双泛思想发声亮剑六篇.docx

双泛思想发声亮剑六篇 第一篇: 双泛思想发声亮剑 当前，新疆正处在历的发展时期天山南北正在发生着令人振奋的新的历史性变化，新疆呈现出经济大跨越、民生大改善、城乡大变样、民族大团结的全新气象但毋庸置疑的是，我们仍然面临着复杂、艰巨的反分裂斗争任务在与“三股势力”这场生与死、血与火的斗争中，新疆绝大多数党员干部和人民群众立场坚定、旗帜鲜明、同仇敌忾，坚决维护民族团结、社会稳定和祖国统一但也还存在有的人维护社会稳定和长治久安意识淡薄，心存侥幸心理，作风漂浮，甚至在反分裂、反渗透、反暴恐等大是大非问题上充当“两面人” “两面人”极具隐蔽性、欺骗性尽管有一些“两面人”随着严打斗争的深入已经浮出了水面，但是可以断定，还有还有为数不少的“两面人”隐藏在各族干部群众身边，伺机制造各种障碍和麻烦，给新疆维护稳定的大局添堵添乱他们享受着党的惠民政策说党的坏话，甚至拿着共产党给的钱去支持暴恐分子；对宗教表面上不信，暗地里信;在职不信，退休信;有的人别有用心地主张清真面粉、清真纯净水、清真用具等等;比起肆意制造事端的暴恐分子，“两面人”更*诈、更阴险、更可怕，危害更长远、更深重！不仅影响到反分裂斗争这场硬仗的成败，更会破坏新疆社会稳定和长治久安的进程，影响总目标的实现。

因此，我们首先要在思想上对“两面人”问题的严重性和危害性有清醒而深刻的认识，其次要在立场上、行动上，更加自觉且坚决地与“两面人”划清界限我们一定要充分树立“三股势力”是新疆各族人民的共同敌人，“两面人”是隐藏在我们队伍中的“三股势力”帮凶的思想 在此我郑重表态：在日常的工作和生活中，我一定做到忠于党、忠于人民、忠于祖国，恪尽职守、立场坚定、敢于担当；坚决维护民族团结、坚决反对民族分裂，敢于同一切破坏民族团结和社会稳定的行为作斗争，绝不做“两面人”，绝不听之任之我将坚定坚决发挥模范带头和示范引领作用，为实现长治久安总目标作出自己的应有贡献 第二篇: 双泛思想发声亮剑 海纳百川，有容乃大我们中华民族从来就不是一个狭隘、封闭的民族，我们本身就是一个由无数的民族融合融汇而成的伟大民族，从来不会侵略任何人，只会用博大精深的文化同化一个个的民族，就算是世界上少有的据说不会被其他民族同化的犹太人，明代在泉州都有曾经被我们同化的痕迹我们总是不遗余力的帮助落后的民族、全力以赴的追赶先进的民族，说句不好听的话，有时候简直是过分的把洋大人当神供 中国也是个大国，拥有直接和间接将世界毁灭的能力，中国奉行的和平共处五项基本原则和绝不率先使用核武器、永不称霸的无双承诺;奉行的计划生育，自己自足，不给世界添麻烦的伟大自律行为，也是维护人类根本利益坚实保障。

中华民族根本利益的破坏者主要有两种人，一种是混进我党的腐败逐利分子，他们由国家供养却肆无忌惮的破坏着共和国的威信和基础，严重阻碍中华民族的强大和发展一种是所谓的民主精英，被西方文化洗脑而不自知，被人民养育大却背叛和攻击破坏自己国家的民族利益，还自以为是在从事正义的事业第一种人可谓是家里的蛀虫，愚蠢之极，完全不知道再大的房子也经不起拼命的侵蚀，中国的脊梁再多，也赶不上蛀虫的折腾，十个脊梁也养不了一个蛀虫，所以的办法就是干净彻底的消灭他们，铲除一个蛀虫胜过七级浮屠，可惜大多数人并不明白这个道理而第二种人可谓是门外的野狗，他们不能说没有知识，也不能说没有主见，正是因为他们自以为高人一等的主见而落入敌人的套中，以为掌握了救国救民的大道理，自己又没有正确的人生观，更不愿意付出牺牲，觉得祖国对不起自己就可以无所不为，叛国也理直气壮殊不知，不管你变成了那国人，不管你是漂白整容或者钻到与我们类似的鬼子、韩国人中去，只要你身上流着华夏儿女的血液，你就永远留着中国人的印记，中华民族的强大荣辱就永远和你休戚相关，甚至在伊拉克，还曾经有鬼子遇到危难时冒充自己是中国人的事情敌人对走狗的重视完全在于走狗有利用价值，他才不吝啬夸奖和骨头，一旦某个丧心病狂的魔鬼国家开发出针对中国人的基因武器，无论你钻到那里也难逃恶运，倾巢之下，焉有完卵?所以说中国人生为中国人，就必须只能为中华民族的根本利益强大繁荣竭心尽力，死而后已。

要捍卫中华民族的根本利益，道路显而易见，执行起来也并不困难，只是和少数人的眼前局部利益有冲突而已，所以每一个中华儿女就更应该擦亮眼睛，为实现中华民族的根本利益，也是实现自身地位的提高而共同努力!一起来发挥我们中华民族的传统美德：团结、勇敢、勤劳、奋进!还有我最喜欢的一句童第周的话：中国人，一定要争气! 第三篇: 双泛思想发声亮剑 “最近一段时间，我们看到一些年龄和我们差不多的年轻人，因为受到“三股势力”和宗教极端思想的洗脑走上了邪路，有些人穿上了“吉里巴甫”服饰我们实在是看不懂，也看不下去我们想告诉那些干坏事的人尽快悬崖勒马，告诉那些年轻人：醒醒吧!难道你们看不见我们新疆这几年依靠党的好政策和援疆政策，发生了翻天覆地的变化吗?!”近日，新疆运动员发出公开联名信《以实际行动捍卫美丽家园》 在新疆维吾尔自治区第十三届运动会前夕，7名新疆维吾尔族运动员发出公开联名信，痛批暴恐分子反人类、反社会、反文明的丑恶本质，呼吁所有少数民族运动员站起来，全力维护祖国统一，社会大局稳定，呼吁全疆各族年轻人远离极端宗教，更多地走进学校，走向户外和运动场，在阳光下享受青春，享受快乐，用火热的激情建设美丽的新疆。

他们同时表示，将用自己的实际行动，塑造新疆人青春、光辉、阳光的形象，用运动员的阳光形象带领新疆的青年人，向往光明，向往进步，向往美好生活 “新疆体育的发展，离不开和谐稳定的社会环境，作为一名受党和国家培养多年的维吾尔族少数民族运动员，应该更加刻苦训练，努力拼搏，怀抱感恩之心，用更好的运动成绩为新疆竞技体育事业再创辉煌希望能够用自己的实际行动做出表率，有力回击暴力恐怖分子的挑衅，并且呼吁广大青年朋友们用正能量抵制暴力恐怖活动，抵制破坏民族团结的错误言行，坚决与极端思想作斗争在第十二届全运会上夺得铁饼亚军的新疆运动员努尔买买提·吐拉克说 20xx年代表中国拳击队参加了伦敦奥运会，20xx年在全国第十二届运动会上获得金牌，成长为新疆拳击队的领军人物之一的麦麦提图尔孙·琼表示，没有各族兄弟姐妹对我的支持，我也无法走到今天作为中国国家拳击队和新疆拳击队绝对的主力运动员，承载着全国人民、全疆人民的期望，我热爱拳击事业，追求着竞技体育的高峰，渴望拥有稳定和谐的训练比赛环境和团结向上的精神氛围，做为少数民族运动员有义务也有责任号召大家：坚决反对暴恐分子的罪行，让我们各民族同胞团结起来，共同建设美好家园，为新疆的体育事业再创辉煌。

“在新疆民族团结是大局，是各族人民长远的根本利益，民族团结，社会安定，这样我们才可以安心地投入到新疆足球事业的发展中去足球运动员巴力·买买提艾力说，他同时呼吁，正确、理智的对待暴恐事件造成的恐慌，在这种时刻更应该搞好民族团结，中国56个民族缺一不可，决不能让暴恐分子企图破坏民族团结、分裂祖国统一的意图得逞 自治区体育局党组书记李光明说，新疆各民族运动员自从步入体育事业，体育给他们带给了阳光、和谐与进步，提升了人的道德准则，体现了自身价值，他们发自内心朴素的语言表达出运动员在党的领导下，坚决维护社会稳定，用运动成绩，用青春和生命捍卫新疆这块土地的决心，全疆的各族青年人都应该以优秀运动员为榜样，肩并肩，手拉手，保卫好新疆这个美丽的家园 第四篇: 双泛思想发声亮剑 文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉我国是一个多民族、多元文化的国家，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富 在一个统一多民族国家之中，既需要保持各民族的传统文化，同时也需要促进各民族之间文化的交流与融合，造就中华民族文化多元一体的格局。

从新疆历史的发展来看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉民族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新疆各民族也从中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各族人民共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化 汉朝统一西域后，内地的典章制度传入西域如龟兹王绛宾曾娶解忧公主之女弟史为妻公元前65年，绛宾携弟史赴长安入朝，他非常喜欢汉朝的衣着服饰和典章制度，从长安返回龟兹后，便仿效汉朝，修建宫室，在宫殿周围建巡行警戒道路，“出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”（《汉书·西域传》）新疆曾出土许多汉代的汉文木简，如在尼雅遗址一处汉代遗址出土有一枚汉文木简，其中就有汉代官府对精绝王下达的汉文文书，这说明汉文在西域是当时通行的官方文字汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流龟兹王绛宾夫妇同赴长安时，其夫人弟史专门到长安学习鼓琴，汉宣帝并赐给两人“旗鼓”、“歌吹数十人”，开创了中原歌舞传入西域的历史先河 魏晋南北朝时期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影响在高昌城宫室内，画有“鲁公问政于孔子像”高昌还仿效中原兴办学校，其教材有《毛诗》、《论语》、《孝经》，学生们虽习用汉字，但却讲说胡语（当地民族语言）1959年以来从吐鲁番阿斯塔纳和哈剌和卓古墓区发现《论语郑氏注》、《孝经》、《典言》、《急就章》、《千字文》等残卷，都证明了中原文化同新疆各民族文化联系紧密，以及新疆少数民族积极学习和借鉴汉族文化的情况。

佛教自西域传入内地后，更是大大激发了西域与内地僧人相互交流公元260年，内地高僧朱士行赴西域取经，“遍游西域”，在于阗培养了大量佛学弟子，而他自己则以80高龄终死于阗龟兹高僧鸠摩罗什名闻西域，甚至前秦的符坚都风闻其名，将其称为“国宝”鸠摩罗什后来到了内地，组织人力翻译了大批佛经，成为与后来的玄奘齐名的中国古代三大翻译家这一时期，西域地区流行的龟兹乐、疏勒乐、于阗乐、高昌乐等对中原产生了很大的影响 唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库汉文是当时西域通用的语言文字，无论是政府发布的公文，还是民间契约，都用汉文写成，吐鲁番出土的大量唐代文书就是明证唐代的伊、西、庭三州地区，儒家思想传播较广，在吐鲁番考古发掘中，多有儒家经典抄本出土，如《论语》、《孝经》等唐写本《论语郑氏注》，抄写于唐景龙四年（公元710年），抄写者为年仅12岁的西州少年学生卜天寿由于佛教在西域地区盛行，因此许多内地僧人来到西域建造寺院，成为寺里的住持龟兹是当时唐代安西大都护府治所，唐代在这里驻扎大量的军队，同时这里也有许多随军家属和商人，为了满足他们的精神需求，在附近出现了不少由汉人开凿、汉僧住持的洞窟，洞窟中的壁画许多都带有汉族绘画风格，被称为“汉风窟”。

唐初来自于于阗的画家尉迟跋质那和尉迟乙僧父子，将犍陀罗艺术风格与中原绘画风格融为一体，创造出独树一帜的西域画风他们把西域画风带到中原，并吸收中原某些绘画技巧，创作出不少优秀的绘画作品在隋、唐前期画坛上享有盛誉，为中原绘画艺术的发展，为把佛教绘画艺术中国化作出了杰出的贡献在音乐和舞蹈方面，龟兹乐、高昌乐、疏勒乐、柘枝舞、胡旋舞、胡腾舞、拔头舞等流行于西域和中原，唐朝宫廷的十部乐中《龟兹乐》、《高昌乐》、《疏勒乐》都是西域乐西域舞在长安颇为流行，胡旋舞风靡宫廷 五代辽宋金时期，西域与内地的文化交流有增无减喀拉汗王朝时期的大诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫深受中国历史文化传统的影响，在其作品中不同程度地反映出接受、利用汉文化的材料在《福乐智慧》的序言中，作者明确指出：“此书极为尊贵它以秦地哲士的箴言和摩秦学者的诗篇装饰。