受之父母(共3篇).docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑受之父母(共3篇) 受之父母(一) “身体发肤,受之父母”出自哪里?完整的说法是什么?【受之父母】 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》开宗明义章第一仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和气,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终究立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”【春帆试注】题孝经的宗旨和意义.孔子坐着,曾子在一旁等待教化.孔子说：“从前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原那么,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会展现和气相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原那么吗?”曾子连忙站起来说：“曾参我不够聪敏,没有才能知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教导的理由也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们务必珍惜它,保护它,由于健康的身心是做人做事的最根本条件,所以珍惜它,保护它就是行孝尽孝的开头.让自己健康成长按正确的原那么做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母指导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的终止.总的讲,行孝尽孝的开头就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所付出,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘却你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德. 受之父母(二) 受之于父母的前一句【受之父母】 孔子说的.这句话是收录在孝经里.开宗明义章第一 身体发肤,受之父母----仲尼居,曾子持.子曰：「先王有至德要道,以训天下,民用和气,上下无怨,汝知之乎?」曾子避席曰：「参不敏,何足以知之?」子曰：「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」【受之父母】受之父母(三) 关于“身体发肤受之父母”的故事 子日：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终究立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’” 解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们务必珍惜它,保护它,由于健康的身心是做人做事的最根本条件,所以珍惜它,保护它就是行孝尽孝的开头.让自己健康成长按正确的原那么做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母指导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的终止.总的讲,行孝尽孝的开头就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所付出,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘却你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德. 引自：开宗明义章第一仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和气,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终究立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”孝经的宗旨和意义.孔子坐着,曾子在一旁等待教化.孔子说：“从前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原那么,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会展现和气相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原那么吗?”曾子连忙站起来说：“曾参我不够聪敏,没有才能知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教导的理由也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们务必珍惜它,保护它,由于健康的身心是做人做事的最根本条件,所以珍惜它,保护它就是行孝尽孝的开头.让自己健康成长按正确的原那么做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母指导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的终止.总的讲,行孝尽孝的开头就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所付出,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘却你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德. — 4 —。