世说新语备课补充材料.doc

1、 壬子猷岀都，尚在渚下旧闻桓了野善吹笛，而不相识遇桓于岸上过，王在船中，客 有识Z者云「'是桓了野王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏桓时已贵显, 素闻王名，即便冋下车，踞胡床，为作三调弄毕，便上车去客主不交一言译文：王了猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸过去听说过桓了野擅长吹笛了，可 是并不认识他这时正碰上桓了野从岸上经过，王了猷在船中，听到有个认识桓了野的客人 说，那是桓子野王子猷便派人替白己传个话给桓了野，说：“听说您擅长吹笛了，试为我 奏一曲"桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐 在马扎儿上，为王了猷吹了三支曲子吹奏完毕，就上车走了宾主双方没有交谈一句话2、 刘伶病酒，渴其，从妇求酒妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜 断之！ ”伶曰：“甚善我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉妇曰：“敬闻命 供酒肉于神前，请伶祝誓伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒妇 人Z言，慎不可听！ ”便引酒进肉，隗然已醉矣译文：刘伶饮酒过度，害了一场大病可他还是馋酒喝，于是开口向夫人要刘夫人很生 气，她把酒倒在地上，摔碎了装酒的瓶了，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，不是养生Z道, 一定要戒掉啊！ ”刘伶说道：“好极了，我白己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请你 准备酒肉吧！ ”夫人高兴的说：“就按你的意思办。

于是，她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷 告刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛, 五斗哪里够用？妇道人家的话，可千力-不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会 便醉熏熏的了3、 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中人见讥Z,伶bl： “我以天地为栋宇，以屋 室为禅衣诸君何为入我裤中？ ”译文：刘伶裸身于屋中，客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶说道：天地是我 的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里來？4、 （刘玲）尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳 其人笑而止译文：有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖了，挥拳就要打他， 刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头 对方听了，笑了起來，终於把拳头放了下来5、 阮公邻家妇，有美色，当堺酩酒阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧 夫始殊疑Z,伺察，终无他意译文：阮籍邻居有个妇人，颇有姿色，在酒肆卖酒阮籍与王安丰经常到她那儿买酒 喝，阮籍喝醉了，就睡在这妇人的身边妇人的丈夫开始很怀疑阮籍图谋不轨，暗中 观察，见阮籍始终没有别的意图。

6、 张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不 为身后名邪？ ”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒译文：张季鹰放纵任性，不受拘束，当时人称他为“江东步兵”有人对他说：“您 只图眼前放纵适意，就不替您死后的名声看想吗？ ”张季鹰冋答说：“身后的名声， 还不如我眼前的一杯酒7、 忽一日，王母娘娘掐指一算，书童下界已到归期，只是无人超度何能归來？于是 便想出一刘伶竹林七贤醉酒个主意：他因嗜酒遭贬，还应以酒点化，这便想起了酒仙杜康她唤來杜康，如此这 般交代了几句，杜康便遵旨下界，依言而行这一天，杜康屈指算来，刘伶醉死已经三年，该是招醉的时候了他便依然酒翁 打扮，肩背裕褪朝刘伶家走去到了门首，恰有家人守门，见是一翁求进，忙冋禀进 去，正好刘妻出门迎见一见门外站一翁，虽然白发如银，但精神饱满，相貌不俗， 遂问道：“客人何处来？有何见喻？ ”杜康听了，故问：“此是刘伶贵府吗？ ”“正是寒家, 客人找他何事？ ”“你是一一”“我是他内室，有话直说既是如此，何不引出刘贤弟一 见？ ”刘夫人听了这话，泪珠子倏忽滚落下来：“我夫三年前在外归来，卧床不酥，疾 然长逝，已殡埠久矣！ ”杜康一听故作惊讶：“哎呀呀，惋惜惋惜！他在我店吃了酒， 不曾付钱带醉而走，今年好三年，我特来讨要洒钱，不想他已辞世入土了，这这这——” 刘伶妻了不听则已，一听这话，顿时怒从心头来，指着杜康道：“正不知我夫君死因 何来，原来是喝了你的酒。

你用什么酒把他毒死了？咱去见官！ ”话犹未了，早拽住 杜康衣襟硬扯不丢，哭喊不止杜康此时不慌不忙说道：“你家夫君不是死了，是大 醉不醒但刘妻哪里肯信，依然纠缠不休：“你是畏怯见官，才诡称他没死即使没 死，已入土三年，焉能生还！ ”杜康正色道：“他真没有死不信，可以掘墓，开棺验 看这时众人聚拢围观，大家一则有奇心，二则是看那老翁言语认真，便七言八语 插上话来说：让他开馆來看，若真的没有死不更好；如果死了，再见官不迟刘夫人 一听止住了哭声，便叫了几个强壮后生拿了家什一同到刘伶慕上来了挖开土，启去棺盖，大家争看，但见刘伶面色红润，似熟睡一般正在众目惊视 Z时，只见杜康挤上跟前，伸手朝刘伶额头轻轻一拍：“起来吧贤弟，王母有旨，随 我冋天大家听了，都茫然不解，却见刘伶打个哈欠，睁开眼仍连声赞道：“好酒， 好酒！ ”旋即坐了起来这时刘夫人破涕为喜，急上前搀扶转家，但见慕坑Z中忽然 升起一团H烟，团团旋转，把刘伶旋在其中这边，杜康也轻轻跳入烟团，与刘伶相 对而坐，徐徐升腾，越升越高一旁急坏了刘夫人，她一见夫君随空升去，茫然不知 所措，遂又舍命哭喊，但也无济于事这时只见杜康取过裕琏，随手抛來及至肴地 却幻作白练一条，上有七言诗四句，大家用看，只见写道：刘伶木非凡夫了，原是王母一书童；因洒遭贬归下界，今已罪满冋天宫。

8、魏晋风度及文章与药及酒Z关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲鲁迅迖末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方瓯起一个重大的变化，因当时正在 黄巾和董卓大乱Z后，而且又是党锢的纠纷之示，这时曹操出来了不过我们讲到曹 操，很容易就联想起《二国志演义》,更而想起戏台上那一位花血的奸臣，但这不是 观察曹操的真正方法现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住 的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多； 某朝的年代短一点，其中差不多没有好人为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝 人，当然恭维木朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝 的人物，所以在塞朝，差不多在史的记载上半个好人也没有曹操在史上的年代也是 颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例其实，曹操是一个很有木事的人, 至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他董卓Z后，曹操专权在他的统治Z下，第一个特色便是尚刑名他的立法是很 严的，因为当大乱Z后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此曹操 曾经自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！ ”这句话他倒并没有说谎。

因此Z 故，影响到文章方血，成了淸峻的风格就是文章要简约严明的意思此外还有一个特点，就是诡通脱他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的风气有 莫大的关系因为在党锢Z祸以前，凡党中人都自命清流，不过讲“清”讲得太过，便 成固执，所以在汉末，清流的举动有时便非常可笑了比方有一个有名的人，普通的人去拜访他，先要说几句话，倘这几句话说得不对, 往往会遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒绝不见又如有一个人，他和他的姊夫是不对的，有一冋他到姊姊那里去吃饭之后，便要 将饭钱算冋给姊姊她不肯要，他就于出门Z后，把那些钱扔在街上，算是付过了个人这样闹闹脾气还不要紧，若治国平天下也这样闹起执拗的脾气來，那还成茯 么话？所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气，力侣通脱通脱即随便Z意此种 提倡影响到文坛，便产生大量想说甚么便说共么的文章更因思想通脱Z后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来思想，故孔教以外的思 想源源引入总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是清峻，通脱在曹操木身，也是一个改 造文章的祖•师，可惜他的文章传的很少他胆•了很大，文章从通脱得力不少，做文章 时又没有顾忌，想写的便写出来所以曹操征求人才时也是这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。

这又是别 人所不敢说的曹操做诗，竟说是“郑康成行酒伏地气绝”,他引出离当时不久的事实, 这也是别人所不敢用的还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极 时髦的事当时的遗令木有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名 人的辜旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎 样处置等问题陆机虽然评曰:“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能 做文章，又有手段，把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱 所以他帷悝里血，方士文士就特别地多魏文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位他也是喜欢文章的其弟曹植, 还有明帝曹睿，都是喜欢文章的不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽丕著 《典论》,现已失散无全木，那里面说：“诗赋欲丽”，“文以气为主”《典论》的零 零碎碎，在厲•宋类书中；一篇整的《论文》,在《文选》中可以看见示来有一般人很不以他的见解为然他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉 于诗赋的见解，用近代的文学眼光來看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”， 或如近代所说是为艺术而艺术(Art for Art's Sake)的一派。

所以曹丕做的诗赋很好， 更因他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大归纳起来，汉末，魏初的文章，可说 是：“清峻，通脱，华丽，壮大在文学的意见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的 曹丕说文章事可以留名声于千载；但了建却说文章小道，不足论的据我的意见，了 建大概是违心Z论这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不 满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道； 第二，了建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了曹操曹不以外，还有下面的七个人： 诅，»,王粲遂土，理a，应璇，m 施，祁很能做文章，后来称为“建安七了”七人的文章很少流传，现在我们很难判断； 但，大概都不外是“慷慨”，“华丽”罢华丽即曹丕所主张，慷慨就因当天下大乱z际， 亲戚刖友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉，激昂和“慷僦”了七子之中，特别的是孔融，他专喜和曹操捣乱曹丕《典论》里有论孔融的，因 此他也被拉进“建安七子”一块儿去其实不对，很两样的不过在当时，他的名声可 非常z大孔融作文，喜用讥嘲的笔调，曹丕很不满意他孔融的文章现在传的也很 少，就他所有的看起来，我们可以瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹操。

比方操破袁 氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿來,归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武干伐纣, 将妲己给了周公了操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的又比方 曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，何以 不禁婚姻？其实曹操也是喝酒的我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗旬,就可以知道 为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做； 孔融是旁观的人，所以容易说些自由话曹操见他燃屡反对自己，后來借故把他杀了 他杀孔融的罪状大概是不孝因为孔融有下列的两个主张：第一，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要在瓶内把东西倒了岀 来，母亲和儿了的关系便算完了第二，假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，给 父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人——曹操想杀他，便 不惜以这种主张为他不忠不孝的根据，把他杀了倘若曹操在世，我们可以问他，当 初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝z名杀人呢？然而事实上纵使曹操再 生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕。