《尚书》介绍.ppt

我国古代现存的第一部历史文献我国古代现存的第一部历史文献《尚书》南通大学文学院南通大学文学院 主讲教师：崔荣华主讲教师：崔荣华（一）（一）2021/5/231教学目的和要求教学目的和要求•1 1、、掌握《尚书》的体例和内容掌握《尚书》的体例和内容•2 2、、了解今古文《尚书》的流变了解今古文《尚书》的流变•3 3、、把握《尚书》史料价值和史学地位把握《尚书》史料价值和史学地位•4 4、、了解《尚书》的主要注释与研究了解《尚书》的主要注释与研究•5 5、掌握选文《牧誓》的基本内容、主要、掌握选文《牧誓》的基本内容、主要词语和特殊句法词语和特殊句法2021/5/232【知识点知识点】•1 1、《今文尚书》、、《今文尚书》、 《古文尚书》、伪《古文尚书》、伪《古文尚书》《古文尚书》•2 2、今文经学与古文经学今文经学与古文经学•3 3、、牧野之战的时间与过程牧野之战的时间与过程 •4 4 、有关历法、官职、民族、军队等方、有关历法、官职、民族、军队等方面的内容面的内容 •5 5 、、重要词语和特殊句式重要词语和特殊句式2021/5/233【重点、难点重点、难点】•1 1、重点：《尚书》的体例特点和史学地、重点：《尚书》的体例特点和史学地位。

位 •2 2、难点：《尚书》复杂的演变和原文的、难点：《尚书》复杂的演变和原文的释读 2021/5/234《尚书》介绍《尚书》介绍•一、关于《尚书》的命名一、关于《尚书》的命名•（（1）伏生把《尚书》理解为）伏生把《尚书》理解为“上古时代上古时代的书的书”伪孔安国古文尚书传《大序》说：伪孔安国古文尚书传《大序》说：“济南伏生济南伏生……以其上古之书，谓之《尚以其上古之书，谓之《尚书》•（（2））“尚尚”表示崇尚尊重东汉大经学家表示崇尚尊重东汉大经学家郑玄在《书赞》中说：郑玄在《书赞》中说：“孔子尊而命之曰孔子尊而命之曰《尚书》《尚书》2021/5/235一、关于《尚书》的命名一、关于《尚书》的命名•（（3））“尚尚”理解为理解为“君王君王”、、“君尚君尚”，由于，由于《尚书》中基本上谈论的是君王诰命及《尚书》中基本上谈论的是君王诰命及相关的政治活动，故曰《尚书》相关的政治活动，故曰《尚书》•（（4）《尚书璇玑钤》说：）《尚书璇玑钤》说：“尚者上也，尚者上也，上天垂文，以布节度，如天行也上天垂文，以布节度，如天行也•（（5）王充《论衡）王充《论衡•正说篇》说：正说篇》说：“《尚书《尚书》者，以为上古帝王之书，或以为上所》者，以为上古帝王之书，或以为上所为，下所书。

为，下所书2021/5/236一、关于《尚书》的命名一、关于《尚书》的命名•《尚书》最初只叫《书》，《尚书》的《尚书》最初只叫《书》，《尚书》的称呼据考证是从汉代才开始的对《尚称呼据考证是从汉代才开始的对《尚书》的命名是有不同解释的书》的命名是有不同解释的•上述各家之言，不无道理大体上我们上述各家之言，不无道理大体上我们可以说，《尚书》是上古时代记载帝王可以说，《尚书》是上古时代记载帝王言行的书籍言行的书籍2021/5/237二、《尚书》的内容与性质二、《尚书》的内容与性质•1 1、《尚书》分、《尚书》分虞书、夏书、商书、周书虞书、夏书、商书、周书四大部分，记事上起于传说中的尧舜时四大部分，记事上起于传说中的尧舜时代，下迄春秋中期的秦缪公，大约记载代，下迄春秋中期的秦缪公，大约记载了我国从原始社会末期到春秋中叶的历了我国从原始社会末期到春秋中叶的历史内容•2 2、、《尚书》是现存史书中最古老的历史《尚书》是现存史书中最古老的历史文献记录，主要记录古代帝王的言论文献记录，主要记录古代帝王的言论全书分典、谟、训、诰、誓、命六种体全书分典、谟、训、诰、誓、命六种体例，分别记述历代典故、治国谋略、君例，分别记述历代典故、治国谋略、君主诏令、臣僚奏议以及誓词和宣言。

主诏令、臣僚奏议以及誓词和宣言 2021/5/238二、《尚书》的内容与性质二、《尚书》的内容与性质•3 3、《尚书》保存的文献中，包括周代真、《尚书》保存的文献中，包括周代真文献和半真文献，商代半真文献，周代文献和半真文献，商代半真文献，周代造的虞夏假文献这些都是我们研究中造的虞夏假文献这些都是我们研究中国古史所必不可少的史籍国古史所必不可少的史籍•4 4、、 《尚书》还是中国封建社会的政治《尚书》还是中国封建社会的政治哲学经典，在儒家哲学经典，在儒家““五经五经””中地位最尊，中地位最尊，既是帝王的政治教科书，又是封建士大既是帝王的政治教科书，又是封建士大夫必读必遵的夫必读必遵的““大经大法大经大法””，影响着两，影响着两千年来的中国历史千年来的中国历史 2021/5/239三、《尚书》的流传演变三、《尚书》的流传演变 •1 1、伏生所传的《今文尚书》、伏生所传的《今文尚书》•2 2、孔壁所出的《古文尚书》、孔壁所出的《古文尚书》•3 3、、梅赜所献的伪《古文尚书》梅赜所献的伪《古文尚书》 2021/5/2310《史记《史记··儒林传儒林传》》• “伏生者，济南人也。

故秦博士孝文伏生者，济南人也故秦博士孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有乃闻伏生能治，欲召之是时伏生年九乃闻伏生能治，欲召之是时伏生年九十余，老不能行于是乃诏太常使掌故十余，老不能行于是乃诏太常使掌故晁错往受之秦时焚书，伏生壁藏之晁错往受之秦时焚书，伏生壁藏之其后兵大起，流亡汉定，伏生求其书，其后兵大起，流亡汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间学者由是颇能言《尚书》，诸鲁之间学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣山东大师无不涉《尚书》以教矣2021/5/2311《尚书》壁中本《尚书》壁中本•“《古文尚书》者，出孔子壁中汉武末，《古文尚书》者，出孔子壁中汉武末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也《孝经》凡数十篇，皆古字也…………孔孔安国者，孔子后也悉得其书，以考二安国者，孔子后也悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇十九篇，得多十六篇• ------- -------《汉书《汉书··艺文志艺文志》》2021/5/2312其它的汉代《尚书》本其它的汉代《尚书》本•1 1、河间献王本《尚书》，约在汉景帝时期。

河间献王本《尚书》，约在汉景帝时期见《汉书见《汉书··景十三王传》景十三王传》•2 2、张霸、张霸““百两本百两本””《尚书》汉成帝时，《尚书》汉成帝时，作伪高手张霸向朝廷献上他所捏造的一百作伪高手张霸向朝廷献上他所捏造的一百零两篇的《尚书》见《汉书零两篇的《尚书》见《汉书··儒林传》儒林传》•3 3、杜林漆书《古文尚书》东汉杜林于西、杜林漆书《古文尚书》东汉杜林于西州（今甘肃）得漆书《古文尚书》见州（今甘肃）得漆书《古文尚书》见《后汉书《后汉书··杜林传》杜林传》2021/5/2313伪《古文尚书》的来源：•《晋书》：《晋书》：•““晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉，愉晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉，愉字休预；预授天水梁柳，字洪季，即字休预；预授天水梁柳，字洪季，即（皇甫）谧之外弟也；季授城阳臧曹，（皇甫）谧之外弟也；季授城阳臧曹，字彦始；始授郡守子汝南梅赜，字仲真，字彦始；始授郡守子汝南梅赜，字仲真，又为预章内史又为预章内史 ，遂于前晋奏上其书，而，遂于前晋奏上其书，而施行焉•此段记载被多数学者否认作伪者是皇此段记载被多数学者否认作伪者是皇甫谧、梅赜、王肃、还是孔安国，至今甫谧、梅赜、王肃、还是孔安国，至今为止，尚无定论。

为止，尚无定论2021/5/2314四、今文经学与古文经学四、今文经学与古文经学•汉代尊崇儒学，而先秦的经籍，经过秦汉代尊崇儒学，而先秦的经籍，经过秦始皇焚书和项羽火烧咸阳，损毁殆尽始皇焚书和项羽火烧咸阳，损毁殆尽由於经书散亡，文帝时，由老师宿儒凭由於经书散亡，文帝时，由老师宿儒凭记忆口授用当时通行的隶书写定，即所记忆口授用当时通行的隶书写定，即所谓谓“今文经今文经”至汉武帝末期，鲁恭王在至汉武帝末期，鲁恭王在曲阜孔子宅壁中，发现了用古文字体写曲阜孔子宅壁中，发现了用古文字体写的《孝经》和《逸礼》等，所以称为的《孝经》和《逸礼》等，所以称为“古古文经文经”其内容也与今文经有异，因此，其内容也与今文经有异，因此，汉代的儒学便分成了汉代的儒学便分成了“今文经学派今文经学派”和和“古古文经学派文经学派”2021/5/2315今文经学派•1、今文经学的神学化汉代今文经学受战国以、今文经学的神学化汉代今文经学受战国以来邹衍等人所倡导的阴阳五行学说影响较为明显来邹衍等人所倡导的阴阳五行学说影响较为明显对儒家原本较为平实的宗法思想和伦理观念进行对儒家原本较为平实的宗法思想和伦理观念进行了神学化的改造。

往往牵强附会，妄加穿凿，了神学化的改造往往牵强附会，妄加穿凿，《洪范五行》可谓其典型代表《洪范五行》可谓其典型代表•2、今文经学繁琐而空疏的治学方法重视阐述、今文经学繁琐而空疏的治学方法重视阐述六经的微言大义，因而在治学上注重章句，着力六经的微言大义，因而在治学上注重章句，着力于挖掘、阐释经典中的深刻含义但往往对《尚于挖掘、阐释经典中的深刻含义但往往对《尚书》一知半解，望文生义，主观臆断，使简单问书》一知半解，望文生义，主观臆断，使简单问题复杂化，以至离题万里，十分繁琐题复杂化，以至离题万里，十分繁琐2021/5/2316今文经学派•3、今文经学派恪守师法家法，抱残守缺，、今文经学派恪守师法家法，抱残守缺，党同妒异党同妒异•刘歆《让太常博士书》曰：刘歆《让太常博士书》曰：“欲抱残守缺，欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心挟恐见破之私意，而无从善服义之公心…………专已守残，党同门，妒道真专已守残，党同门，妒道真•清皮锡瑞《经学历史》曰：清皮锡瑞《经学历史》曰：“汉人最重师法，汉人最重师法，师之所传，弟子所受，一字毋敢出入，背师师之所传，弟子所受，一字毋敢出入，背师说即不用说即不用。

2021/5/2317古文经学派•古文经学家把六经当作历史，因而在治古文经学家把六经当作历史，因而在治学上重文字训诂和名物制度的阐释，反学上重文字训诂和名物制度的阐释，反对今文经学派为现实政治所用的学风，对今文经学派为现实政治所用的学风，不取神学化的经学和充满妖妄灾异的谶不取神学化的经学和充满妖妄灾异的谶纬之学，倡导考证训诂、追根问底、探纬之学，倡导考证训诂、追根问底、探求经文原意求经文原意•这两个学派在後来不断地相互竞逐，最这两个学派在後来不断地相互竞逐，最後到了东汉末年郑玄兼融今、古经学之後到了东汉末年郑玄兼融今、古经学之长，两派界线才归於泯灭，汉代经学也长，两派界线才归於泯灭，汉代经学也是日後各代儒家学理传承的重要奠基时是日後各代儒家学理传承的重要奠基时期2021/5/2318五、《尚书》的价值五、《尚书》的价值•1.1.建立了我国历史上的正统观建立了我国历史上的正统观 •2.2.是研究上古社会极为重要的原始资料是研究上古社会极为重要的原始资料•3.3.在体例和编纂方法上对后世具有深远的在体例和编纂方法上对后世具有深远的影响影响•（（1 1）它是纪事本末体的萌芽它是纪事本末体的萌芽。

•（（2 2）它是我国编年史的开端它是我国编年史的开端 •（（3 3）它为后世书志开了先例它为后世书志开了先例 2021/5/2319六、《尚书》注本六、《尚书》注本•（（1 1）孔颖达的《尚书正义》（十三经注）孔颖达的《尚书正义》（十三经注疏本）以南朝以来流行的各种义疏为基疏本）以南朝以来流行的各种义疏为基础，恪守础，恪守““疏不破注疏不破注””的准则，把刘炫、的准则，把刘炫、刘焯等人的著作综合起来并作了时代性的刘焯等人的著作综合起来并作了时代性的发挥•（（2 2）孙星衍《尚书今古文注疏》（万有）孙星衍《尚书今古文注疏》（万有文库本）文库本）采輯漢魏隋唐舊註，兼取清代采輯漢魏隋唐舊註，兼取清代學者王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果，學者王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果，是《尚書》註釋本較完備的一種是《尚書》註釋本較完備的一種2021/5/2320•（（3 3）江灏等人的《今古文尚书全译》，）江灏等人的《今古文尚书全译》，贵州人民出版社贵州人民出版社19901990年此书以题解、年此书以题解、注释、译文三种形式对《尚书》原文作注释、译文三种形式对《尚书》原文作了较为详细的解说了较为详细的解说。

•（（4 4）王定璋的《尚书之谜》）王定璋的《尚书之谜》 ，四川教，四川教育出版社育出版社20002000年此书对《尚书》的版年此书对《尚书》的版本、篇目、流传、辨疑、文本等内容作本、篇目、流传、辨疑、文本等内容作了通俗易懂的说明，可谓初入门者的辅了通俗易懂的说明，可谓初入门者的书目2021/5/2321部分资料从网络收集整理而来，供大家参考，感谢您的关注！。