文言文经典篇目的文本选编商议.docx

文言文经典篇目的文本选编商议以三种版本教材的《项脊轩志》为例 邱海林/王义刚作者简介：邱海林，王义刚，广州市第二中学原发信息：《语文学习》（沪）2014年第20143期 第36-40页期刊名称：《高中语文教与学》复印期号：20印年09期文言文经典篇目的文本如何选编，历来见仁见智本文以《项脊轩 志》为例，通过分析不同版本的教材在该文选本、文字、标点符号和段落 划分等方面的异同，探讨文言文经典篇目的文本选编标准选择这篇文 章，一是因为它是经典的文言篇目，备受各种版本教材编者的青睐，且对 选文的处理共性与个性俱多，便于比拟；二是因为它本身具有丰富的课程 资源，可为分析提供多个不同的切入角度一、参考教材的版本人教版普通高中课程标准实验教科书（语文选修《中国古代诗歌散文 欣赏》）2006年n月第2版，苏教版普通高中课程标准实验教科书（语 文必修五）2005年6月第2版，粤教版普通高中课程标准实验教科书（语文必修二）2010年7月第1版二、课文的教材定位第二，文言文经典篇目的选编应服务于教学，贴近学生实际，有利于 教师创造性地利用教材，从而提高文言文教学质量高中阶段只要求学生 阅读浅易的文言文，并不需要上升到考据研究等高度。

《项脊轩志》是明 代作品，文字简洁生动，版本舛误也少，读起来朗朗上口而如果遇到那 些读起来佶屈登牙的文章，该怎么办？笔者以为，要兼顾对原文的忠实度 和阅读的“舒适度"，编者可以对原文本作适当删节，但应保持文气贯 通，结构完整，尽量不要作文字上的改动；教师要提醒学生与原文本作比 较阅读如果适当删节并不有碍文气、有违语法，还能培养阅读兴趣、提 高阅读能力乃至文言文素养，何乐而不为？第三，文言文经典篇目的选编应比对不同版本，深思慎取，求同存 异，在文字、标点、段落结构的划分上应科学严谨，既要尊重约定俗成的 原那么，又要适当吸收新的权威的学术研究成果"不同版本的教材在选编 相同的文言文经典篇目时……首先遵守趋同性，其次尊重差异性，力求做 到多样统一具体的做法是选用已经约定俗成的文本及有关注释，对不同 处在注释中加以说明"⑹即以《项脊轩志》"内外多置小门墙往往而 是"一句的断句为例，它涉及音韵学、地域文化和古代建筑等多方面因 素，断句时应参照多种版本，择其善者而从之，对不同断法可在注释中说 明供教学参考做学问要于无疑处有疑，如果变教材中的疑问为课程资源，那么对提高师生的学习品质和研究能力无疑大有裨益。

人教版将《项脊轩志》编入选修本《中国古代诗歌散文欣赏》"文无 定格贵在鲜活"单元，该单元以柳宗元的《种树郭橐驼传》为赏析例如， 将《项脊轩志》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》）《春夜 宴从弟桃花园序》（李白）作为自主赏析篇目，另将《游沙湖》（苏 轼）、《苦斋记》（刘基）作为推荐作品该单元选编强调欣赏古代散文 要着眼于"感受它的生活气息""感受其中的情趣""欣赏它的摆脱拘 束，务去陈言"具体到归有光，那么是突出其作品"在反映生活和个人情 感世界方面比传统的古文更加不受拘束，也更能显露性情"苏教版采用主题式单元设计，将《项脊轩志》编在必修五"此情可待 成追忆”专题（类似人教版的"单元"）一同编入的还有《陈情表》 （李密），《罗密欧与朱丽叶》（莎士比亚），《长亭送别》（王实甫） 和《旧日的时光（诗三首）》（罗伯特•彭斯等）该单元教学重点设定为 体会真挚、丰富、高尚的亲情、友情和爱情单元综述中未对《项脊轩 志》作单独描述粤教版将《项脊轩志》编入必修二"文言文（1）"单元一同编入 的还有《阿房宫赋》（杜牧），《赤壁赋》（苏轼），《与妻书》（林觉 民），《逍遥游》（庄子）和《兰亭集序》（王羲之）。

该单元课文文体 和时代并无规律，选编着眼点似乎可定性为"文言文经典篇目"，教学重 点设定为"识记与理解文言词语、句式，揣摩情景交融的抒情方法，体会 骈散相宜的结构之美，提高阅读古代散文的能力"单元综述中未对《项 脊轩志》作单独描述要考察课文在教材中的定位是否合理，先要考察教材的整体编排原那么是否合理三种教材中，人教版与粤教版近似，都是按照“体裁"特征来 编排的，而苏教版那么采取专题式编排可以说，人教版和粤教版的着眼点 在于选文的“形式"；而苏教版着眼于选文的“内容"，只要主题接近， 古今中外不同语体或样式的文本，都可糅合在一起，可谓标新立异不过 童庆炳教授曾在访谈中提到语文教材"以主题为单位的结构方式有它明显 的缺陷"，因为一篇选文的内涵往往要超出教材所设定的专题，“这就造 成了语文教师不从实际作品出发，去分析它的情感和意蕴空间，而是被一 种先行的主题给框死了，不利于作品的解读，难以激发起学生的审美兴 趣，至于培养学生的审美感受力就更难了加上教师水平本身还有高低差 异，很容易将学生误导”⑴《项脊轩志》被苏教版教材编在"此情可待 成追忆"板块中，从板块导语看，教师应重在引导学生品悟此文中的亲情 与爱情。

实际上，《项脊轩志》一文虽关注生活琐事，饱含对亲人的深 情，但作者更着力表现的是一个科举时代读书人求之而难得的"志"，或 者"一首没落地主家庭子弟的哀歌""一个士大夫的生命悲情""一个寒 儒抱负不展、功业无成、心无着落的悲哀压抑的哀歌""一个封建士子为 复兴家业、光宗耀祖而迸发出来的强烈的功名意识"，甚至是"人生的短 促不定和虚无"以及"生命内在的坚韧与永恒"[2];而这些恐怕才是《项 脊轩志》更深层次的主题，这一主题最明显地表现在"项脊生曰"的那段 纯粹的议论中有论者甚至直接指出："在人生这一阔大的平台上，归有 光的亲情皈依和功名追求是相互生发、殊途同归的母亲的关爱、祖母的 期许、妻子的相契激发了归有光的功名意识，而功名上或小或大、已成将 成的业绩反过来成为归有光回报亲情的最好礼物，两者一样真诚、一样强 烈，共同充实了归有光艰难坎坷的人生内容"[3]苏教版在选编《项脊轩 志》时将此段删去，固然可以适应专题的需要，只是难免有削足适履之 嫌与苏教版相比，人教版和粤教版编排课文均注重选文的"体裁"，讲 究形式特征，但二者也存在明显差异人教版更注重《项脊轩志》的文学 性和时代特征，教学目标的设定不仅包括作品所反映的生活气息和情趣， 还包括它在写作上对古文传统的突破，可谓既有内容，又有形式和风格， 定位比拟明确，充分尊重了《项脊轩志》文本教学资源的巨大利用价值， 给教与学双方的解读都留下了很大空间。

而粤教版那么笼统地将《项脊轩 志》归类于“文言文"，教学目标兼顾文言词语、句式和抒情方法，旨归 在于"提高阅读古代散文的能力"，可谓面面俱到，但是考虑到目前语文 教学时间非常有限，要实现这些目标，恐怕有相当大的难度三、文本构成分析.选本及文字人教版、粤教版和苏教版均在课文注释里注明：选自《震川文集》， 有删节人教版、粤教版注明为"上海古籍出版社1981年版"，苏教版 注明为"《四部丛刊》初编集部"人教版、粤教版和苏教版在选入《项 脊轩志》时均删除了 "项脊生曰：‘蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝 筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中方二人之昧昧于一 隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景人知之 者，其谓与坎井之蛙何异’"这段文字，删节后的文字完全相同《项脊轩志》非一时一地一气写成，从开头至"其谓与坎井之蛙何 异"属归有光18岁时所写，而其后的"余既为此志"至篇末那么为十几年 后作者补写，这一情况在三种教材的注释里均有提及从文气上讲，作者 18岁时所写虽不无家道败落之悲，但更有一种慷慨自得之气，尤以被删 去的一段议论为著，而其后的文字那么明显沉郁压抑，感情内敛。

三种教材 删去同一段文字，又将本来文气差异较明显的一段补写附缀于后，试图使 之成为一篇首尾完备的小品文苏教版可能是从"此情可待成追忆”的板块主题出发，觉得“项脊生 曰"这一段功名思想过于浓重，又与亲情、爱情关联不大，故作删除处 理，似乎可以理解粤教版删除这段文字，那么令人费解因为从“文言文"这一编排体系 看，这段议论本身就是典范的文言文，且其中的直抒胸臆也是重要的文学 手法，与本单元设定的教学目标（"揣摩抒情手法"）相吻合人教版的处理也值得商榷既然把《项脊轩志》放在“文无定格贵在 鲜活”这一单元，那么它表达了归有光怎样的写作风格？与本单元的其他 几篇散文有何区别？归有光是明中叶出现的“唐宋派”散文的代表人物， 他反对盲目拟古，推崇《史记》的“司马笔法"《项脊轩志》正是表达 归有光学习《史记》写法的重要作品，而被删去的“项脊生日”这段文字 "乃活脱脱的‘司马笔法‘，跟‘太史公曰’一样具有卒章显志的功能读者假设能抓住这个文章命门，也就把握了《项脊轩志》正文局部的情感内核"[4]这段文字在写法上有传承，感情表达上又颇有慷慨自得之气，正 表达了 "不受拘束""显露性情”的风格既然要学生欣赏《项脊轩志》"摆脱拘束，务去陈言”的风格，却又删去表达这一风格的关键语段，似 有南辕北辙之嫌。

1 .标点符号人教版、苏教版和粤教版在标点符号上有以下12处差异(注：画横 线处为人教版，括号内依次为苏教版、粤教版)：(1)百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下祖I (；,)每移案，顾视无可置者2 )余稍为修葺，使不上漏口 ( ; o )前辟四窗，垣墙周庭,以当南日I—(,；)日影反照，室始洞然3 )借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，(…)万籁有声口(O ,)而庭阶寂寂，小鸟时来啄食Z人至不去4 )迨诸父异爨，内外多置小门I―I (苏教版、粤教版均未断)墙(苏教版、粤教版此处均加逗号)往往而是5 )妪，先大母婢也□ ( , o )乳二世，先妣抚之甚厚6 )室西连于中闺，先妣尝一至二 (o ,)妪每谓余曰："某所，而母立于兹"(7)妪又曰：〃汝姊在吾怀，呱呱而泣II (…)娘以指叩门扉r-1曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应W—I (……o )”语未毕， 余泣,妪亦泣8 )余自束发(苏教版此处加逗号)读书轩中I―I(O 0 ) 一日， 大母过余日："吾儿，久不见假设影，何竟日默默在此，大类女郎也？"(9)吾家读书久不效，儿之成，那么可待4I ( ! ?)(10 )轩东(苏教版此处加逗号)故尝为厨，人往，从轩前过。

余扃rI牖而居，久之I―I (，未断)能以足音辩人轩凡四遭火，得不焚，殆有 fa. .-1神护者II (苏教版、粤教版均无省略号)(11)余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中I—I (，未断) 从余问古事，或凭几学书12 )其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子□ ( , o )其制稍异于1—। (o ,)然自后余多在外，不常居作为课文的《项脊轩志》，其标点符号均为教材编者所加，三种教材，仅有一处断句不同，即"内外多置小门墙往往而是"一句"小门墙"究竟应不应该断开？有论者指出，"小门墙"即江浙一带方言里的"家门”之意，《项脊轩志》里不止一处使用江浙方言，如"项脊""阁子"，且众多项选择本里也将"小门墙”作为一个名词不予断开，⑸考虑到归 有光散文多用家常语的风格，此处断句似应以苏教版和粤教版为是另有 第7处"吾从板外相为应答”之后差异也较明显，人教版和粤教版均用句 号，而苏教版用省略号联系后文"语未毕"三字，用省略号似更能表达 言未尽而泪已出之情其他各处主要区别在于语气停顿上的长短，应结合文意仔细斟酌以 第2处为例，"前辟四窗"属于"修葺"范围，故用分号比句号要妥帖， 而“日影反照，室始洞然"似为"前辟四窗”之后的结果，其间语意连 贯，用逗号比分号要好。

综合看来，以苏教版为宜3 .段落划分人教版、苏教版：全文划分为五段"项脊轩，旧南阁子也……珊珊 可爱”为第一段；"然居于此，多可喜，亦多可悲……令人长号不自禁" 为第二段。