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伯乐与千里马的作文伯乐与千里马的作文（精选17篇）　　“世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有这句话是出自于文学家韩愈的《马说》下面是我为您整理的关于伯乐与千里马的作文（精选17篇），希望对您有所帮助！　　伯乐与千里马的作文 篇1　　俗话说：“世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽出名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有因此，即使是珍贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和一般的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之　　在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和一般放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢？那个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不根据驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马天下真的没有千里马吗？其实是他不知道什么是千里马　　伯乐是指识才，能发觉才的人饲马者是指不识才的人，而千里马是指有才能而明珠暗投的人　　在当今社会，国家须要“千里马”而更须要“伯乐”。

须要“千里马”那样的人才，须要“伯乐”那样擅长发觉人才的人　　不过，我们每个人都有自己的才华与技能，都有自己的特长不管在哪儿，在什么时候我们都应主动的呈现自己，抓住每一个机会去表现自己，英勇的展示自己的才华在当今社会中就是须要这种大胆，英勇，有才华，有干劲的人那只等待别人发觉的”千里马儿”，学会自己去争取，去创建吧，去实现自己人生有意义的价值，发挥自己的才能为国家做贡献，富强自己的国家吧　　假如你是一位领导者，那么你应当去学做”伯乐”那样的人假如你是一位即将就业的有才能的青年，那么你就应当学做一匹日行千里的”骏马”充分的展示自己，发挥自己的潜能　　国家须要人才，更须要人尽其才啊！　　伯乐与千里马的作文 篇2　　倘如诸葛亮没有刘豫州的赏识，唯恐等一辈子也等不来"谈笑间，樯橹灰飞烟灭"的功绩，倘如陈景润没有华罗庚的赏识，那他后来的成就是否出现唯恐也难说；倘如艾森豪威尔没有受到马歇尔的赏识，别说五星上将，唯恐二战结束的时候也还只是个一般的基层指挥员千里马须要伯乐啊！　　谁也不能否认伯乐的重要性因为千里马的千里之能要在特别的位置上才能发挥出来，这就须要伯乐的慧眼识英雄鲍叔牙举荐管仲，成就了齐桓公的一世霸业；侯赢举荐朱亥，成就了信陵君的救赵功勋。

数不清的事例都证明着：千里马须要伯乐　　无人赏识的千里马是悲伤的正如韩愈马说中的例子："食马者不知其能千里而食也，是马也，食不饱而力不足，才美不外现，且欲与常马等不行得，安求其能千里也？"千里马须要优善的条件，韩信将兵多多益善不是最好的说明吗？然而无人赏识的千里马也许多：屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？当未出现伯乐时，这些千里马也便失去千里马的才能了　　"将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝"面临罢用的稼轩只能空抒怀，而不能呈现其才能想当时，在耿京义军中时，他不是立过大功吗？他的智勇双全在劫杀叛徒时不也展示过吗？然而耿京一死，他便失去伯乐，他这千里马最终未受到新伯乐的赏识他又有什么方法？"却将万字平戎策，换得东家种树书！"……那个时代多少千里马被埋没！"一身报国有万死"的陆游到头来"双鬓向人无再青"只能哀叹"胡未灭，鬓先秋，泪空流"的无奈"长淮望断"的张孝祥终只能"长淮望断"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲伤，不得不"忠愤气填膺，有泪如倾"……试想，当时有伯乐出现，将这些千里马一一尽其能，那南宋会偏安一隅？那"一血中原膏血"又岂只是会出现在诗篇中而不是史书上？堪惜千里马，伯乐今安在？　　纵然有才能，仍需赏识，这样才会有发挥的空间，伯乐也才会因千里马而受益。

假如千里马都能遇上伯乐，那便不会"空余门下三千客，辜负胸中十万兵"了但愿新时代的千里马才能出众——同时能受伯乐赏识　　天，休使圆蟾照客眠，千里马，伯乐自婵娟　　伯乐与千里马的作文 篇3　　唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马须要伯乐去发觉恰巧在当时，作者就是一匹没被发觉的“千里马”他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的实力，更没有伯乐一样的胸怀，最终足三及门而阍人（守门人）辞焉　　在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比方自己明珠暗投明主的遭受，实在再恰当不过了联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天际”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！　　联系现实，不难看出：在学问爆炸的今日，的确有多数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的实力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。

给了“千里马”以施展的空间，还有许很多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有实力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资格却很有实力的人员　　同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能靠着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这莫非就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！莫非社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视而不见，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出作奸犯科的事情来　　同时，现代社会中仍旧有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那肯定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

　　二十一世纪的中国，就须要更多的“千里马”为她的旺盛富强付出更多的努力，这中间就须要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在将来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！　　伯乐与千里马的作文 篇4　　在工作中，有的'人静默无闻，有的人一鸣惊人，有的人得到了更多的升职机会，而有的人，有工作实力但就是得不到赏识，只好眼睁睁的看着实力比自己弱的人得到了更好的岗位　　这里的“表现”，并不是支持和激励人们去通过“歪风邪气”，如：诌媚或其他不正值的手段去获得而是须要人们自己在工作中的良好表现，以便让你的同事和领导来相识你在工作职能中独占鳌头的工作才能　　既然要表现，就能有充分的打算，通过良好的展示机会，如工作例会等就是最好呈现自己才能和管理实力的最佳场所，与其在大会时三缄其口，默不作声，不如把握好良机，将自己的想法用恰当的语言表现出来但要且记，千万不要滔滔不绝，离题千里只要将事就事，找出事情的症结所在，和良好的解决方法即可　　只有在工作中有所表现，“千里马”才有可能被“伯乐”发觉，并委以重任的假如一个人一向就自认为自己很有才能，但没有机会刚好将这种才能适时的表现出来，那伯乐怎么可能知道原来千金难买的千里马就在这里呢？领导又怎么知道原来始终在苦苦寻求的人才原来就隐藏在自己身边呢？　　因此，要想得到“伯乐”的赏识，“千里马”肯定要有所表现才行。

　　伯乐与千里马的作文 篇5　　古语：“良禽择木而栖，贤臣择主而事用现在的观点说，不光是老板选择人才，人才也在选择老板这种双向选择恰好体现了社会的一种公允竞争　　徐晃在三国武将中是一位不行多得的名将他原是董卓手下的一个地位低下的无名小将徐为杨奉部将，而杨是李傕的部下，李傕才直辖于董由此可想，徐想在董处出人头地是相当不易的后徐弃杨投奔曹操，缘由是杨“非成业之人”，而曹“当世英雄”“好贤礼士”（三国演义第十四回）时曹操根基未稳，前程未卜，之前闻达于世的只有“发矫诏讨董卓”一事徐坚决果断地改邪归正，足见其胆魄和果敢　　张辽在三国中是一位文武双全，能够独当一面的大将关羽曾对张飞说：“此人武艺不在你我之下在三国将领中，能让关羽心服的人并不多由此可见张辽的本领张辽是吕布手下的一员战将但他在吕布手下并不被重用，常屈居高顺之下，受高顺领导关羽曾说张辽：“公仪表非俗，何故**于贼？”“张辽低头不语关说的“贼”就是吕布（第十八回）后张辽被曹操擒获关羽下跪向曹操求情，留用张辽张辽遂为曹操所用　　从关羽“温酒斩华雄”来看，徐晃和张辽的武艺都在华雄之上因为董卓、李傕、吕布不会用人，他们的失败就不足为奇　　张合，袁绍部将，河北四大名将之一。

颜良、文丑、张合、高览四人中，论本领，张合武艺当数第一因为颜、文二人死于关羽之手，并没花费关羽很大力气；高览死于赵云之手，也未花赵云很大力气而张合，曾在诸葛亮的心目中认为只有魏延可敌——也就是打个平手吧张合在袁绍处排名第三，可见袁用人不明后张合因郭图的诬陷和离间判袁降曹，更见袁的不智袁亦非立业之人，人才在其手下难展平生理想　　徐与二张到曹操那里后，皆成为开魏元勋，施展了自身才能，实现了人生价值　　赵云原为“袁绍辖下之人，因见绍无忠君救民之心”（第七回）而投了公孙瓒后见瓒与绍是一路人，很是悲观瓒死后，流落江湖，满世界找寻刘备他寻不到刘备，宁可占山为王，后终在刘备处实现了人生志向还有魏延，在刘表处不被用，投韩玄又不被所用，后投刘备，虽被诸葛亮压制一生，但最终封侯，成就功名　　甘宁，投刘表不用，被黄祖（就是杀弥衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孙权，最终建功立业　　以上人等皆有安邦定国之才，不能为原老板所用，也是原老板败亡的主要缘由之一　　千里马找寻伯乐，汽车呼喊高速马路　　人才投奔明主（老板），都是在找寻一个施展才华和理想的平台，助君成就大业，从而实现生命的价值心胸狭隘、胸无大志的老板是留不住人才的。

即使有人才投奔，也只能埋没人才，扼杀人才，制造人才悲剧如袁绍手下的田丰、沮授、审配、辛评，还有投奔吕布的陈宫等　　伯乐与千里马的作文 篇6　　“世有伯乐，然后有千里马……”这篇千古名文让我们亘古地认为，人处于世事之中是互动的、无奈的，做不到遗世独立，风姿自赏而是必需得练习扬蹄的法门，精拣材料，苦修耐力，使自己具备了一日千里的实力，再结合伯乐的慧眼，给我们充分的资养，这样我们才能在志向的广袤原野上如风驰骋　　虽然说才华如针，包不能藏，聪慧如珠，暗不掩芒但是，屈子离歌的悲愤不这样认为，孔孟奔波的乏累否定着这诗意的幻想后世的目光景仰着他们的不世才情，往昔的浊境却不珍惜他们的珠光有的漂亮是受时空限制的，似乎杨家女儿的雍容华贵，在细腰盛行的楚宫里可能就是丑俗的另类所以才造成了冯唐难用李广难封的怨愤，嵇康曲散板桥糊涂的忧愁，上演了武王伐纣火并王伦的血光　　千里马常有，而伯乐不常有，这就造成了人才的龙门难跃老死沧州统治者大人们出于各种各样的私心考虑，为了自家天下的长治久安，好左右臣下，让人们相互撕咬作鹬蚌之争，他好主宰局势坐收渔人。