柏拉图中的正义观及其思想启示.docx

柏拉图柏拉图《《理想国理想国》》中的正义观及其思想启示中的正义观及其思想启示摘 要:正义是人类孜孜以求的价值目标之一，关于正义的探讨是一个久远而常 新的话题在堪称人类哲学史上第一个系统论述正义的典范之作——《理想国》 中，柏拉图以其灵魂学说为理论基点，详尽地阐释了正义的两种形态：国家正 义和个人正义，并进而指出了正义实现的三种路径，为世人描绘出了一个和谐 国家的蓝图 《理想国》问世距今已有 2000 多年，然而柏拉图关于正义的深刻 见解和独到分析对于当下国家和个人的发展仍具有重要的思想启示意义关键词:柏拉图;《理想国》;正义;柏拉图（约公元前 427 年—公元前 347 年） ，是古希腊甚至全部西方哲学乃 至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一正如 20 世纪英国著名哲学家怀 特海所言， “全部的西方哲学史只不过是柏拉图哲学的一系列注脚而已 ”[1]雅 斯贝尔斯也认为柏拉图在哲学史上的地位是独一无二的，所有的后来人都只是 在钻研由柏拉图开始的问题而已柏拉图一生著作颇丰，其中最著名的是堪称 人类哲学史上第一个系统论述正义的典范之作——《理想国》 ，其中对正义的阐 释具有划时代的意义和作用。

一、正义观的基本内涵一、正义观的基本内涵正义是《理想国》一书的核心观点柏拉图借老师苏格拉底之口，通过对 话的方式与克洛法斯、玻勒马霍斯，色拉叙马霍斯讨论“何为正义”这一命题， 对当时流行的“正义是有话实说，有债照还” 、 “正义是把善给友人，把恶给予 敌人”和“正义就是强者的利益”这三种正义观念作了逐一的分析和反驳，继 而提出了个人正义和国家正义相统一的正义理论一）理论基础：灵魂学说柏拉图的正义理论是与其灵魂学说紧密联系在一起的，对其正义观的理解 须从灵魂学说入手他认为人的灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，其中理 性居于人的头部，控制着人的思想活动，是灵魂唯一的特性；激情位于人的胸 部，是理性分成的一个部分且控制着合乎理性的情感腹部，是一种比较高尚的 冲动，雄心大志和热爱权力等等；欲望则存于人的腹部，支配着肉体趋乐避苦 的倾向，肉体的欲望或服从理性而成为一种德性，或背离理性而造成邪恶与 灵魂的划分相对应的德性分别是智慧、勇敢和节制在柏拉图看来，灵魂的本 性是理性，激情和欲望都应服从理性，这样的灵魂才是康健、和谐的，这样的 个人也是充满正义的以灵魂三区分为基础，柏拉图将其分别对应于人的身体 各部分和德性，从而引出了正义的两种形态。

二）正义观的两种形态：国家正义和个人正义1、国家正义：各尽其职柏拉图认为一个正义国家的组织应该像整个宇宙和个人的有德行的、和谐 的灵魂一样，由理性在其中占统治地位同时，这个国家里有三个阶层，正如 灵魂的三部分各自的功能那样：各个阶级之间的关系也相当于康健灵魂中各种 功能之间的关系在柏拉图的理想国里，有三个阶层的公民，即统治者、护卫 者、生产者统治者拥有的德性是智慧，因而居于国家的最高层面他们是受 过良好教育的人，他们的职责是通晓治理国家的知识，能依靠自己的智慧力量 和高尚的道德品质来管理国家；护卫者的地位仅次于统治者且所拥有的德性是 勇敢，他们经过一定的教育，作为治国者的辅助者主要职责在于用忠诚和勇敢 保卫国家的安全，从而维护国家的安定秩序；生产者作为最后一个阶层拥有节 制这一品性，他们接受一定的技能培训，主要职责是为国家的正常运行和发展 提供基本的物质生活资料柏拉图指出“当生意人、辅助者和护国者着三种人 在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义 的国家了 ”[2]三个阶层的公民只干适合自己天性的工作，各安其位，各尽其职， 和谐相处，那么整个国家就实现了正义。

2、个人正义：康健灵魂柏拉图把人分为肉体和灵魂这两个部分，而灵魂决定了人的本性也就是 说，一个人是否能成为一个正义的人，取决于构成其灵魂的三部分能否各安其 分，和谐有序，进而使灵魂康健欲望却是一种渴望得到某种东西的非理性的 力量，与理性相反 “当他将心灵的这三个部分合在一起加以协调,仿佛将高音、 低音、中音以及其间的各音阶合在一起加以协调那样,使所有这些部分由各自分 立而变成一个有节制和和谐的整体”[3]在个人灵魂内部，当理性起主导作用， 激情辅佐理性，欲望服从于理性和激情的支配时，个人的灵魂才是康健、和谐 的，此时的个人也便成为了正义之人二、正义的实现路径二、正义的实现路径（一）哲学王统治柏拉图认为，要实现国家和个人的正义应该让拥有智慧的哲学家对国家的 进行统治，认为他们作为“护卫者中间最好的人”是管理国家的最佳人选一 方面，他们经过了良好的教育，具有治理国家的智慧和能力，擅长管理国家 另一方面，哲学家作为统治阶层还应抱有“国家的利益高于一切”的信念，真 正关心国家的利益，应该心甘情愿地位国家利益效劳，鞠躬尽瘁，死而后已， 绝对不能损害国家和公民的利益对统治者的培养，柏拉图强调要从年幼起考 察，要他们从事一定工作并在工作中考验他们是否具有坚定的信念。

二）重视公民教育柏拉图非常重视教育在实现正义中所起的重大作用，他认为教育是培养 “哲学王”即少数统治者的必要途径；教育是一种良好的手段，统治者可以通 过教育教化民众，塑造高尚的心灵，使得公民成为通情达理之人依据这种教 育的目的，他设计了理想国家的教育体制和教学课程第一，全部教育必须 “公有” ，也就是说，应由国家的统治集团来办学、管理教育，以便合规范地培 养统治人才与全体公民第二，教育包括初等教育和高等教育两个阶段初等 教育包括青少年 20 岁以前的整个训练过程，主要课程有体育和音乐等文艺教育， 学习内容主要是阅读、书写、音乐、体操等这一阶段的教育目的是培养公民 的情感和道德品质20 岁以后经过严格挑选的青年接受高等教育，继续学习算 术、几何、天文等知识，进而学习辩证法、公务实践直至被遴选为统治者第 三，教材应该以能够激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事为内容第四，文 艺作品的表达不应采用模仿的方式三、柏拉图正义观的思想启示三、柏拉图正义观的思想启示柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家由于时代背景和社会环境 所限，柏拉图的正义理论不可避免地存在着一定的阶级和历史的局限性,但其中 关于正义的精辟阐释闪烁着理性的光芒。

当下，我们重新解读柏拉图《理想国》 中的正义思想，并从中汲取营养，对于国家和个人发展具无疑具有重大的思想 启示意义一）加强公民职业道德修养国家正义的在柏拉图那里是以强调社会分工为前提的，三个阶层的各安其 位、各尽其责、互不逾越保证了国家正义的实现在《理想国》中，柏拉图将 各种技艺的人进行了劳动分工每种技艺的人按照自己的天赋和性格掌握不同 的技艺，要全心全意地做好自己的工作，对专门领域的技艺要做到精益求精，“每个人做好自己的本职工作即可，这样才能保证生产的东西又多又好” [4]柏拉图对三个阶层的公民所提出的各安其位、各尽其职的要求对于当下加强我 国公民的职业道德修养具有一定的启示意义公民职业道德规范的内容之一就 是爱岗敬业，这就要求从业者要充分地认识到自己从事职业的社会价值，认识 到职业没有高低贵贱之分，都是为人民服务的同时，公民应该有组织地从事 适合自身发展的职业，并且热爱自己的岗位，敬重自己的职业，做到干一行、 爱一行、专一行在自身所从事的职业活动中有意识地进行的自我教育、自我 改造、自我完善，使自己形成良好的职业道德品质和达到一定的职业道德境界， 不断实现自身的社会价值社会中各行业的工作者自觉地忠于职守，做到爱岗 敬业，这就从根本上提高了整个国家的道德水平，形成了良好的社会风尚，促 进了国家正义的实现。

二）坚持个人利益与国家利益相统一的原则在柏拉图那里，因个人需求的不能自足性促使人们自发群居，从而产生了 城邦在这样的国家里，正义的两种形态——大写的国家正义和小写的个人正 义是互为前提、和谐统一的也就是说，国家和公民个人的幸福是紧密地联系在一 起的柏拉图认为“幸福”具有社会属性，人们的幸福感只是“自由”生活的 一个组成部分，个人的幸福与国家的“幸福”息息相关如果个人脱离国家的 整体幸福而只是追求自己或者某个阶层的单独幸福，这在柏拉图看来就是走向 了不正义之路国家的幸福在于每个阶层的公民各尽职能，个人和阶层的幸福 取决于国家整体的幸福和利益因而，在我们今天的社会主义国家中，只有始 终坚持个人利益和国家利益相统一的原则， “当国家的正义与个人的正义合而为 一，国家和个人的利益、幸福才能得到真正的保证和实现” [5]诚然，在社会主 义条件下,公民利益与国家利益在根本上是一致的,但在某些具体问题上,也会产 生矛盾当个人利益和国家利益发生冲突时，我们也应该毫不犹豫地舍弃个人 的利益以维护和保证整个国家利益的实现[参考文献][1]威廉巴雷特著,段德智译.非理性的人[M].上海:译文出版社,1992:82.[2][3][4]柏拉图著,郭斌和、张竹明译.理想国[M].北京:商务印书馆,1986:156.172.169.[5]郑辉.刘飞《柏拉图国家与公民合一的正义观——对的解读》[J].河北师范大学学报(哲学社会科学版),2004,(11):25.。