小言黄帝内经与生命科学-南怀瑾.doc

讲到《黄帝内经》，大家都知道中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家所谓黄老，即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义的以老子等道家学说作代表 什么是黄帝之学，历来在中国文化中，很难下一内涵的定义因为它是儱侗包括中国的全体文化，不分精粗世俗的一切一切 通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药的书，而且从考据立场来看它的记述著作年代，很难稽考所以越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了 扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有的医的书 我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇<上古天真论>，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了 其实，读中国古典的书，千万不要以十七世经以后，大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会完全反感如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。

话不要扯了，简单的回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在<举痛论篇>中所说的三要义： “黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人二）善言古者，必有合于今三）善言人者，必有厌于己如此则道不惑而要数极，所谓明也 读此，<内经>全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已 譬如说，什么是“天人合一”的内涵它便说：“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对 再说“善言古者，必有合于今”博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的 所以“善言人者，必有厌于己”从政或从医，一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从本人自己身上实验做起如此则道不惑而要数极，所谓明也” 总之，这一段话，《黄帝内经》的中心，也是黄老之学的要点，它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则 02节 黄帝与中国文化今天我要做的是一件荒唐的事，因为我也没有学过医，也不懂科学，为什么讲这个《黄帝内经》呢？站在中国文化的立场，站在今天生命科学发展的立场，我是倚老卖老，必须要献丑，贡献给大家。

目前西医跟中医闹分歧，这是很严重的问题！而我们自己国家的中医，依我外行的来看，也成了问题对于基本的医学《黄帝内经》，学中医的好像没有真正好好的去读原因是现代的教育，大家从简体字入手，不懂繁体字，所以读古书也成了问题我们自己的文化很广、很多，诸位都轻视了它，因此我不管自己的年龄，愿意来跟大家讨论这个问题 这次课程的安排，我昨天已经讲守，是这位吕松涛先生的关系，因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事他说他来筹备来办，所以说这个是他引起的 关于《黄帝内经》，这是中国文化最严重的问题我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的，我们国家民族的历史，以黄帝开始计算，到今年为止，已经四千七百多年了因为大家不读自己的历史，不知道黄帝以前的中华民族，有很长的远古史像我们小的时候，读古书出身，晓得我们的历史是一百多万年为什么切断从黄帝这里开始呢？是司马迁等过去这一班历史学家们搞的；因为远古的太渺茫，而且都是神话信不信各听自由 黄帝以前的伏羲，是画八卦的，相传黄帝是伏羲的子孙，所以就从黄帝开始黄帝把中华民族正式建立一个初步的国家系统，我们普通讲的“老百姓”，就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来，建立生活文化所以我们所有的文化，都是从黄帝开始的。

黄帝是有熊氏，姓公孙，名轩辕你们大家都知道，今年很多人到甘肃去祭黄帝的陵黄帝不只是我们中国人的祖先，也是东方黄色民族的共同祖先中国一切的文化，科学的，宗教的，哲学的，都是从这里开始 后来黄帝的学说归类为道家，在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝时，说他们用“黄老之术”，走道家的路线黄”就是代表黄帝，“老”是老子我们的祖先从伏羲以下，研究起来太多啦，更有很多的历史故事 我今年九十岁了，一百年前，我们有很多的学者，现在差不多都过去了，其中我所不同意的非常多因为我不同意他们的讲法，把自己的历史缩短有些人甚至跟着外国人（日本人）叫，说没有尧、舜这两人乃至在日本侵略中国以前，说尧这个字画起来像香炉，所以说这个人不存在舜这个人也没有，只是个蜡烛台大禹也没有，大禹王是个爬虫我小时候，新的风气开始，比你们现在还严重，都是那么讲的哦！都是有名的学者，我不点名了后来这些人变成我的忘年之交所谓忘年，是年龄相差几十岁，我虽然年轻，经常讲他们数典忘祖，这些空话不多讲了 所以写《史记》的司马迁，也不敢确定黄帝的年代，只有根据孔子的话说的尧、舜、禹在历史有名的叫“三代”三代在我们历史学里有个说法，普通教科书上说是夏、商、周三代。

真正古书上所讲的三代是尧、舜、禹，并不是夏、商、周 尧、舜、禹是公天下，虽然有皇帝，但都是百姓推荐出来的，而他们都活了一百多岁一百岁退位的时候，找人接位，尧找到舜，舜找到禹到大禹王做皇帝的时候，也想这样做，可是，因为尧舜的子孙能力都不行，所以大禹的儿子接位了由此，中国文化由三代民主的公天下，变成了家天下家天下就是刘家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代所以，我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治，推翻家天下孔孟之道的儒家，以及道家，都主张回到上古的公天下，这又是另外一个话题了 03节 《上古天真论》说什么现在我们这个课是研究《黄帝内经》，我相信在座的很多是大医生、大博士，很多是科学的专家，在这里听我这个老头子盖要了解《黄帝内经》，必须先要读好，每个字都不能放过开始第一篇<上古天真论>，题目就要注意了天真”这个“天”字，不是上天的天这个“天”字，有时候代表宗教的天，有时候代表哲学的天，有时候代表天文学的天等等，学中文要搞清楚 对不起，耽误时间讲题外话，为什么天字那么写？你真去研究中国文字，第一个字“一”是画图案开始的，为什么那么画？因为讲不清楚宇宙是几时开始的，天地是怎么来的，所以以一画来分开所谓伏羲画八卦，一画分天地，这是科学的，因为时间空间上，查不出宇宙的来源。

我们中国人很注重这个，现在的科学发展到太空，也是在追求这个 今天我岔过来几句话，西方哲学讲人类世界的来源，问先有鸡，还是先有蛋？到现在还下不了结论换句话说，先有男人，还是先有女人？如果说西方有哲学，中国没有哲学，你完全错了中国上古就是探索这个问题，从我们唐朝的古诗就看得出来，可惜大家年轻没有好好读我们当年是读来的，所谓读是唱歌一样念 有一个故事，在唐人的“春江花月夜”这首古诗里，很多好句子，其中有些名句，是关于哲学、科学的，“江上何人初见月，江月何年初照人”等世界上哪个人先看到月亮？天的月亮是几时开始照的？这个是哲学、科学哦！大家却随便把它当文学看过去了 所以我常常批评自己，也批评学西方哲学的朋友，你们西方讲哲学、科学，又分家又分类的，我们中国不是我说中国的文化没有哲学家，因为中国文化是文哲不分，大文学家都是哲学家第二是文史不分，哲学家都是史学家，都是懂历史的 譬如司马迁，大家认为是史学家，我说你们完全错了！司马迁除了写《史记》以外，他的八篇大文章“八书”的学问，包括了天文、地理、经济什么都有他是个哲学家，又是哲学家，也是政治家所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的 刚才讲了这两句诗的感言，这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢？有绝对的关系。

所以文字搞不清楚，历史搞不清楚，就有些麻烦譬如说<上古天真论>这一篇就是讲天所们晓得“一”是一画分天地，上面代表形而上的，再加一笔和一个人字，就是天字了，天地人是这样来的所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的来源是由画图象形，包含了很多内容<上古天真论>的天真两个字，就是形容孩子“天真”那两个字，我们已经用了五千年还在用这个天真的“天”代表了本体论，表示真实生命的第一个来源 《黄帝内经》是黄帝为了生命科学，请教医学老师的对话记录这一本书考据者有所怀疑，也是我们中国人自己闹的，外国人更要批评认为这本书的内文不是上古的，好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮上古时期会有这样好的文章吗？看来学者要把自己的祖宗看瘪了 这个属于考据学，我一辈子注重考据，但不赞成考据考据学要注意学问，但是不要迷信现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕因为科学本身没有定论，新的发明会推翻了前面，永远没有止境，这也是科学的精神对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论你们学了一点科学的皮毛，就敢下定论了，我觉得很笑话这是有关<上古天真论>篇名要注意的 04节 黄帝的一生我们看这一篇文章，这是医学书哦！看它如何介绍黄帝。

现在这个很小的字，我虽然九十岁了，没有戴眼镜，也不用放大镜，大概我还看得清楚，这个就值得研究研究为什么了 “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天我们上古的老祖宗黄帝，“生而神灵”，旧的记载是“生而能言”，生出来就会说话了，这里还客气一点说他神灵现在有人说，这是中国历史乱扯，其实印度也有这种记载，说释迦牟尼佛刚生下来，站起来走七步，一手指天，一手指地，讲了两句话：“天上天下，唯我独尊印度人的扯谎同我们一样吧！很多啊！历史上也有记载，说有人生下就知道前生的事，其实，这些都是讲生命的神奇 这里《黄帝内经》改了一下，客气的说“生而神灵”这两个字严重了，神不是神经病，是通神了，非常灵明简单的说，他生来就有先知，什么都知道 “弱而能言”，这个弱不是体质哦！我们古文叫弱小，年轻少年叫弱小所以我们的文学上，二十岁称为“弱冠”中国的规矩礼貌，男人到了二十岁，开始梳头发，戴帽子，叫弱冠之年，这个要注意弱而能言”，如果你中文不懂，看成黄帝身体很弱，那可不是古文讲的 “幼而徇齐”，幼小的时候，作人非常规矩严肃，就像大人一样懂事 “长而敦敏”，长大成人了，二十几岁，非常厚道，而且绝对的聪明。

“成而登天”，黄帝活了一百多岁，在我们的历史上，尤其道家，认为黄帝是升天的，所以古文有一句话“鼎湖龙去”鼎湖要考据了，有的说有黄山上，有的说在浙江黄帝活一百岁不干了，走了，变成神仙骑上一条龙就飞升了历史记录很有趣，像皇帝死了叫“登遐”，是说皇帝要上升了因为不好说死了，只好拿这个话来恭维他 讲中国文学还有一句话，一个英雄出来，像汉高祖啊，唐太宗啊，或者蒋介石啊，毛泽东啊，他们的部下很多，有些人到京城都是想升官我们对于这些人叫“攀龙附凤”，就是从黄帝的故事来的 怎么叫攀龙附凤呢？历史上记载黄帝要走了，宣布要从鼎湖骑龙飞升他的大臣都要跟他走，抓住黄帝那个龙的脚，龙的尾巴，攀龙附凤附带上去有些抓不住了，抓到片鳞甲，滑了就掉下来，这些故事都是神话 历史上也讲尧舜都活一百多岁才走，成仙了，尤其是黄帝，在神仙传上，或者神话看来，黄帝到现在还没有死 比方讲中国地理，一个美国的教授来看我，学科学的，他说他们现在正在研究地球我说：我听说了，你们花很多钱在地球边上打洞，进去看地底的中心有什么秘密这个一点都不稀奇，我们已经搞了好多年了他说你们中国真的搞了好多年吗？来美国留学的都没有讲过啊！我说他们年。