近百年来几乎所有现代学术研究无不唯西方是瞻自然科学倒也罢了...阅读附答案.docx

近百年来几乎所有现代学术研究，无不唯西方是瞻自然科学倒也罢了...阅读附答案 近百年来几乎所有现代学术研究，无不唯西方是瞻自然科学倒也罢了，我们自愧不如，虚心甚至甘心亦步亦趋尚无可厚非；而眼下的情况是，社会学科以至人文学科同样是“西风压倒东风〞，举凡经济学、社会学、管理学等无不奉行“拿来主义〞，照单全收，现学现卖，似乎中国自古以来便无经济、社会、管理之学问，“临渊羡鱼〞之后，完全无法“退而结网〞情商中国》的问世填补了以中国传统文化为本位，来探讨现代企业经营管理之道这一方面着述的空白中国文化淡于宗教，而最重人情，甚至可以说是“以情为教〞因为重情义，故而贬财利，于是有了儒家的“义利之辨〞其实，儒家亦认同人们对富贵利达的追求，只不过儒家主张的是符合道义的富与贵古代中国早有成熟而自洽的市场交换原那么及富国庶民之道尤其是秦商、徽商、晋商的出现，以及票号、钱庄、银楼的通行，无不表明儒道与商道完全可以并行不悖、共生共荣，成为滋养社会生活和自然经济的肥沃土壤情商中国》的新颖在于它将传统儒家伦理中的“义利〞关系问题加以置换，以颇具现代感的“情商〞二字出之，更将“情〞与“商〞做了拆分，非常细腻而精彩地分析了情感的商业性质，以及商业的情感参与。

通过摆事实、讲道理，得出了令人耳目一新的结论比方情感可以交换，“不平等产生情感〞“不公平产生情绪〞作者试图告诉人们，因为传统文化不可无视的巨大影响，无论时代及个人生活多么“瞬息万变〞，在中国人的生存之道中仍然挺立着某种“不变〞的东西，仍有一种超越一切的“道〞，顽强地存在并发挥着巨大作用对深受儒家文化影响的东方社会而言，形下之“器〞的不断增量，绝不会成为形上之“道〞的“终结者〞；那些合乎天道、地道和人道的古老法那么，绝不会因为人类衣食住行的日益趋同而就此失效换言之，我们可以接受一种“顶层设计〞的调整和借鉴，却无法接受一个民族在文化心灵和生活趣味上的整体溃败，如同在一次其乐融融的亲朋聚会上，我们固执地拒绝所谓“AA制〞，而喜欢看到有人抢着买单徐彦平说：“人的事，从基本上说就是心的事；心的事，从基本上说就是情的事〞这句话似乎还可以这样理解：商道其实就是人道1．以下关于?情商中国》的表述，不合乎文章观点的一项为哪一项A．?情商中国》的问世填补了以中国传统文化为本位，来探讨现代企业经营管理之道这一方面着述的空白B．?情商中国》将传统儒家伦理中的“义利〞关系问题加以置换，以“情商〞二字出之，颇为新颖。

C．?情商中国》将“情〞与“商〞做了拆分，非常细腻而精彩地分析了情感的商业性质与商业的情感参与D．?情商中国》认为中国人的生存之道中仍有一种超越一切的“道〞，而从古到今所有国人对此都严格遵守2．以下理解和分析，合乎原文意思的一项为哪一项A．近百年来所有现代学术研究，无不唯西方是瞻自然学科、社会学科以至人文学科等无不奉行“拿来主义〞B．古代中国早有成熟的富国庶民之道，尤其是各地商帮及票号的出现，无不表明儒道与商道相互依存的关系C．东方社会深受儒家文化影响，形下之“器〞的量的变化，绝不会成为形上之“道〞的“终结者〞D．中国自古以来便无经济、社会、管理之学问，“临渊羡鱼〞之后，完全无法“退而结网〞3．根据文意，以下推断中合理的一项为哪一项A．中国文化淡于宗教，而最重人情，甚至可以说是“以情为教〞这直接导致了中国历来宗教虽多却始终无法代替儒家B．?情商中国》提出“情感可以交换〞“不平等产生情感〞“不公平产生情绪〞，这表明中国古人始终找不到自信C．国人可以接受“顶层设计〞的调整和借鉴，却无法接受民族在文化心灵上的整体溃败，这也反映了“道〞对国人的影响D．“人的事，从基本上说就是心的事；心的事，从基本上说就是情的事。

〞这句话似乎也可以这样理解：人道其实就是商道参考答案：1．D〔说法绝对所有国人〞错，并非所有国人都严格遵守“道〞〕2．C〔A项，“所有〞错，应为“几乎所有〞B项，理解错误儒道与商道虽然可以“并行不悖、共生共荣〞，但并非“相互依存〞的关系D项，原文中说的是“似乎〞，并非事实〕3．C 〔A项，“直接导致了中国历来宗教虽多却始终无法代替儒家〞，推理于文无据，B项，“这表明中国古人始终找不到自信〞，于文无据D项，文中说“商道其实就是人道〞，但据此不能说“人道其实就是商道〞。