文字有着或多或少的联系如果我们能够对中国古文字做 到较为全面的掌握，那么透过如此复杂的文字链条，我们就可以深入 认识汉字的造字意图，更能对整个华夏文字文明做到较为全面细致的 掌握一 “家”（-）字形根据《甲骨文编》中记录，“家”的甲骨文字形有20个具体 字形参看甲骨文编）这20个字形拥具有两个相同的特点，其一是结构相同，都是半 包围上下结构其二是上半部分都是 ~ o差别主要集中在下半部 分差别一：第5的前一个、第7、第14、第15足的方向是与其他 相反的差别二：第18是一个 ~ 下面有两个方向一样的部件差别三：第5是两个方向相对的独立的部件根据白冰总结前人的考释成果，研究者对于“家"字的字形认识 主要有五种观点，分别是:（1）从 ~ ?省声；（2）从豕；（3）从 亥；（4）从彖省；（5）从豕者为会意字，从?者为形声字。

笔者以“豕" 和作为考察对象来分析对比《甲骨文编》中记录的40个“豕〃 和《甲骨文编》中记录的11个“？”，观察可知，40个“豕”都拥 有“头、耳、身、肚、尾、腿”，它们之间所不一样的地方是方向上 的差异其中，第19、第20尾部上翘，似犬，因与其他的“豕” 差异过大，存疑与“豕相比是在肚子的下方多出一横，字也是豕根据白冰的考察是牡豕，即公猪多出的一横 为牡器（即公猪的生殖器），后来省去牡器变为“豕”二）造字意图关于“家”字的字义解释公认的有“宗庙、宗族和邦国”三个义 项探讨“家”字的造字意图，还得从《说文解字》谈起我们可以 看到许慎的《说文解字》对于“家"是这样分析记录：“家，居也 从f ?省声 ;乂说“-%交覆深屋也，象形"按其注释进行 分析，“家"应当是一个形声字，其意义是表示人们的居住场所但 是，我们不禁疑问，既然“家”为人的居住场所，为什么字形上没有 人的痕迹，却在“I”的下面住着一个“豕"呢？清人段玉裁在《说 文解字注》中提出家“本义乃豕之居也，引申假借以为人之居疽 他说“豢豕之生子最多，故人居聚处借用其字，久而忘其字之本义， 使引申之义得谓据之以为人居也段氏否定了 “家”的本为“人 之居”，而把最初的“家”理解为“豕之居”。

严章福在《说文校议》 中提出：“或云家字本训为豕圈，借以言人，积乃久而忘本义余谓 本义果属豕圈，当从口，不当从鼻豕圈重阑不重屋，为?字，…… 而非家字〃《说文》释曰：“豕厕也从口豕，豕在口中也由此可知，是猪圈那么既然已经有了一个表示“猪 圈,，的“？,，字，那为什么乂专门另外造出一个同意的“家”字呢？ 清人吴大猷在《说文古籀补》中：“古家字从从豕凡祭，士以羊、 豕古者庶士庶人无庙干寝，陈豕屋下而祭也在他看来，“家” 为古人祭祀祖先神灵的场所，这也应和了其“宗庙”的义项当然也 有学者比如罗琨、张永山认为：“在字义上，甲骨文的家有两种含义: 第一，表示一种血缘亲属集团和社会组织"o诸如的“宋家"、“文 家”、“王家”-在以商王为主体的甲骨卜辞中“宋家” “文 家"“王家”代表了王族或者王室那么这里的“家"表示的是“宗 族” O杨树达认为“家”为邦国三个义项之间的引申关系可以这么涵盖：宗庙是一个族氏祭祀祖 先的场所，因此可以引出为宗族，再由宗族引申为邦国笔者认为汉字的本义是一个可操作性的概念，是便于分析词义而 建立起来的概念，本义是本御中与本字构形理据肢解相关的意义叫做 本义汉字的字形体现出来的是汉字的造字意图，不等于最初的原始 意义。

根据《说文解字》所言，“居”之所是一个社会组织形式，一 个社会的单元细胞，因此“家”是由男女通过婚姻、血缘关系共同组 成的社会的基本单元并且“家”字的这个造字意图也有文献的支 持如：1未有家室《诗?大雅??》2宜其室家《诗?周南?桃夭》3永建乃家《尚书?盘庚》4我邦我家内外《毛公鼎》毛诗注：“家为一门之内《周礼?地官》注“有夫有妇然后 为家” o“家”的这一•造字意图也可以通过同源字来说明：“家、居、嫁"是一组同源字，“家”是给人居住的，因而与 “居”同源《说文》：“家，居也"《易？家人?释文》：“人所居释家古人以为女子出嫁总算有家，故“嫁’“家"同源《说文》：“嫁，女适人也《诗经?郑风?序笺》：“谓嫁娶之礼"疏：“嫁，谓女适夫家"《汉?班固？白虎通?嫁娶》：“嫁者，家也妇人外成，以出适人 为家那么，由以上同源字也可以发现，“家”的造字意图就是为了表 示由夫和妇组成的稳固单元三）“家”的文化那么，从字形上看，为什么在部下选择了 “豕"呢？如果 单单从字形上去理解，很容易造成误解或者曲解这需要我们去追述 历史：远在七八千年前原始社会的母系氏族社会时期，随着黄河长江 流域农业的起源和发展，家畜饲养和游牧经济开始出现，猪是当时先 民们最早驯化的动物。

根据出土实物：河南裴李岗遗址出土的陶塑猪 头以及河南省淅川下王岗出土的猪骨，可以考证，早在母系氏族社会, 家庭中就已经普遍饲养猪了因而，猪在人类生活进步的过程中起着 不可忽视的作用进入父系氏族社会时期，先民们的家畜饲养仍以猪为主，主要是 因为，猪由于长期在历史中的存在，拥有了它固定的价值：在FI常生 活中，是必不可少的食品；在交换中，充当一般等价物；在宗教活动 中时可以担当祭品；在丧葬活动中可以作为随葬品家庭以及社会的 双重需要，使得这一不起眼的动物有了特殊的地位，最终被人们选中 成为 ~ 部下的重要部件结合现代北方农家也有把房室盖在猪圈上面的现象，因而可以推做分离的可能性，从这一点上，非常符合“家”的造字意图所表现的 精神总而言之，从“家”这一汉字的文字形体、文字字义、以及其涵 盖的文化信息可以看出，对于古代文字不能孤立的去认知，而是要将 形体、意义、文化三者联系起来，根据字形可以探索它的含义，根据 其文化信息可以解释一些难以捉摸的意义字形间的问题，我们也能够 对中国古文字进行较为全面的理解和掌握，透过复杂的文字链条，可 以深入认识汉字的造字意图，更能通晓整个华夏文字文明的精髓所 在。

参考文献：［1］ 中国科学院考古研究所.《甲骨文编》.国］.北京：中华书局 1965［2］ 许慎.《说文解字》［M］.北京：中华书局.1963第1版,1998 第16次印刷.⑶白冰.《古文字“家"字形、义及“家"字文化》・［J］五邑 大学学报,2003 (4)最新【精品】范文。