4易经详解-蒙卦.docx

山水蒙【原文】蒙 匪我求童蒙，童蒙求我 初噬告，再三渎，渎则不告二、上为阳）【译文】蒙卦不是我去求蒙昧的小朋友，是蒙昧的小朋友求我初次占筮，告诉她成果；两三次占筮，是亵渎神明；亵渎就不告诉她合适正固解读】1、蒙卦是下坎上艮，亦即“山水蒙”，《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙蒙者，蒙也，物之稚也物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是童蒙2、蒙卦是万物出生之后的发展阶段，因此不说它元（开始），而是说它亨，由于发展的目的是要使一切通顺畅达至于文末所说的“利贞”，则是必须先考量中间一段话所设定的条件，亦即做到这些才可进而“利贞”3、“童蒙”指小朋友尚未拜师学习，心智处在蒙昧状态（亦即依本能的需要而行动），因此称为童蒙在此借为比方，所指为心智像童蒙的人自知有所不明，因此要来求我（明白易理，懂得占筮的人）占筮以诚意为要，再三占筮则有渎神（对神明不敬，想运用神明来肯定自己的意念）之嫌原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙 蒙亨，以亨行时中也匪我求童蒙，童蒙求我，志应也 初噬告，以刚中也再三渎， 渎则不告，渎蒙也 蒙以养正，圣功也译文】《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。

蒙卦通达，是由于它以通达的方式做到合时与中道不是我去求蒙昧的小朋友，是蒙昧的小朋友来求我，这表达心意互相呼应初次占筮，告诉她成果，那是由于本卦有刚毅中正之象两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉她，由于她既蒙昧有亵渎蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊 【解读】1、蒙卦由下坎上艮构成艮为山，为止；坎为水，为险，因此说“山下有险”外有山阻挡，内又有险难，“险而止”，状况蒙昧2、蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象，亦即九二得时（有六五为应）而处中（居下卦中位）程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中她所谓的“君”是指六五（五为君位），但是此君以柔爻居刚位，成为童蒙童蒙求我”是六五求九二，两者心意相应3、“刚中”是指九二以刚爻居中位，表达刚毅中正，可以对的引导童蒙但是，童蒙再三占筮，已无诚意可言，就不必对她多言了蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫小朋友阶段若是有偏差言行，往后毕生也将歧路多艰原文】 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德译文】 《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象君子由此领悟，要以果决的行动哺育道德解读】1、蒙卦下坎上艮，是山下有水，亦即山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长之象。

此时必须把握良机，接受合适的教育2、“君子”是指立志成为君子的人儒家以君子为抱负人格的典型，但凡有此心志者，即是君子相形之下，小人或凡民则是无此心志的人，因此，君子也须由年轻时就“果行育德”原文】 初六：发蒙，运用刑人，用说桎梏，以往，吝《象》曰：运用刑人，以正法也译文】初六：启发蒙昧，合合用刑罚来规范人们，借此让她们挣脱桎梏依次有所前去，会陷入困难《象传》说：合合用刑罚来规范人们，是为了端正法纪 【解读】1、初六以阴爻居下，代表被统治的人民处在蒙昧之中这时统治者施以刑罚，是为了让她们挣脱（“说”同“脱”）桎梏桎梏是脚镣手铐的刑具，在此有二义：本能欲望对人的控制，以及真正犯法受刑的状态启蒙对于解脱这两种桎梏，皆有具体的作用初六是下卦坎中，坎为险，因此用“刑人”为喻2、“以往，吝”是说如果只懂得借助刑罚，往将来推展下去，成果将会陷入困难，有如孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格《论语•为政》）“民免而无耻”，将是整个社会的困境以正法也”，表达这样做是为了端正法纪，还需要其她方面的配合此外，“以往，吝”也可以由爻象来看，亦即初六与六四敌而不应，因此不适宜前去。

原文】 九二：包蒙，吉纳妇，吉《象》曰：子克家，刚柔接也译文】九二：包容蒙昧，吉祥容纳妇人，吉祥儿子可以持家《象传》说：儿子可以持家，由于刚爻与柔爻可以接应解读】 1、在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承当责任，包容蒙昧之人纳妇”是指接纳六五而言刚柔接”亦由此取象，只要阴阳相济，就吉祥了2、在古代封建制度下，诸侯的封地称国，大夫的采邑称家五是天子位，二是大夫位，因此九二提及“家”并且，九二与六三、六四，形成一种互卦震（初为阳，二、三为阴），而震为长子这是“子克家”的根据原文】 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利《象》曰：勿用娶女，行不顺也译文】六三：不要娶这个女子，她见到有钱的男子，就会失身娶她没有任何好处《象传》说：不要娶这个女子，是由于她行为不顺理 【解读】1、六三与上九是正应，但是蒙卦的主角是九二九二为众望所归，成为“金夫”；六三，以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很是不安分，目前与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了 2、“取”通“娶”；“躬”为自身六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤为母，为有身，引申为自身它若取悦九二，就会离开互坤，因此说它“不有躬”。

娶了无法守住自身的女子，不会有任何好处至于“行不顺”，是指六三乘刚，凌驾九二之上，在《易经》中，觉得乘刚总是不顺理与不顺利的 【原文】 六四：困蒙，吝《象》曰：困蒙之吝，独远实也译文】六四：困处在蒙昧之中，有困难《象传》说：处在蒙昧之中而有困难，是由于只有自己远离了刚爻解读】1、在蒙卦中，阳爻代表积极的启蒙者，阴爻则是被动的蒙昧者六四上下皆为阴爻，困处在蒙昧之中，这是真正的困境啊！2、进一步观测可知，此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一种阴爻，正是求告无门此爻无法行动，因此说是“吝”，尚不至于有咎原文】六五：童蒙，吉《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也译文】 六五：蒙昧的小朋友，吉祥《象传》说：蒙昧的小朋友是吉祥的，由于她以谦逊来体现顺从解读】1、蒙卦卦辞所说的“童蒙”，即是此爻所指小朋友处在蒙昧，乃人生必经阶段；只要认清自己的角色与处境，再射法谋求启蒙之道，成果是吉祥的2、“顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态，任用钢明贤者，如此可觉得整个天下启蒙六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为顺，表达她以谦逊（巽）来表达顺从，如此好善，自然吉祥。

原文】 上九：击蒙不利为寇，利御寇 《象》曰：运用御寇，上下顺也译文】上九：击走蒙昧不合适做强盗，合适抵御强盗《象传》说：合合用来抵御强盗，是由于上下相顺解读】1、上九是阳爻，也有启蒙责任它在上卦艮里，艮为手，因此说用手击打，要击走蒙昧2、上九与六三原有正应，六三在下卦坎中，坎为盗寇；但是由于六三“见金夫”，不来相应，因此“不利为寇”上九不适宜运用别人的蒙昧而夺取个人利益，却应当结合众人抵御外来的盗寇3、“上下顺也”，上指上九，下指互坤（六三、六四、六五）坤为众，为顺，亦即下有众人顺从上下相顺，足以渡过蒙卦的阶段。