《爸爸去哪儿》：文化的权力隐喻及其传播.pdf

《 爸爸去哪儿》 ： 文化的权力隐喻及其传播 桂昕翔 1 O 0 2 0 1 3 年秋季以来，湖南卫视制作的大型 真人秀亲子节 目 《 爸爸去哪儿》 火爆荧屏 节 目让五位明星父亲带着 自己的孩子 ，一起 到条件相对较为艰苦的乡村生活 7 2 fl , H ? ，孩 子 由父亲全程照顾 ，并设 置一系列需要 由父 亲与孩子一起完成的任务在镜头下 ，父亲 脱离社会身份，还原成一个真实的父亲角色， 这其中，受众可以体验父亲的角色 ，获取孩 子成长的经验，更可以窥探明星们的生活方 式毫无疑问，这是在电视镜头的掩盖之下， 是由几对父子关系组成的真人秀之下的某种 虚拟的文化关系最为显在的是，在中国的 传统文化语境中，父亲是家庭在社会结构中 的核心 ，家庭的社会地位和诸多权力关系， 均取决于父亲的社会角色 ；而母亲则是家庭 事件的中心，在后代的孕育中承担重要角色 所以，在这种社会语境中，父亲并不是孩子 成长的完整陪伴者，而只是一个次要的角色， 于是 ，父亲有更多的时间陪伴孩子成为老幼 妇孺共同的心理渴求在其中，明星和大众、 城市和乡村、父权和女权、理性和娱乐 ，都 成为节 目叙事当中不可缺少的内在要素。

因 此，在显在的层面，节目构建的是一种美好 的社会与文化愿景，亦是对受众心理的一种 极大的虚拟满足；而从传播与文化的角度来 看，受众对节 目期待视野的满足和某种情绪 的释放，则是在亲子真人秀的美好图景掩盖 之下的，社会文化诸多权力关系的聚合、表 达 、传播和阐释 一、亲子活动：内容中的理性与娱乐调和 育儿和亲子行为本是人类最为原始 、最 为基本的活动之一，但是由于性别社会分工 的差异，以及社会层级的划分 ，使得这种最 为常见和普通的行为在两个层面得以分化 ： 一方面是男性和女性 ；另一方面是社会精英 阶层和普通大众显然， (( 爸爸去哪儿》 以 亲子活动作为线索 ，在其所叙事的事件中， 通过这两个层面展示 了一幅以育儿为内容的 真实与虚拟并存的生活图景 节 目的嘉宾由五对明星父子担任林志 颖是台湾歌手、演员和职业赛车手；田亮则 是奥运会跳水冠军 ，退役后转型做演员 ；郭 涛也是演员，曾因黑色幽默喜剧片 狂的 石头》 而红极一时；王岳伦是知名导演 ，是 著名主持李湘的丈夫 ；另外还有 国际名模张 亮毫无疑问，嘉宾所代表的并不是普通百 姓的日常生活，或者说 ，他们所呈现的，是 通过摄像机和某种刻意的流程安排 ，也是对 普通大众 日常育儿和亲子行为进行的一种复 制。

所以，嘉宾们作为社会精英的身份并不 能改变 ，受众通过电视节 目所窥见的，是作 为精英和时尚代表的明星们 日常的、甚至隐 私的生活 ，在满足大众窥探欲望的时候 ，精 英与大众的距离被无限拉近从这个意义上 来说 ，节 目制造 了精英向大众看齐的效果 ， 或者说是为满足受众追求收视效果的一种妥协 电视文化归根结底是一种社会的存在方式 ，反映 着广大受众的一种社会心理 ，也相应地体现为一种精 神和物质的生活方式，因此 ，电视所承担的功用 ，在 一定意义上只是社会生活的符号化过程 《 爸爸去哪 J L 》 以电视画面的形式 、像说话者一样和广大极具心 理渴求的倾听者进行了一场完美的陈述所以，这一 节 目的叙事话语巧妙设置了故事之后的权力隐喻 ：一 方面是通过亲子活动所体现出来的知识理性与电视娱 乐之间的冲突和调和；另一方面，则是社会精英与大 众之间的权力博弈前者显而易见 ，关于育儿和亲子 活动 ，尤其是在长期的男性缺席的文化语境下 ，这更 易引起各个层面受众的心理共鸣育儿和亲子行为是 一种科学行为 ，体现着一种科学知识和社会的文化趋 向，所以节 目一经播出，各位父亲在与小孩朝夕相处 、 照顾小孩过程 中的言行举止、以及其所表现出来的育 儿理念 ，便立马引发了各方热论 ，显然 ，知识理性在 其中扮演着重要角色，自无需赘言。

同时，作为一档 电视节 目，为使其叙述内容具有更强的视觉冲击和直 观感官效果 ，则需要娱乐性所以，节 目当中引入矛 盾冲突 、设置游戏等环节，调和知识理性和电视娱乐 之间的矛盾毫无疑问， 《 爸爸去哪儿》较好地找到 了知识理性和电视娱乐之间的平衡点，使其在成功地 吸引受众的同时更能延续受众或知识性的、或物质性 的媒介消费欲望 而在另外一个层面上 ，节 目嘉宾所代表的精英阶 层事实上对于这种理性内容有如同社会大众一样的精 准理解 ，所以，前面几期节 目，父亲们在照料孩子们 时所表现出来的行为，均是较为生疏笨拙的社会精 英在瞬间被通俗、大众的电视受众解构，也在一定程 度上剥离了某种光环 ，而还原成一个受众所认可的 “ 父亲”角色从这个意义上来说 ， 《 爸爸去I t fUL 》 的 父亲角色 ，与其说是明星私人生活方式的一种展示 ， 还不如说是电视媒介本身、受众及明星嘉宾等多重力 量的一种建构 “ 在文化工业操纵下的媒介领域中， 媒介文本的解读同样需要受众积极的解码与甄别消 费主义所传递的认同与媒介产品丰富的符号象征系统 建构了受众所处世界的意义指涉媒介产品的编码可 以说是一系列符号体系的确立，而其背后则隐含着表 达媒介控制权力的话语系统。

” 惭以， (( 爸爸去哪儿》 所传递的，正是当前文化形态当中的一种权力隐喻 ， 在媒介、受众的意义理解中，对诸如理性和娱乐、精 英与大众的处理和调和达成共识，实现受众和电视媒 介所传递的话语规则的相互建构电视节 目成功的秘 诀之一也正在于此 ，使受众接受电视节目的传播意图 并予以积极反馈 ，实现了其成为人们 日常生活仪式的 功用 ，于此 ，就不难理解 《 爸爸去哪J L 》的普及和流 行 了 二、儿童形象：媒介中的城市与乡村想象 当然，通过亲子活动所体现出来的这种理性与娱 乐 、精英与大众之间的博弈与平衡，相对于电视节 目 的叙事行为来说了，都是隐在的电视节 目所展示的 真人真事在时间的线性维度展开，主要是以儿童形象 的建构和展示作为突破口的，天真、可爱的孩童形象 更容易契合受众的感性需求，从而与 “ 父亲”的角色 联系在一起所以，儿童的形象建构是媒介与受众融 合的桥梁 《 爸爸去哪儿》对儿童形象的构建或呈现 思路非常清晰：它通过由城市到乡村的空间转换的方 式得以实现在中国传统文化语境中，城市和乡村作 为二元对立结构的存在，当城市精英回到农村的原生 态生活之中时，在对童趣的回忆和想象性构建中，受 众对乡村生活的体认，或者城市对乡村的建构、抑或 是乡村对城市精英生活方式的窥探 ，均在节 目中得到 呈现和满足。

城市和乡村的二元对立是中国社会文化 、政治和 经济等各个领域都无法绕开的话题中国当代的文化 变迁 ，也非常深刻地反映在城乡距离的变化之中城 乡之间的文化距离被打破，各 自的文化形态、文化认 同观念都发生着不同的变化由于电视节 目的大众文 化属性，这个问题同样不可避免 ，因此也是探讨电视 节目文化属性所不可或缺的一个重要方面城乡的空 间流变，总是充满着机会、想象、对立和隐喻 ，体现 着权力的博弈 ，也彰显着普通大众的向往 《 爸爸去 哪J L 》 以儿童形象的真实生活作为切入点，以电视媒 介来展示由城市到乡村的空间变迁 ，为人们提供了多 1 O 1 样的生活经验 ，真实而有足够想象空间，于是，对乡 村的向往 ，以及对城市的艳羡，都在与孩子的哭笑之 中，精彩呈现 一方面，是乡村对于城市的窥探明星为代表的 精英阶层生活对普通大众来说，总是充满着诱惑和许 多未知尤其在当城乡之间的屏障被现代化的进程所 打开之后 ，由下向上实现阶层流动的大众 ，或者渴望 融人精英生活圈的社会大众 ，往往迅速被城市的生活 观念和生活方式所吸引可是有时候 ，当他们的身体 置身于城市的高楼与霓虹之中时，却发现，他们在本 质上仍与被膜拜的明星甚至普通的精英有着无法填满 的沟壑，他们的身份界限是模糊的。

“ 在当代都市中， 传统的身份认定标准开始崩溃，个体身份变得更加破 碎和分裂 ：或者是刚刚进入城市，挣扎于生存，努力 于融合的开拓者 ；或者是徘徊在都市边缘 ，迷惘于未 来 ，痛苦于现在的流浪者 ；或者是置身在城市中心， 包围于物质 ，贫困于精神的逃离者 ” 众媒介的迅 速普及弥补了这种身份和经验的缺失正如英国学者 多米尼克 · 斯特里纳蒂所说，当代社会个体在社群和 道德崩溃的语境中，变得孤独 、疏远和失范，他们仅 仅接受经济和契约关系，他们变得毫无个性 ，成为大 众的一份子 ，而他们可以得到的唯一资源就是接受大 众媒介的摆布~ J ~J 7 以，当 《 爸爸去哪儿》的父亲们与 孩子们的穿着打扮、日常话语及喜怒哀乐以合乎情理 的真实面貌呈现之时 ，通过媒介而呈现的虚拟的城市 生活图式，尤其是以育儿活动这个切入点而体现的行 为，更是细致人微 ，使大众在虚拟的真实中得到体验， 获取心理慰藉和审美愉悦从这个意义上来说 ， 《 爸 爸去哪儿》作为一种大众媒介的传播 ，构建了一种乡 村视野中的城市生活景观或者 ，换句话说 ，大众媒 介支配了乡村视野中的城市想象 另一方面 ，是城市对于乡村的想象性描述。

如果 说乡村对于城市的想象是不得不接受大众媒介的一种 权利的布置和规约的话，那么 ，节 目中所体现出来的 城市对于乡村生活的描述和向往，多少则是城市视角 当中的一种乡村构想节 目中，5位父亲带领 自己的 孩子离开城市，到生存环境相对较差的乡村生活作为 叙事线索，性的时间维度上完成了节 目的空间变 1 0 2 化，毫无疑问，电视媒介通过这几组人物在其中展现 的是城市话语权力在乡村的置换所以，当节 目以农 村人的生活方式来进行 日常 日常生活之时，节 目一方 面描述了人们对乡村的田园牧歌式的想象 ，另一方面， 尽量在传统的农村方式中展示一系列的亲子活动尽 管在形式上来说 ，是农村生活为载体的日常生活呈现， 但其话语本质，却脱离不了城市的视角 ，城市的话语 霸权无时不在其中体现——返 回乡村的亲子真人秀归 根结底只是城市话语的一种视觉想象美好的乡村意 象，只是城市精英的一种文化趣味的体现 ，也是大众 媒介供大众以消费的影像符号这是城市的权力作用， 也是大众媒介的权力作用，大众无力抗拒 因此， 《 爸爸去I t lUL 》儿童形象的建构，是其在 传播媒介中娱乐功能表现的桥梁和途径 ，是节 目所设 置的城市与乡村的空间变换的一个联结点 ，也是满足 人们期待视野的一个入口。

而更为深层次的，是通过 这几个真实形象的展现，宣告了现代大众媒介的传播， 在本质上仍是遵循着城市话语的强势逻辑 ，在现代媒 介中，城市仍然是影响符号的生产者、以及流行文化 的阐释者但在另外一个角度上 ，乡村对于城市的映 衬和窥探，也使普通大众得到了极大的满足 三、家庭叙事：语境中的父权与女权博弈 电视叙事本质上仍然是一种涉及到不同类型的角 色、场所和事件的一个逻辑联系的聚合 ，可以发生在 不同的时间 ，但是通过一个确定统一的主题连成整 体@ 电视节 目的叙事模式需要由特定的叙事 目的，能 够通过电视屏幕叙述的故事，达到某种文化的传播及 其相应的社会效果从形象层面和叙事的内容来看 ， (( 爸爸去哪J L 》 既遵循了逻辑的顺序，也遵循着时间的 顺序，展现了父亲和子女之间的关系，这当然是对受 众心理的顺应和满足但是，如果从受众的角度来剖 析其内在的叙事结构的话 ，也即故事开展背后的思想 观点的话 ，便不能发现其 中的社会文化和观念冲突 ， 最为明显的，是节目对于性别文化的一种预设正是 围绕这种思想轴心，故事展开，男性从社会文化的主 宰回归到家庭角色，当成被女性品头论足被看的对象 ， 而呈现于大众媒介之中，男性与女性 、父亲与母亲的 关系角色在某种意义上被颠覆。

在当代中国的文化语境中，在中国式的家庭结构 中，父权仍是主导者父亲是在社会各个领域占据着 主导地位的角色 ，社会文化的规约，似乎划定了 “ 男 主外，女。