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悲愁歌古诗赏析 悲 愁 歌 [汉] 刘细君 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王 穹庐为室兮毡为墙， 以肉为食兮酪为浆 居常土思细心内伤， 愿为黄鹄兮归故乡 [析]：本文描写西汉王朝至武帝刘彻时，为解决匈奴问题，于是派张骞出使西域，张骞归来，向武帝建议：可用和亲政策联系之这样，武帝先后两次以宗室女为公主，嫁与乌孙王这首《悲愁歌》的刘细君，是江都王刘建的女儿她是第一位嫁往乌孙的汉室公主，也称“乌孙公主〞 和亲作为一种民族政策，却曾促进了汉与其他民族之间的经济，文化与感情的交流，起过进步的作用但是，关于这些被当作政治联姻的少女本人，和亲往往是一种十分残忍的命运按排我们从细君的《悲愁歌》中可以深深体会到这些少女心中的庞大悲愁2.悲愁歌 诗歌是如何围绕悲愁展开的 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王 穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆 居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡 解释 乌孙：汉代时西域国名，在今新疆温宿以北、伊宁以南一带远嫁至此处，心中充满忧愁 穹庐：游牧民族居住的帐篷 旃：同“毡〞 黄鹄：即天鹅 赏析 刘细君，西汉江都王刘建的女儿西汉为了联合西域各国，远嫁公主到乌孙。

远嫁异国使刘细君心中充满了悲愁，生活的庞大差异让她难以适应，为了国家的利益而不得不牺牲自己的自由，让她十分羡慕秋去春来的天鹅，渴求飞回故乡据史书记载，刘细君后来在乌孙去世，这个心愿始终未能得到实现今天的我们依旧可以从这首诗中感受到她内心深处莫大的感伤 悲 愁 歌[汉] 刘细君 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王 穹庐为室兮毡为墙， 以肉为食兮酪为浆 居常土思细心内伤， 愿为黄鹄兮归故乡 [析]：本文描写西汉王朝至武帝刘彻时，为解决匈奴问题，于是派张骞出使西域，张骞归来，向武帝建议：可用和亲政策联系之这样，武帝先后两次以宗室女为公主，嫁与乌孙王 这首《悲愁歌》的刘细君，是江都王刘建的女儿她是第一位嫁往乌孙的汉室公主，也称“乌孙公主〞 和亲作为一种民族政策，却曾促进了汉与其他民族之间的经济，文化与感情的交流，起过进步的作用但是，关于这些被当作政治联姻的少女本人，和亲往往是一种十分残忍的命运按排 我们从细君的《悲愁歌》中可以深深体会到这些少女心中的庞大悲愁4.悲愁歌 诗歌是如何围绕悲愁展开的 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王 穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆 居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。

解释 乌孙：汉代时西域国名，在今新疆温宿以北、伊宁以南一带远嫁至此处，心中充满忧愁 穹庐：游牧民族居住的帐篷 旃：同“毡〞 黄鹄：即天鹅 赏析 刘细君，西汉江都王刘建的女儿西汉为了联合西域各国，远嫁公主到乌孙远嫁异国使刘细君心中充满了悲愁，生活的庞大差异让她难以适应，为了国家的利益而不得不牺牲自己的自由，让她十分羡慕秋去春来的天鹅，渴求飞回故乡据史书记载，刘细君后来在乌孙去世，这个心愿始终未能得到实现今天的我们依旧可以从这首诗中感受到她内心深处莫大的感伤5.求《悲愁歌》刘细君 翻译 这是用楚辞的形式写的诗，我对的背景不清楚，所以翻译的不是很准确，请谅解 我家里把我嫁到遥远的地方，从此和家人天水一方；寄身于遥远的异国他乡的乌孙国王 〔从上下文看，诗中的女子应该是嫁到了少数民族〕 在广阔天地下的毛毡房里，以肉为食，喝甘甜的乳汁 住在这里常常思念家乡，心里十分痛苦 我愿化作黄皓啊！回我的故乡 我感觉这首诗特别第一句，不像汉代的语言习惯，特别是汉代用楚辞的格式比较少 多用汉赋 刘细君，是西汉江都王刘建的女儿她是第一位嫁往乌孙的汉室公主，也称“乌孙公主〞当时的乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。

两人语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言再则，与汉相比，乌孙是个相当落后的民族细君生长在文明程度较高的中原，又是汉宗室之女，自幼就受到合格的教育和文化熏陶她远别家人，来到乌孙，除了其他各种困难和痛苦，还必需要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗这关于一个来自“礼仪之邦〞的女子来说，是件十分不容易的事情昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡〞细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子细君后老死乌孙，终生不曾归汉 这是一首悲愁歌，也是一首思乡曲是西汉江都王刘建的女儿，为了朝廷的和亲政策，她被嫁到乌孙，先为年老的昆莫妻，后又成为其孙之妻，忍受着与汉族有庞大差异的文化习俗和生活环境的压迫，可以想见她内心中多么大的悲愁归乡的激烈愿望，正见出她无限的悲愁的名声不如后世的王昭君吟咏昭君出塞的诗歌史不绝书，但不过是后人的代言；而刘细君的这首歌，却是真实的心声6.《悲愁歌》刘细君 翻译 诗的首两句“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王〞，点出了细君悲愁思乡的原因 这里的“吾家〞，并不是指细君的父亲江都王刘建，而是以汉武帝刘彻为代表的汉帝国。

细君是为了刘氏宗族的利益而远嫁乌孙的天一方〞不仅指乌孙与汉相距之遥远，而且流露出了细君从汉来到乌孙，就仿佛是来到了另一个世界的陌生、恐惧的感觉异国〞实质上强调了两地文明与文化的差异穹庐为室〞两句，描写了乌孙与汉在居住、饮食等方面的迥然不同其实，这就是文化的区别 据《汉书西域传》记载，昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡〞 细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子乌孙这种祖孙共妻的习俗，是人类早期群婚现象的遗留 汉人尤重伦理，细君要背离伦理去接受野蛮，其心情可以想知，尤其是她又是一位女性这些，在刘细君，既不可讲，也羞于启齿，故只能用物质文化的不同来代表意识文化的差异，用生活习惯的难以适应来表现她在习俗礼仪上所忍受的难堪 如果说，远嫁而长期不能与父母家人相见，固然使细君日夜思念故乡，而上述的习俗礼仪的难堪则使细君的乡土之思达到无以复加的地步而有心肺摧折之痛她多么羡慕那天上秋去春来的黄鹄〔天鹅〕，无论它们要飞行千里，越过沙漠翰海，经历困难险阻，可它们是自由的，它们能一年一度地飞到细君的故乡，避开北方的严寒，度过温暖的冬天。

愿为黄鹄兮归故乡〞，毕竟只是细君的一个美好而无法实现的愿望仰望高空南飞的黄鹄，细君心中无限悲伤凄凉 据史书记载，细君后老死乌孙，终生不曾归汉。