岳麓版 5、明清之际的进步思潮.ppt

明清之际的进步思潮,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展一、明清之际出现进步思潮的背景,请阅读下面材料，从政治、经济、思想三方面概括历史背景明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息一些先进知识分子……,1、经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展2、阶级：市民工商业者阶层队伍扩大3、政治：专制统治腐败，阶级矛盾尖锐4、思想：宋明理学日益僵化，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，追求个性发展思考？,明清之际进步（批判）思潮产生的原因：,（根本原因）,一、“异端”思想家李贽,1、李贽的生活经历和性格特征,2、李贽的代表作,《 焚书》、《藏书》,青少年时代生活困乏 中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败，形成离经叛道的不羁性格 晚年毅然辞官，后被明政府以名迫害致死，著作被列为禁书材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不 得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》,材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。

所谓矮子观场，随人说妍，和声而已 ——《续焚书》,从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？,否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威材料三 阳为道学，行若猪狗——《焚书·何心隐论》,（道学家：指儒学中以正统自居的理学家北宋后，把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的，一些貌似圣贤而实际品行恶劣的人以此为幌子为自己涂脂抹粉材料二 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”李贽也招收女弟子理”应该用于关注民生，人必有私，追求个性自由和个人幸福是人的自然权利男女应该平等材料一 “穿衣吃饭，即是人伦物理”夫私者，人之心也人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？,材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？,提出“万物皆生于两” ，否定“天理”的存在1）批判程朱理学，否定孔孟学说的思想权威 （2）反对传统礼教，认为“人皆有私”，主张个性自由发展， （3）提出男女平等的观点。

（4）提出“万物皆生于两” ，否定“天理”的存在3、李贽的进步思想主张,1、关于李贽思想的评论，不正确的是A.倡导个性自由发展B.否定宋明理学C.批判三纲五常D.否定君主专制,D,2、李贽自称是封建正统思想的“异端”，下列与此不符合的是A.咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非B.人有男女之分，而见识高低没有男女之分C.自古忠臣孝子，义夫节妇，同一侠耳D.夫是非之争，也如岁时然，昼夜更迭，不相一也,C,4、对李贽思想的评价,（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼教和整个正统思想； （2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求局限性：李贽的思想没有从根本上摆脱封建思想的束缚（如其政治思想在很多方面仍坚持封建伦理道德，他反对的是假道学，对真道学还是肯定的），他不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗三、明末清初三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,,①本体论,②认识论,③伦理论,1、王夫之的唯物思想,,阅读材料，理解王夫之的思想 材料一： 尽天地之间，无不是气，既无不是理也天下惟气而已矣，无其气则无其道 材料二： 盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也 。

1)世界本原：“气” “理在气中”理：客观规律；气，物质实体 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物 三者相结合才能产生知觉和认识 (3)修养观：“私欲之中，天理所寓”充分肯定人的欲望和私利王夫之是怎样从什么角度去批判理学的？,王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判世儒不察，以工商为末，妄议抑之夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 —— 《明夷待访录》,……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也是以其未得之也屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也其既得之，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也然则天下之大害者，君而已矣—— 《原君》,反对君主专制，揭露君主专制是天下之大害工商皆本,,①反对君主专制，揭露君主专制是天下之大害②认为君臣关系应是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常③倡导言论自由，建立自下而上的监督机构2、黄宗羲对君主专制的抨击,④提出以“法治”取代“人治”。

⑤主张“是非取决于学校”⑥工商皆本黄宗羲是怎样从什么角度去批判理学的？,黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事易姓改号，谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,文献资料 引自顾炎武《日知录》,主张众治，反对独治,“天下兴亡，匹夫有责”③倡导“经世致用”,②呼唤“天下兴亡，匹夫有责”①主张众治，反对独治3、顾炎武倡导经世致用,文献资料 引自顾炎武《日知录》,以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事易姓改号，谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！顾炎武所说的亡国与亡天下是一回事吗？,不是,亡国：改朝换代，统治者政权的变更 亡天下：整个民族的沦亡中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。

又称经世致用之学其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革开辟了一代重实际、重实证的新学风经世致用”,1.明朝末期内忧外患，危机四伏 2.一些士大夫面对危机，寻求改革方案 3.提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合，由此而形成“经世致用”的思想经世致用提出的背景,经世致用的内容,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革八股之害，甚于焚书”,2、提出拯救时弊的主张,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,3、主张“工商皆本”,,“大贾富民者，国之司命也”,,经世致用思想的影响：,1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风 2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉顾炎武是怎样从什么角度去批判理学的？,顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈4、三大思想家共同思想(观点)3,(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权 (2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合 (3)经济上：重视手工业和商业的发展，认为工商皆本材料一：孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬。

……《论语·雍也》记载孔子说：有道德的君子要学问渊博，用礼来约束自己，就不可能有反叛的事发生了材料二：他（顾炎武）读过黄宗羲的《明夷待访录》之后，对其中的许多观点深表赞同，对读书也推崇备至……他认为：“为人君之与天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣反对“独治”，主张“众治”他进而提出了“以天下之权寄天下之人”的命题1）材料一中孔子提出了什么主张？结合材料二，说明这一主张是否一直被历代统治者所采纳？,没有因为许多皇帝往往滥用繁刑，最终导致灭亡主张：用礼治国可维持长治久安材料二：他（顾炎武）读过黄宗羲的《明夷待访录》之后，对其中的许多观点深表赞同，对读书也推崇备至……他认为：“为人君之与天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣反对“独治”，主张“众治”他进而提出了“以天下之权寄天下之人”的命题2）根据材料二，归纳顾炎武对君主专制的主要态度根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因态度：批判君主专制制度原因：工商业的发展，资本主义萌芽产生； 明朝统治腐败导致灭亡； 《明夷待访录》的影响材料三：为了配合维新变法运动，这部书（ 《明夷待访录》 ）被大量秘密印发、传播。

梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具 ——以上材料摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》 （3）材料三中梁启超为什么要秘密私印和发送《明夷待访录》,原因： 《明夷待访录》 激烈批判君主专制；动员人们支持变法（或减少维新变法阻力）探究：明清时期在思想领域出现的思想主张反映了什么矛盾，预示着什么斗争即将到来？,这些思想所反映的矛盾和预示的斗争:,矛盾：商品经济发展与封建制度束缚之间的矛盾斗争：预示着维护封建制度和反对封建制度的斗争5、对三大思想家思想的评价,积极方面：（参考课本P21页）局限：,①有利于人们思想的解放； ②有利于求实、务实的学风和社会风气的形成； ③ “天下兴亡，匹夫有责”的思想，有利于培养社会责任感，激发爱国主义热情； ④ 对反封建的民主思想有一定的思想启蒙作用，对君主专制统治造成了强烈的冲击明清之际的进步思潮的积极意义：,积极方面：明清之际进步思潮的局限：早期民主启蒙思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，即系没有动摇封建统治的理论基础。

探究：明清之际的思想批判与儒学的关系明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学我付出，我收获,思考:为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、发展所需要的阶级基础和经济基础2、中国传统文化的束缚和影响缺思想文化基础)3、高度强化的专制中央集权制度的压制(文字狱等)使早期民主思想未能形成完整的体系缺政治环境),1、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学 A、维护封建伦理道德，摧残人性 B、破坏传统文化 C、反对任何意义上的社会进步 D、不适合时代的发展,A,2.儒家思想之所以能为历代统治都所推崇，其根本原因是（ ） A．孔子是“至圣先师” B．儒家思想有助于消除分裂 C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而 D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱,D,3.明末清初三大思想家的共同点是 A反理学 B有唯物主义思想 C有朴素的辩证法思想 D重视科技,A,4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是A、明清专制主义中央集权强化的结果B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果C、思想家个人思想意识水平提高的结果D、社会制度衰落在思想上的反映,。