《国语·齐语》翻译（2020年7月整理）.pdf

学 海 无 涯 1 国语 卷六齐语 管仲对桓公以霸术管仲对桓公以霸术 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰： “臣，君之庸臣也君加惠于臣，使不冻馁，则 是君之赐也若必治国家者，则非臣之所能也若必治国家者，则其管夷吾乎臣之所不若 夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼 义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也桓公曰： “夫管夷 吾射寡人中钩，是以滨于死 ”鲍叔对曰： “夫为其君动也君若宥而反之，夫犹是也 ”桓 公曰： “若何？”鲍子对曰： “请诸鲁 ”桓公曰： “施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必 不予我矣若之何？”鲍子对曰： “使人请诸鲁，曰： 寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之 于群臣，故请之 则予我矣 ”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言 庄公以问施伯，施伯对曰： “此非欲戮之也，欲用其政也夫管子，天下之才也，所在 之国，则必得志于天下令彼在齐，则必长为鲁国忧矣 ”庄公曰： “若何？”施伯对曰： “杀 而以其尸授之 ”庄公将杀管仲，齐使者请曰： “寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹 未得请也 ”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

比至，三衅、三浴之桓公秦逆之于郊，而与之坐而问焉，曰： “昔吾先君襄公筑台以 为高位，田狩毕弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉， 衣必文绣戎士冻馁，戎车待游车之，戎士待陈妾之余优笑在前，贤材在后是以国家不 日引，不月长恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？”管子对曰： “昔吾先王 昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，何群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相 应，比缀以度竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统 ”桓公曰： “为 之若何？”管子对曰： “昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事， 陵为之终，而慎用其六柄焉 ” 桓公曰： “成民之事若何？”管子对曰： “四民者，勿使杂处，杂处则其言，其事易 ” 公曰： “处士、农、工、商若何？”管子对曰： “昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府； 处商，就市井；处农，就田野 “令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟 少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能 夫是，故士之恒为士 “令夫工，群萃而州处，申其四时，辩其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于 四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。

少而习焉，其心安焉，不见矣物而迁 焉是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能夫是，故工之子恒为工 “令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负、任、担、荷， 服亲、轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相 语以利，相示以赖，相陈以知贾少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄之教 不肃而成，其子弟之学不劳而能夫是，故商之子恒为商 “令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、枷、芟，及寒，击菒除田，以 待时耕；及耕，深改良而疾耰之，以待时雨时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈，以旦暮从事 于田野脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫沾体途足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田 野少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而 能夫是，生物农之子恒为农，野处而不暱其秀民之能为士者，必足赖也有司见而不以 告，其罪五有司已于事而竣 ” 桓公曰： “定民之居若何？”管子对曰： “制国以为二十一乡 ”桓公曰： “善 ”管子于 是制国以为二十一乡：工商之乡六；士乡十五， 公帅五乡焉， 国子帅五乡焉， 高子帅五乡焉。

学 海 无 涯 2 参国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡 桓公曰： “吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰： “未可，国未安 ”桓公曰： “安国若 何？”管子对曰： “修旧法，择其善于者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣 ” 桓公曰： “诺 ”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民与无财，而敬百姓国既安矣，桓公 曰： “国安矣，其可乎？”管子对曰： “未可君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修 甲兵，则难以速得志矣君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣君若欲速 得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政 ”桓公曰： “为之若何？”管子对曰： “作内政 而寄军令焉 ”桓公曰： “善 ” 管子于是制国： “五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十 连为乡，乡有良人焉以为军令：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人 为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；是连为乡，故二千人为旅，乡 良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之三军，故有中军之鼓，有国子之鼓， 有高子之鼓春以葎振旅，秋以狝治兵。

是故卒伍整于里，军旅整于郊内教既成，令勿使 迁徙伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游 故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识其欢欣足以相死居同乐，行同和，死 同哀是故守则同固，战则同强君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室， 天下大国之君莫之能御 ” 译文齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相鲍叔推辞说： “我是你的一个庸臣你 照顾我，使我不挨冻受饿，就已经是恩赐了如果要治理国家的话，那就不是我所擅长的 若论治国之才，大概只有管仲了我有五个方面不如管仲：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及 他；治理国家不忘根本，我不及他；为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的 礼仪足以使天下效法，我不及他；立在军门之前击鼓指挥，使百姓加倍勇猛，我不及他 ” 桓公说： “管仲曾用箭射中了我的腰钩，使我险些丧命 ”鲍叔解释说： “那是为他的主子出 力啊你若赦免他，让他回来，他也会那样为你出力的 ”桓公问： “怎样使他回来呢？”鲍 叔说： “得向鲁国提出请求 ”桓公说： “施伯是鲁君的谋臣，若知道我将起用管仲，一定不 会放还给我的那可怎么办？”鲍叔回答说： “派人去向鲁国要求说： 我们国君有个不遵守 命令的臣子在贵国，想在群臣面前处死他，所以请交还给我国。

这样鲁国就会把他放还我 国了 ”于是桓公照鲍叔说的那样，派人向鲁国提出要求 鲁庄公询问施伯如何处置这件事施伯回答说： “这不是想处死他，而是要起用他来执 政管仲是天下的奇才，他所效劳的国家，一定会称霸于诸侯让他返齐，必将会长久地成 为鲁国的祸患 ”庄公说： “那怎么办呢？”施伯答道： “杀了他把尸体交还给齐国 ”庄公准 备处死管仲，齐国使者要求说： “我们国君想亲自处决他，如果不把他活着带回去在群臣面 前施刑示众，还是没能达到要求请让他活着回去 ”于是庄公派人把管仲捆缚起来交给齐 国使者齐使接受之后就回国了 管仲快到达齐国时，三次薰香沐浴，桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问道： “过 去，我们的先君襄公修筑高台以示尊荣，成天打猎游乐，不处理国家政事，藐视圣贤，侮辱 文士，只看重女色宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的一定要是精米鱼肉，穿的一定要是彩 衣绣服将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用，士兵要靠侍妾吃剩的粮食来 养活亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才抛在一边国家因此而不能日有所进、月 有所长这样下去恐怕宗庙将无人清扫，社稷也难以受祭请问面对这些景况应该怎么处 理？”管仲回答说： “过去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政绩而成就美名。

召 集众长老来考察选择百姓中有德行的人， 制定法令作为民众行为的准则， 同时树立相应的榜 样，以此把百姓维系起来从根本上来解决那些细微末节的问题，用赏赐善行来引导民众， 用惩罚罪恶来纠正偏差，使长幼有序，为百姓立下规矩 ”桓公说： “那怎样去做呢？”管仲 学 海 无 涯 3 回答说： “过去，圣王治理天下时，曾把都城分为三区、郊野分为五区，以确定百姓的住地， 让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力 ” 桓公问： “怎样使百姓各就其业呢？”管仲回答说： “士、农、工、商，不要让他们混杂 居住混杂居住会使他们相互干扰，工作不安心 ”桓公问： “怎样来安排士、农、工、商的 住地呢？”管仲回答说： “过去圣王把士人的住处安排在清静的地方；把工匠的住处安排在 官府；把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野 “让那些士人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子侄辈之间谈论孝道，侍奉 国君的人谈论克尽职守，年幼的则谈论兄弟和睦从小就受到熏陶，他们的思想就安定了， 不再见异思迁所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握这样， 士人的后代就一直是士人。

“让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要，辨别质量的优劣，衡量器材 的用处，选用合适的材料从早到晚做这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互 相谈论工作，互相交流技艺，互相展示成果从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再 见异思迁所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握这样，工匠 的后代就一直是工匠 “让那些商人聚集在一起居住，了解不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场 的行情或背负肩挑，或车载畜驾，把货物运往四方，用已有的东西来换取缺少的物品，贱 价买进高价卖出从早到晚做这些事，用这些来教诲后代，互相谈论生财之道，互相交流赚 钱经验，互相展示经营手段从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再见异思迁所以 父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握这样，商人的后代就一直是 商人 “让那些农民聚集在一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒、耜、耞、 镰等农具，到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕种季节，要深翻土壤， 抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着锄头等农具从早到晚在田里劳作劳动时脱 去上衣， 头戴草帽，身穿蓑衣， 全身沾满泥土，太阳曝晒皮肤， 使出全部的力气在田里干活。

从小就安定了，不再见异思迁所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就 能掌握这样，农民的后代就一直是农民他们居住在郊野而不沾染不良习气，其中能入仕 做官的优秀者，一定足以信赖有关官员见到这样的人才不予推荐，要受到五刑的处罚他 们必须推荐贤才，才可谓之称职 ” 桓公问： “怎样来确定百姓的住地呢？”管仲答道： “把全国分为二十一个乡 ”桓公说： “好啊 ”管仲于是把全国划分为二十一个乡：工匠和商人的乡有六个，士人和农民的乡有 十五个，由国君掌管五个乡，国子掌管五个乡，高子掌管五个乡分国事为三，各种官职也 各设置三名：设三卿主管群臣，设三族主管工匠，设三乡主管商人，设三虞主管川泽，设三 衡主管山林 桓公说： “我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说： “不行，国家还不安定 ” 桓公问： “怎样来安定国家呢？”管仲说： “整顿已有的法令，选择合用的修订施行然后繁 殖人口，救济贫困，安抚百姓，这样国家就安定了 ”桓公说： “就这样办 ”于是整顿已有 的法令，选择合用的修订施行然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓国家安定了以后，桓 公说： “国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说： “还不行。

你如果整顿军队、修造盔 甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了你有进攻的 武器，小国诸侯也有防御的准备，我们也难以很快实现志向你若想迅速在天下诸侯中实现 志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里 ”桓公问：。