华东师大版九年级历史上册知识点总结(超全面、完整版).doc

1华东师大版九年级历史上册知识点（完整全面版）华东师大版九年级历史上册知识点（完整全面版）第一单元第一单元第一课第一课 史前时期的人类史前时期的人类 人类的起源，距今约人类的起源，距今约三四百万年三四百万年；人类；人类文明的文明的起源，距今约起源，距今约五六千年五六千年关于人类起源的神话传说：女娲造人说（东方）关于人类起源的神话传说：女娲造人说（东方） 、上帝造人说（西方）、上帝造人说（西方） （亚当和夏娃）（亚当和夏娃）P3P3 ★★人类，是由古猿（森林古猿、类人猿）进化而来的，有着漫长而复杂的进化过程人类，是由古猿（森林古猿、类人猿）进化而来的，有着漫长而复杂的进化过程 P3P3 重要理论：英国生物学家达尔文重要理论：英国生物学家达尔文《《物种起源物种起源》》，提出生物进化论提出生物进化论P3P3 除南极洲外，各大洲都先后发现史前人类化石，迄今为止最早的是除南极洲外，各大洲都先后发现史前人类化石，迄今为止最早的是在非洲在非洲，，非洲大陆非洲大陆 很可能是人类最早的起源地很可能是人类最早的起源地 南方古猿：南方古猿：19241924 年出土于南非的汤恩，是今天人类已知直系祖先年出土于南非的汤恩，是今天人类已知直系祖先。

P3P3 ★★南方古猿的特征：是南方古猿的特征：是早期猿人早期猿人，直立行走、使用天然石块、木棒，会使用天然火，，直立行走、使用天然石块、木棒，会使用天然火， 但还不会制造工具，属于恩格斯所说的但还不会制造工具，属于恩格斯所说的““正在形成中的人正在形成中的人”” P4P4 ★★爪哇直立人：爪哇直立人：是晚期猿人是晚期猿人，，18911891 年出土于印度尼西亚爪哇岛（特里尼尔），是最年出土于印度尼西亚爪哇岛（特里尼尔），是最 早发现的猿人化石早发现的猿人化石P4P4 早期猿人（南非古猿）早期猿人（南非古猿）————晚期猿人晚期猿人（爪哇直立人、（爪哇直立人、元谋人、北京人）元谋人、北京人）————早期智人早期智人 ————晚期智人晚期智人（（山顶洞人山顶洞人）） 三大人种：三大人种：黄种、白种、黑种黄种、白种、黑种人种的形成，受到不同地区自然地理环境的影响人种的形成，受到不同地区自然地理环境的影响 无高低贵贱之分无高低贵贱之分 ））P4-5P4-5 ★★氏族社会：大约从旧石器时代晚期开始，氏族成为人类社会生产和生活的基本组织，氏族社会：大约从旧石器时代晚期开始，氏族成为人类社会生产和生活的基本组织， 集体生活、相互通婚，这一漫长的历史时期称为氏族社会。

先后有集体生活、相互通婚，这一漫长的历史时期称为氏族社会先后有母系氏族社会母系氏族社会和父和父 系氏族社会系氏族社会两个阶段两个阶段P5P5 阶段阶段主导地主导地 位位血缘关系和财产继承血缘关系和财产继承财产特征财产特征母系氏族母系氏族 社会社会妇女妇女按母系计算按母系计算财产公有，没有贫富分化和财产公有，没有贫富分化和 阶级差别阶级差别 父系氏族父系氏族 社会社会男子男子按父系计算按父系计算私有财产开始出现，阶级产私有财产开始出现，阶级产 生生 ★★母系氏族社会为什么会被父系氏族社会取代？母系氏族社会为什么会被父系氏族社会取代？P7P7 答：答：随着生产力的发展和社会进步，随着生产力的发展和社会进步，占有体能优势的男子承担了围猎、驾畜犁耕、挖占有体能优势的男子承担了围猎、驾畜犁耕、挖 沟建房等重体力劳动，还在战争中发挥重要作用，男子逐渐取代妇女，在生产、生活沟建房等重体力劳动，还在战争中发挥重要作用，男子逐渐取代妇女，在生产、生活 中居于主导、支配地位男女社会经济地位发生了转变，所以，母系氏族社会最终会中居于主导、支配地位男女社会经济地位发生了转变，所以，母系氏族社会最终会 被父系氏族社会取代。

被父系氏族社会取代2贫富分化、私有制、阶级、阶级剥削相继出现，打破了原始共产主义，奴隶社贫富分化、私有制、阶级、阶级剥削相继出现，打破了原始共产主义，奴隶社 会到来了，会到来了，人剥削人、人压迫人的历史开始了从表象上看，这样似乎人剥削人、人压迫人的历史开始了从表象上看，这样似乎““很不好很不好”” ，， 但是从社会发展的角度来看，这又确实是历史的进步人类终究要告别漫长的原始社但是从社会发展的角度来看，这又确实是历史的进步人类终究要告别漫长的原始社 会，叩开会，叩开文明时代的大门，文明时代的大门，这是历史发展趋势，是任何人也阻止不了的这是历史发展趋势，是任何人也阻止不了的 第二课第二课 大河流域的上古文明大河流域的上古文明 为什么诞生在大河流域：大河流域水源充足、光热充足、气候湿润、地势平坦，适合为什么诞生在大河流域：大河流域水源充足、光热充足、气候湿润、地势平坦，适合 人畜生存，庄稼生长人畜生存，庄稼生长 ★★亚非亚非四大上古文明（四大文明古国）四大上古文明（四大文明古国）P9-13P9-13 北非：尼罗河流域北非：尼罗河流域————古代埃及（前古代埃及（前 31003100）西亚：两河流域）西亚：两河流域 ————古代巴比伦（前古代巴比伦（前 30003000）） 南亚：印度河流域南亚：印度河流域————古代印度（前古代印度（前 20002000）） （一说前（一说前 25002500）东亚：黄河流域）东亚：黄河流域 ————古古 代中国代中国 前前 2121 世纪）世纪） 其中，其中，古代埃及古代埃及是最早进入奴隶社会（阶级社会）的文明古国（前是最早进入奴隶社会（阶级社会）的文明古国（前 31003100 年）年）P8P8 ★★金字塔：金字塔：是古代埃及法老（国王）的巨型陵墓，是古埃及文明的象征、建筑艺术的是古代埃及法老（国王）的巨型陵墓，是古埃及文明的象征、建筑艺术的 典范，是古埃及人民勤劳和智慧的结晶，是古埃及中央集权君主专制的体现典范，是古埃及人民勤劳和智慧的结晶，是古埃及中央集权君主专制的体现 ，是古，是古 埃及奴隶主剥削、压迫奴隶的历史见证，是古代世界七大奇迹之一。

埃及奴隶主剥削、压迫奴隶的历史见证，是古代世界七大奇迹之一P9P9 三大金字塔三大金字塔————胡夫金字塔（最大）胡夫金字塔（最大） 、哈夫拉金字塔、门卡乌拉金字塔哈夫拉金字塔、门卡乌拉金字塔 （狮身人面像（狮身人面像 矗立在哈夫拉金字塔前）矗立在哈夫拉金字塔前）P9P9 ★★法老：是古代埃及最高统治者（国王）的尊称，集军事、行政、司法、宗教大权于法老：是古代埃及最高统治者（国王）的尊称，集军事、行政、司法、宗教大权于 一身，实行奴隶主专制统治一身，实行奴隶主专制统治 ★★古巴比伦古巴比伦————《《汉谟拉比法典汉谟拉比法典》》 （前（前 18941894 年，又称年，又称““石柱法石柱法”” ））P11P11 19011901 年，法国考古队在伊朗发现，现存巴黎罗浮宫博物馆顶部浮雕寓意：君权神年，法国考古队在伊朗发现，现存巴黎罗浮宫博物馆顶部浮雕寓意：君权神 授 目的（制定原因）：为维护奴隶主私有制和奴隶社会统治秩序目的（制定原因）：为维护奴隶主私有制和奴隶社会统治秩序 实质：是维护奴隶主私有制和奴隶社会统治秩序的工具实质：是维护奴隶主私有制和奴隶社会统治秩序的工具 地位：迄今所知世界历史上第一部比较完备的成文法典。

地位：迄今所知世界历史上第一部比较完备的成文法典 简评：法典体现了奴隶主阶级的利益和意志，保留了简评：法典体现了奴隶主阶级的利益和意志，保留了““同态复仇同态复仇””的陋规，但也重视的陋规，但也重视 证据的重要性，有一定的进步意义法典还体现出了当时奴隶的悲惨生活，奴隶毫无证据的重要性，有一定的进步意义法典还体现出了当时奴隶的悲惨生活，奴隶毫无 自由和地位可言，完全是奴隶主的私有财产和附庸自由和地位可言，完全是奴隶主的私有财产和附庸 ★★古代印度古代印度————种姓制度种姓制度 P11P11婆罗门婆罗门————祭司贵族（精神统治）祭司贵族（精神统治） 四大四大 刹帝利刹帝利————军事贵族，包括国王（世俗统治）军事贵族，包括国王（世俗统治） 实质实质 古印度的古印度的 奴隶社奴隶社 种姓种姓 吠吠 舍舍————雅利安自由民（农民、牧民、商人）雅利安自由民（农民、牧民、商人） 会等级制会等级制 度度首陀罗首陀罗————被征服土著居民（包括奴隶）被征服土著居民（包括奴隶）种姓制度的特点：职业世袭、内部通婚、排斥他人、界限森严。

种姓制度的特点：职业世袭、内部通婚、排斥他人、界限森严P12P123种姓制度的影响：严重阻碍了印度社会的发展，消极不公、野蛮落后，激化了社会矛种姓制度的影响：严重阻碍了印度社会的发展，消极不公、野蛮落后，激化了社会矛盾，其影响至今尚存盾，其影响至今尚存P12P12前前 6 6 世纪：产生于古代印度半岛世纪：产生于古代印度半岛前前 3 3 世纪：达到极盛，并开始向域外传播世纪：达到极盛，并开始向域外传播 （阿育王在位时，把佛教定为国（阿育王在位时，把佛教定为国 教）教） 佛教佛教 公元前后（两汉之际）：传入中国公元前后（两汉之际）：传入中国创始人：释迦牟尼（乔达摩创始人：释迦牟尼（乔达摩··悉达多）悉达多） 创始地点：古代印度创始地点：古代印度 经典：经典： 佛经佛经佛教创立的背景：前佛教创立的背景：前 6 6 世纪，北印度列国纷争，社会矛盾错综复杂随着经济地位上世纪，北印度列国纷争，社会矛盾错综复杂随着经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特婆罗门阶层享有的诸多特权升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特婆罗门阶层享有的诸多特权P12P12★★佛教的基本佛教的基本教义：教义：①①众生平等；众生平等；②②人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，多做善事，死后才能到达有欲望，只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，多做善事，死后才能到达““极乐世界极乐世界””；；③③强调轮回转生、因果报应。

强调轮回转生、因果报应P12P12★★对佛教早期教义的评价：佛教倡导对佛教早期教义的评价：佛教倡导””众生平等众生平等”,”,力图在宗教领域突破四大种姓间力图在宗教领域突破四大种姓间的严格界限，具有一定的进步意义，但佛教宣扬的是极乐世界的的严格界限，具有一定的进步意义，但佛教宣扬的是极乐世界的““平等平等””，也产生了，也产生了麻醉民众的消极作用麻醉民众的消极作用P12P12TIPSTIPS：任何宗教得以流传的原因，都可以从两个思路来解答：任何宗教得以流传的原因，都可以从两个思路来解答————①①统治者的扶植、支统治者的扶植、支持统治者利用宗教教义，作为愚弄麻醉民众、维护自身统治的工具；持统治者利用宗教教义，作为愚弄麻醉民众、维护自身统治的工具；②②对下层民众对下层民众有吸引力宗教勾画出类似有吸引力宗教勾画出类似““极乐世界极乐世界””、、““天堂天堂””这样的美妙幻景，对于生活在苦这样的美妙幻景，对于生活在苦难中的民众犹如救命稻草、黑夜明灯，老百姓难中的民众犹如救命稻草、黑夜明灯，老百姓““宁愿信其有、不愿信其无宁愿信其有、不愿信其无””对于现代宗教的看法（参考）：对于现代宗教的看法（参考）：①①我国奉行宗教信仰自由政策，任何公民都有信教自我国奉行宗教信仰自由政策，任何公民都有信教自由；由；②②宗教教义都有虚妄、消极的一面，应该自觉抵制，坚决做无神论者、唯物论者；宗教教义都有虚妄、消极的一面，应该自觉抵制，坚决做无神论者、唯物论者；③③宗教教义中所包含的宗教教义中所包含的““行善积德行善积德””、、““乐善好施乐善好施””等内容，在现代社会仍具进步意等内容，在现代社会仍具进步意义；义；④④宗教已经与古典文化相互融合，成为文化的一部分；。