掌握自己的生命.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑掌握自己的生命 掌管自己的生命 我们所作的业，或是说行动或行为，都深深影响每一个人往后的命运我们的生命是好是坏？我们的生命是高是低？十足跟我们的业力有关所谓业力，就是我们的行为和我们的语言我们的身体做出怎样一个行为来，我们的嘴巴讲出怎样一句话来，都会影响我们的命运，影响我们的生命这种行为的法那么就是业力法那么 我们讲的话，假设是弥漫了爱心与慈悲，弥漫了关切与温馨，别人就会感到无比和暖；相反的，假设我们老是热爱讲一些伤害别人的话，或是尖酸尖酸的话，我们周边的磁场确定会变得很糟糕，自然就会感受到那种不和谐的气氛根据牛顿运动定律，一个作用力出去了，必定会有相等的反作用力回来这代表什么？我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来假设我们梦想别人好、对别人有爱心，这慈善的念头一出去，确定会有相对的和暖回流所以，反作用力好坏的关键，在于自己所拋出去的业力或行为力的性质是好是坏善业，会有相等善的气力回馈；反之，恶业也必然有同样的反作用力回来 切记！作用力是因，反作用力是果，作用力与反作用力是成正比的这个世界永远不会存在这么一种定律：你发出去的气力突然消散得无影无踪！世间上任何一个事物，即使是不好的事，也是依缘而生起的，都值得我们去思维、反省。

我们每一个人要为自己的身、口、意三业负责任，假设你一向都是良善的，不说伤害别人的话和行为，在缘起的法那么之下，自然后面的结 果确定是好的，由于前面的因缘都很好，反之也是如此我们这辈子是不是要过得有意义、有价值，完全掌管在自己的手中 以生命管理的观点来看，理应相信三世说，就算不信宗教的人，相信它也没缺陷由于，抱着姑且相信三世因果说法的人，就能心怀因果报应的戒慎惧怕之心，努力行善去恶，可能就可得到现世善报，或可能在死后得善报，甚至可能还有三世得善报的呢！就算现世尚未得善报，能够心安理得的过生活，其实也就是一种现世的善报，由于你的生活过得比别人自由、安祥，这是繁忙社会中的现代人多么梦寐以求的事啊！ 有智能选择自己人生道路的人，都理应专心思维一下能对今生来世有到底利益的生存之道是什么？虽然我们没有手段让我们的生命延长，但是却可以丰富我们的生命相信对大多数的人来说，都梦想有一个幸福喜悦的人生，既然如此，我们何不从佛法当中去借助它的智能呢？能够做自己的仆人，才是真正喜悦的人藉由佛法，让我们每一个人都能认清生命的本质，掌管自己的生命 1. 人人存善念，并能日行一善，那么个人、家庭、社会确定安乐祥和。

2. 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己喜悦，也给别人喜悦 3. 同学丢下一张纸屑――那是制造恶业；我们捡起一张纸屑――这是累积善业 4. 怨恨他人是自己痛楚的根源；和蔼他人是自己喜悦的种子 5. 隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优 点――我们尽量去说 6. 人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气 7. 微笑，是世界共通的语言；和气，是待人接物的根本 8. 爱是感情的根基、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关切，使社会更美好 9. 那些说「明天会更好」的人永远「明天才会好」，所以我们要说「今天就会好」――从现在起就要对人好 10. 见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必保护之 11. 大丈夫处事，论是非，不管祸福；真君子立言，贵平正，不贵利害 12. 安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪 13. 为他人尽力，即为自己尽力；不扶助他人的人，不能得到别人的扶助 14. 占别人的低廉，就是我们惹祸的开头 15. 古人云：「积爱成福，积怨成祸。

」 16. 当我们感到痛楚时，想一想还有人比我们更痛楚；当我们感到喜悦时，想一想还有人正在受苦，我们要把喜悦的心转成扶助别人的心 17. 乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑 18. 乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通 19. 含蓄是一种美，也是对他人的一种崇敬 20. 对已经更正、忏悔的人，我们不能再赋予其次次责难 21. 无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一向看电视 22. 只说我们的优点而不说缺点的是损友 23. 恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神 24. 不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善 25. 美丽的脸孔是给别人看的，而有智能的头脑才是给自己利用的 26. 我们不提防跌倒时，不要急着爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味 27. 明教在光明山顶被六大派围攻，张无忌为了调停武林纷争，拯救明教，他说：「不管他们如何辱骂我，打我、伤我，我确定要忍耐毕竟……」我们要学习张无忌这种精神 28. 在外面与挚友嬉游的时候，不要忘却家中孤独的老人。

29. 全体的告成，都弥补不了家庭的失败 30. 人的智能并非来自研究宏伟的学说，而是来自对平凡事物的查看 31. 真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和 32. 执着我们视为心爱可喜的事物，即是种下苦因，由于没有任何事情能维持到底的永恒 33. 感官世界的本质是苦，当我们期望它得志我们时，只能从这里得到痛楚 34. 心，常想要抗拒变更、抗拒无常 35. 学着爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我 36. 进化了的人是分外温柔的灵魂 37. 一个不喜悦的人确定会追求欲望 38. 欲望是不喜悦的头脑追求喜悦的方式 39. 爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执着，爱就死了 40. 没有人能欺凌我们或困扰我们，除非我们自己允许 41. 修行者理应感谢有情众生给我们无穷的机遇来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛 42. 试着放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去 43. 若人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号 44. 走路时，每跨一步，就宛如把脚带到地面，我们要把喜悦、祥和、恬静带到地面。

45. 假设我们能踩着喜悦祥和的脚步，地球就成为净土 46. 苦境、逆境，往往就是陶铸圣贤的温床 47. 深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得和悦，此是真独居 48. 有烦扰确定没有慈悲，有烦扰的慈悲不是到底的慈悲，是有污染的慈悲 49. 觉察，是最宏伟的才华 50. 承受，就是修行 — 6 —。