史学理论文选.docx

《史学理论文选》首都师范大学历史系史学理论与史学史教研室目录1、 马克思恩格斯：“历史”是怎样产生的？ （2-3）2、 马克思恩格斯：历史不外是各个世代的依此交替（3）3、 恩格斯：历史是这样创造的（3-4）4、 马克思：社会经济形态的演进（4-5）5、 恩格斯：没有古代的奴隶制，就没有现代的社会主义（5-6）6、 马克思恩格斯：个人与历史（6）7、 恩格斯：历史发展的动力（6-7）8、 马克思：人们不能随心所欲地创造历史（8）9、 马克思恩格斯：历史过程中的偶然性和必然性（8-9）10、 梁启超：史界革命论（9-12）11、 胡适：研究国故的方法（12-13）12、 李大钊：什么是历史（13-16）13、 郭沫若：清算过往社会（16-17）14、 黑格尔：产生历史的条件（17-18）15、 卡莱尔：世界历史就是伟人们的传记（18-19）16、 克罗齐：一切真历史都是当代史（19-22）17、 鲁滨逊：历史也需要一个革命（22-24）18、 柯林武德：一切历史都是思想史（24-26）19、 卡尔：历史是什么？ （26-30）20、 雅克•勒高夫：今天的新史学（30-31）1、马克思恩格斯:“历史”是怎样产生的?我们遇到的是一些没有任何前提的徳国人，所以我们首先应当确定一切人类生存的第一 个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够“创造历史”，必须能 够生活。

但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及英他东西因此第一个历史活动就是生 产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身同吋这也是人们仅仅为了能够生活就必须每 FI每吋都要进行的（现在也和儿千年前一样）一种历史活动，即一切历史的基本条件即使 感性在圣布鲁诺那里被归结为象一根棍子那样微不足道的东西，但它仍须以生产这根棍子的 活动为前提因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范 围，并给予应有的重视大家知道，徳国人从来没有这样做过，所以他们从來没有为历史提 供世俗基础，因而也从来没有过一个历史学家法国人和英国人尽管对这一事实同所谓的历 史的联系了解得非常片面（特别因为他们受政治思想的束缚），但毕竟作了一些给历史编纂 学提供唯物主义基础的初步尝试，首次写出了市民社会史、商业史和工业史第二个事实是，已经得到满足的第一•个需要本身、满足需要的活动和己经获得的为满足 需要用的工具又引起新的需要这种新的需要的产生是第一•个历史活动从这里立即可以明 白，徳国人的伟大历史智慧是谁的精神产物徳国人认为凡是在他们缺乏实证材料的地方, 凡是在神学、政治和文学的谬论不能立足的地方，就没有任何历史，那里只有“史前吋期”; 至于如何从这个荒谬的史前历史”过渡到真止的历史，我们没有得到任何解释。

不过另一 方面，他们的历史思辨所以特别热衷于这个“史前历史”，是因为他们认为在这里他们不会 受到“粗暴事实”的干预，而口还可以让他们的思辨欲望得到充分的自山，创立和推翻成千 上万的假说一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自L1生命的人们开始 生产另外一些人，即增殖这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭 这个家庭起初是唯一的社会关系，后来，当需要的増长产生了新的社会关系，而人口的增多 又产生了新的需要的时候，家庭便成为（徳国除外）从屈的关系了那末就应该根据现有的 经验的材料來考察和研究家庭，而不应该象通常在徳国所做的那样，根据“家庭的概念”來 考察和研究家庭此外，不应把社会活动的这三个方面看作是三个不同的阶段，而只应看作 是三个方面，或者，为了使徳国人能够了解，把它们看作是三个“因素”从历史的最初时 期起，从第一批人出现吋，三者就同吋存在着，而且就是现在也述在历史上起着作用这样，生命的生产 尢论是自12生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）——立即表现为双重关系：-•方而是自然关系，另-•方而是社会关系；社会关系的含义 是指许多个人的合作，至于这种合作是在什么条件下、用什么方式和为了什么目的进行的， 则是无关紧要的。

山此可见，一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动的 方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是’生产力”；山此可见，人 们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把人类的历史”同工业和交换 的丿力史联系起來研究和探讨但是，这样的丿力史在徳国是写不出來的，这一点也很明显，因 为对于徳国人说来，要做到这一点不仅缺乏理解能力和材料，而口还缺乏“可靠的感性”； 而在莱茵河彼岸也没有关于这类事情的任何经验可供参考，因为那里再没有什么历史山此 可见，一开始就表明了人们之间是有物质联系的这种联系是山需耍和生产方式决定的，它 的历史和人的历史一•样长久；这种联系不断采収新的形式，因而就呈现出"历史”，它完全 不需要似乎述把人们联合起來的任何政治的或宗教的吃语存在只有现在，当我们已经考察了最初的历史的关系的四个因素、四个方而之后，我们才发 现：人也具有“意识”……意识--开始就是社会的产物，而11只要人们还存在着，它就仍 然是这种产物当然，意识起初只是对周围的可感知的环境的一•种意识，是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识同时，它也是对自然界的一种 意识，自然界起初是作为一种完全异C的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对■立的， 人们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人们就象牲畜一样服从它的权力，因此，这是 对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）。

摘白马克思恩格斯《徳意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈》，《马克思恩格斯选集》 第1卷第32-35页，人民出版社1972年5月第一版，1973年6月北京第二次印刷题目为 编者所加2、马克思恩格斯：历史不外是各个世代的依此交替历史不外是各个世代的依次交替每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产 力；山于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又 通过完全改变了的活动來改变旧的条件然I『事情被思辨地颠倒成这样：好象后一个时期 历史乃是前一个时期历史的目的，例如，好象美洲的发现的根本目的就是要引起法国革命 因此，历史便具有其特殊的目的并成为某个与“其他人物并列的人物”（如象“自我意识”、 “批判”、“唯一者”等等）其实，以往历史的“使命”、“目的”、“萌芽”、“观念”等词所 表明的东西，无非是从后來历史中得出的抽象，无非是从先前历史对后来历史发生的积极影 响中得出的抽象各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则 山于口益完善的生产方式、交往以及因此白发地发展起來的各民族之间的分工而消灭得愈來 愈彻底，丿力史也就在愈來愈大的程度上成为全世界的历史。

例如，如果在英国发明了一-种机 器，它夺走了印度和的无数的工人的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那 末，这个发明便成为一-个壯界历史性的事实；同样，砂糖和咖啡在十九壯纪具有了壯界丿力史 的意义，是山于拿破仑的大陆体系所引起的这两种产品的缺乏推动了徳国人起来反抗拿破 仑，从血就成为光荣的1813年解放战争的现实基础山此可见，历史向世界历史的转变， 不是自我意识”、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象行为，而是纯粹物质的、可 以通过经验确定的事实，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事 实摘白马克思恩格斯：《徳意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈》，《马克思恩格斯选集》 第1卷，第51-52.题目为编者所加3、TCP格斯：历史是这样创造的……根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产无 论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是 唯一决疋性的因素，那末他就是把这个命题变成毫无内容的、抽彖的、荒诞无稽的空话经 济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并II在许多情况下主要是决定着这一斗争的 形式的，还有上层建筑的各种因索：阶级斗争的各种政治形式和这个斗争的成果——山胜利 了的阶级在获胜以后建立的宪法等等，各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中 的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。

这 里衣现出这一 •切因素间的交互作用，而在这种交互作用中归根到底是经济运动作为必然的东 西通过无穷无尽的偶然事件（即这样一些事物，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于 确定，以致我们可以忘掉这种联系，认为这种联系并不存在）向前发展否则把理论应用于 任何历史吋期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了我们自己创造着我们的历史，但是第一,我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的 其中经济的前捉和条件归根到底是决定性的但是政治等等的前捉和条件，其至那些存在于 人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用普鲁士国家也是曲于历史 的、归根到底是经济的原因而产生出來和发展起來的但是，恐怕只有书呆子才会断定，在 北徳意志的许多小邦中，勃兰登堡成为一个体现了北部和南部之间的经济差异、语言差异， 而自宗教改革以來也体现了宗教差异的强国，这只是山经济的必然性所决定，而不是也山英 他因素所决定（在这里首先起作用的是这样一个情况：勃兰登堡山于掌握了普鲁士而卷人了 波兰事件，并因而卷入了国际政治关系，后者在形成奥地利王室的威力吋也起过决立的作 用）耍从经济上说明每一个徳意志小邦的过去和现在的存在，或者要从经济上说明那种把 苏台徳山脉至陶努斯山脉所形成的地理划分扩大成为贯穿全徳意志的真止裂痕的高地徳意 志语的音变的起源，那末，要不闹笑话，是很不容易的。

但是第二，历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出 來的，而其中每一个意志，又是山于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样这样就 有无数互和交错的力量，有无数个力的平行四边形，而山此就产生出一•个总的结果，叩历史 事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物 因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，『U最后出现的结果就是谁都没有希望 过的事物所以以往的历史总是象一种自然的过程i样地进行，而且实质上也是服从于同一 运动的规律的但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、终归 是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西一一虽然都达不到自Li的 愿望，而是融合为一个总的平均数，一•个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说， 这些意志等于零相反地，每个意志都对合力有所贡献，因呦是包括在这个合力里面的其次，我请您根据原著來研究这个理论，而不要根据第二手的材料來进行研究一一这的 确要容易得多马克思所写的文章，没有一篇不是山这个理论起了作用的特别是《路易•波 拿巴的雾月十八日》，这本书是运用这个理论的十分突出的例子。

《资本论》中的许多提示也 是这样其次，我也可以向您指出我的《欧根•杜林先生在科学中实行的变革》和《路徳维 希・费尔巴哈和徳国古典哲学的终结》，我在这两部书里对历史唯物主义作了就我所知是目 前最为详尽的阐述青年们有时过分看重经济方面，这有一部分是马克思和我应当负责的我们在反驳我们 的论敌时，常常不得不强调被他们否认的主要原则，并口不是始终都有时间、地点和机会來 给其他参预交互作用的因索以应有的重视但是，只要问题一关系到描述某个历史时期，即 关系到实际的应用，那情况就不同了，这里就不容许有任何错误了可惜人们往往以为，只 要掌握了主要原理，而II还并不总是掌握得止确，那就算已经充分地理解了新理论并II立刻 就能够应用它了。