《离骚》(人教版)详细讲解+分层理解.解读.ppt

《离骚》《离骚》( (人教版人教版) )详细讲详细讲解解+ +分层理解分层理解. .解读解读 下下列列各各句句朗朗读读的的节节拍拍(红红色色表表重重读读，，加加--表表示示读读长长音音)标标示示不不正正确确的的一一项项是是（（ ）） A．．长长太太息息以以掩掩涕涕兮兮，，哀哀民民生生之之多多艰艰余余虽虽好好修修姱姱以革羁以革羁兮兮，謇朝谇而夕，謇朝谇而夕替替 B．．鸷鸷鸟鸟之之不不群群兮兮，，自自前前世世而而固固然然何何之之圜圜之之能能周周兮兮?夫孰异道而相夫孰异道而相安安? C．．忳忳郁郁邑邑余余诧诧傺傺兮兮，，吾吾独独穷穷困困乎乎此此时时也也宁宁嗑嗑死死以流亡以流亡兮兮，余不忍为此态，余不忍为此态也也! D．高余冠之岌岌．高余冠之岌岌兮兮，长余佩之陆，长余佩之陆离离芳与泽其杂芳与泽其杂糅糅兮兮，唯昭质其犹未，唯昭质其犹未亏亏 C课文梳理：课文梳理：　　　屈原《离骚》一诗博大精深，　　　屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神课文节选部分共屈不挠的斗争精神课文节选部分共13节、节、52句。

前七节自叙受屈遭贬的句前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情•离骚（节选）离骚（节选） 屈原屈原•① ① 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰•② ② 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替既余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝替余以蕙纕兮，又申之以揽茝•亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔•③ ③ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫•固时俗之工巧兮，偭规矩而改错背绳墨以固时俗之工巧兮，偭规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度追曲兮，竞周容以为度•④ ④ 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也宁忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也溘死以流亡兮，余不忍为此态也•⑤ ⑤ 鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？能周兮？夫孰异道而相安？•⑥ ⑥ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚直兮，固前圣之所厚•姱（姱（kuā））•鞿（鞿（jī））•羁（羁（jī））•謇（謇（jiǎn））•谇（谇（suì））•纕（纕（xiāng））•茞（茞（chǎi））•诼（诼（zhuó））•偭（偭（miǎn））•忳（忳（tún））侘傺侘傺（chà chì）溘溘死（kè）鸷鸷（zhì）方圜圜（yuán）攘诟攘诟（rǎng gòu）朕朕（zhèn）芰芰荷（jì）裳裳（cháng）岌岌岌岌（jí jí）（（1）） 长长太息太息 / 以掩以掩涕涕兮，兮，哀哀民生民生 / 之之多艰 太息，叹息涕：眼泪哀：悲伤，悲痛太息，叹息涕：眼泪哀：悲伤，悲痛之：位于主谓之间，取消句子独立性，不译之：位于主谓之间，取消句子独立性，不译 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，我这是哀叹楚国我长长地叹息，掩泪哭泣啊，我这是哀叹楚国的人民生活多么艰苦的人民生活多么艰苦面对生活艰辛的楚国人民，屈原我是痛心疾（面对生活艰辛的楚国人民，屈原我是痛心疾首，只有长久地伫立，长久地唉声长叹）首，只有长久地伫立，长久地唉声长叹）分析：分析： 表达了诗人始终把人民的生活放在第一位，表达了诗人始终把人民的生活放在第一位，时刻关心百姓疾苦，同情劳动人民的悲惨遭遇。

有时刻关心百姓疾苦，同情劳动人民的悲惨遭遇有着高尚的悯农情怀和政治抱负这样，一位时刻把着高尚的悯农情怀和政治抱负这样，一位时刻把人民疾苦放在心上，并因为人民生活的艰辛而长吁人民疾苦放在心上，并因为人民生活的艰辛而长吁短叹、痛苦流涕的爱国爱民的形象跃然纸上短叹、痛苦流涕的爱国爱民的形象跃然纸上 分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性原因竟是自己太注意修心养性 （（2））余虽余虽好好修修姱姱 / 以以鞿羁鞿羁兮，兮， 謇謇朝朝谇谇 /而夕替姱姱kuā：漂亮，美好漂亮，美好鞿鞿：马缰绳羁：马缰绳羁jī：马：马笼头鞿羁鞿羁：比喻束缚，这里指：比喻束缚，这里指自我约束自我约束替：废弃，这里指被放逐謇替：废弃，这里指被放逐謇jiǎn：正直敢：正直敢言谇suì：劝告，谏诤劝告，谏诤我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜（谏而晚上就遭贬黜（chù） 分析：楚怀王周围的小人们为了诋毁屈原，分析：楚怀王周围的小人们为了诋毁屈原，竟然罗列一些蹩脚、荒唐可笑的罪名。

竟然罗列一些蹩脚、荒唐可笑的罪名此处的此处的““香草香草””比喻培育自己美好的品德比喻培育自己美好的品德 既既替替余余/ 以蕙以蕙纕纕兮，又兮，又申申之之/ 以以揽茝揽茝 纕：纕：香草作的佩带，系之以示芳洁、忠贞香草作的佩带，系之以示芳洁、忠贞申申：训诫，批判训诫，批判揽揽：采摘茝茝：香草以以：：介词，用介词，用之之，代词，代指，代词，代指“我我”替：顶替，这里指替：顶替，这里指“被罢官被罢官”既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名我采集白芷而给我加上罪名（（3））亦余心亦余心/ 之之所善兮，所善兮，虽虽九死九死/其其犹犹未悔 之：不译虽：即使犹：仍然，还之：不译虽：即使犹：仍然，还 也是我心地善良啊，即使死上几回我也也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔不会后悔分析：分析：阐述自己坚守自己的美德，追求自己阐述自己坚守自己的美德，追求自己的美好理想，哪怕粉身碎骨，也毫不畏惧的美好理想，哪怕粉身碎骨，也毫不畏惧这是作者发出的铮铮誓言这是作者发出的铮铮誓言常常为仁人志士所吟咏常常为仁人志士所吟咏。

 怨灵修怨灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫民心兮，终不察夫民心 之：不译浩荡：荒唐之：不译浩荡：荒唐 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心分析：责难君主贤愚不分、忠奸不辨这是分析：责难君主贤愚不分、忠奸不辨这是屈原被贬官的主要原因，也是一切灾难的根屈原被贬官的主要原因，也是一切灾难的根源（（4））众女嫉余众女嫉余/之之蛾眉兮，谣诼谓余蛾眉兮，谣诼谓余/以以善善淫 之：的善：爱好，擅长诼：造谣，诽谤善：爱好，擅长诼：造谣，诽谤 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的蛾眉啊，你周围的许多侍女嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫乱之事诽谤我好做淫乱之事 赏析：赏析： 这是作者假托君王为男子，而自己则是其这是作者假托君王为男子，而自己则是其中的一位女子因为自己容貌娇媚，尤其是蛾眉中的一位女子因为自己容貌娇媚，尤其是蛾眉颦蹙更能讨人欢喜，惹人怜爱于是，她们心怀颦蹙更能讨人欢喜，惹人怜爱于是，她们心怀嫉妒之心，对我进行诬陷，好使那位男子疏远我嫉妒之心，对我进行诬陷，好使那位男子疏远我这是宫中争宠的常用计谋，屈原借以用来表达楚这是宫中争宠的常用计谋，屈原借以用来表达楚怀王周围的小人也像那些宫女一样为争得君王的怀王周围的小人也像那些宫女一样为争得君王的信任，而采取小伎俩，对屈原进行人身攻击。

信任，而采取小伎俩，对屈原进行人身攻击 固固固固时俗时俗/ /之之工巧工巧工巧工巧兮，偭规矩兮，偭规矩/ /而改而改错错错错 固：本来时俗：流俗，世俗工巧：本意是固：本来时俗：流俗，世俗工巧：本意是指女子的手艺娴熟，此处指善于取巧偭：违反，指女子的手艺娴熟，此处指善于取巧偭：违反，违背错：同违背错：同““措措”” 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施 背背绳墨绳墨/以追曲兮，以追曲兮，竞竞周容周容/以为以为度 绳墨：木工打直线的墨线竞：争着追：绳墨：木工打直线的墨线竞：争着追：追逐，追随以为：把追逐，追随以为：把……当作周荣：迎当作周荣：迎合讨好 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅他人奉作法度他人奉作法度•分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏 固固时俗时俗/ /之之工巧工巧兮，偭规矩兮，偭规矩/ /而改而改错错 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

任意改变措施 背背绳墨绳墨/以追曲兮，以追曲兮，竞竞周容周容/以为以为度违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅他违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅他人奉作法度人奉作法度•解读：从社会风气的败坏上来进一步阐述所谓上解读：从社会风气的败坏上来进一步阐述所谓上行下效，君王昏聩，导致周围的大臣们开始投机取行下效，君王昏聩，导致周围的大臣们开始投机取巧，巧言令色，破环规矩；甚至开始混淆黑白，颠巧，巧言令色，破环规矩；甚至开始混淆黑白，颠倒是非在这样污浊的官僚体制下，屈原就显得倒是非在这样污浊的官僚体制下，屈原就显得“突突兀兀”，他的清高与周围的环境格格不入正如司马迁，他的清高与周围的环境格格不入正如司马迁所云：所云：“众人皆浊，唯我独清众人皆浊，唯我独清”“众人皆醉，唯我独醒众人皆醉，唯我独醒”（（5）） 忳郁邑忳郁邑/余侘傺兮，吾独穷困余侘傺兮，吾独穷困/乎乎此时也忳：忧郁烦闷郁邑：愁闷不安侘傺：失忳：忧郁烦闷郁邑：愁闷不安侘傺：失意而神情恍惚乎：介词，在意而神情恍惚乎：介词，在 我忧郁啊、失意啊、烦闷啊，只有我在我忧郁啊、失意啊、烦闷啊，只有我在此时走投无路此时走投无路。

分析：在小人的挑唆、诋毁下，君王听信谗分析：在小人的挑唆、诋毁下，君王听信谗言，疏远、流放了屈原，他内心郁闷不已，言，疏远、流放了屈原，他内心郁闷不已，无奈而痛苦的浩叹无奈而痛苦的浩叹在一片狼藉之环境中，在乌烟瘴气之风气下，在一片狼藉之环境中，在乌烟瘴气之风气下，作者忧心如焚，作者势单力薄，无力抗争，作者忧心如焚，作者势单力薄，无力抗争，作者只有形单影只，形影相吊作者只有形单影只，形影相吊 宁宁溘溘死死/以流亡兮，余不忍以流亡兮，余不忍/为此为此态态也 溘：突然态：姿态媚态）溘：突然态：姿态媚态） 忍：愿意忍：愿意 我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节流合污，卑躬屈节 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操表明作者不愿与世俗同流合污己的节操表明作者不愿与世俗同流合污的志向，甚至不惜以死明志的志向，甚至不惜以死明志生命诚可贵，爱情价更高，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛若为自由故，两者皆可抛（（6）） 鸷鸟鸷鸟/之之不不群群兮，自前世兮，自前世/而固然。

而固然 之：不译群：动词，聚集在一起之：不译群：动词，聚集在一起 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样就是这样 鸷鸟：鸷鸟：zhì，凶猛的鸟凶猛的鸟 何方圜何方圜/之能周兮？夫孰之能周兮？夫孰异道异道/而相安？而相安？ 何：为何，难道，表示反问方圆：指何：为何，难道，表示反问方圆：指方的东西和圆的东西周：适合孰：为何，方的东西和圆的东西周：适合孰：为何，难道相安：相处不安，没有矛盾难道相安：相处不安，没有矛盾 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安无事？不同能够相安无事？ （（6）） 鸷鸟鸷鸟/之之不不群群兮，自前世兮，自前世/而固然 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样就是这样 何方圆何方圆/之能周兮？夫孰之能周兮？夫孰异道异道/而相安？而相安？ 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安无事？不同能够相安无事？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。

分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的 写法：运用比喻，形象生动一个是鸷鸟和写法：运用比喻，形象生动一个是鸷鸟和凡鸟，一个高贵，一个平凡，它们是不可能聚凡鸟，一个高贵，一个平凡，它们是不可能聚在一起方形的榫头，圆形的卯眼，它们是绝在一起方形的榫头，圆形的卯眼，它们是绝对不能契合在一起的道不同，不相为谋对不能契合在一起的道不同，不相为谋[ [成语成语] ]方枘方枘ruìruì圆凿：用形象的比喻说明屈原远大的政治圆凿：用形象的比喻说明屈原远大的政治见解同一小撮谗佞小人的鼠目寸光必然是无法投合的见解同一小撮谗佞小人的鼠目寸光必然是无法投合的 （（7）） 屈屈心心/而抑志兮，忍而抑志兮，忍尤尤/而而攘攘诟 屈：屈：使使……受到冤屈受到冤屈尤：尤：怨恨攘：攘：排除诟：诟：辱骂 我受着委屈而压抑着志向啊，我忍受着我受着委屈而压抑着志向啊，我忍受着责骂和侮辱责骂和侮辱 伏伏清白清白/以死直以死直兮，兮，固前圣固前圣/之之所厚所厚 伏：伏：保持清白：清白：品行纯洁，没有污点品行纯洁，没有污点 死直：死直：为正道而死。

为正道而死之：之：不译厚：厚：优优待，推崇待，推崇 保持清白为正道而献身啊，本来就是前保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的代的圣人所推崇的怨天尤人怨天尤人攘外必先安攘外必先安内内千夫指，万人千夫指，万人诟诟厚此薄彼厚此薄彼 （（7）） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱责骂和侮辱 伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 保持清白为正道而献身啊，本来就是前保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的代的圣人所推崇的 分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样这样，诗人就有了精神力量这样，诗人就有了精神力量•本段的层次框架：本段的层次框架：•阐述自己为国为民的思想：阐述自己为国为民的思想：•长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰•遭流放的遭遇：遭流放的遭遇：•余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替•无耻的理由：无耻的理由：•既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝•不改其志的决心不改其志的决心: :•亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔•本段可分两层：第一层是自己遭受不白之冤；第二本段可分两层：第一层是自己遭受不白之冤；第二层写自己的辩解，也即是对楚国当时社会世俗的抨层写自己的辩解，也即是对楚国当时社会世俗的抨击•从源头上分析原因：是君王之错从源头上分析原因：是君王之错•怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心•以女妒为喻分析：以女妒为喻分析：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫•揭露、批判世俗造成的混乱、无序：揭露、批判世俗造成的混乱、无序：固时俗之固时俗之工巧兮，偭规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容工巧兮，偭规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度•自己的尴尬处境自己的尴尬处境: :忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也•坚定的态度：坚定的态度：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也•两个比喻，表明自己绝不与世俗同流合污：两个比喻，表明自己绝不与世俗同流合污：鸷鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？孰异道而相安？•表明为正道而献身：表明为正道而献身：屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚（（8）） 悔悔相相道道/之不察兮，之不察兮，延伫延伫乎乎/吾将吾将反反 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回伫立而想返回 相相xiàng：选择之：不译延：长，久之：不译延：长，久伫：伫：久立反：久立反： “返返” ，返回 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择毅然作出抉择zhù•回朕车回朕车/以复路兮，及行迷以复路兮，及行迷/之未远• 回：掉转头复路：原路回：掉转头复路：原路返回及：趁着之：不译及：趁着之：不译•补充：成语补充：成语“迷途知返迷途知返”：比喻发现自己：比喻发现自己犯了错误，知道改正。

犯了错误，知道改正•译文：译文：•掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远还不算远 •深刻含义：深刻含义：是指诗人打算全身而退，高是指诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋取变革谋取变革（（9）） 步步余马余马/于兰皋于兰皋gāo兮，兮，驰驰椒丘椒丘/且且焉止息焉止息 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使……走 于：在皋：水边的高地皋：水边的高地 驰：快跑且：暂时驰：快跑且：暂时焉：于彼，在那里止息：停下来休息焉：于彼，在那里止息：停下来休息 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好倔强，洁身自好译文：译文：赶着我的马车缓步走在长着兰草的赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息•进不进不入入/ 以以离离尤兮，退将复修尤兮，退将复修/ 吾吾初服初服•文中的文中的“进进”指在朝堂做官指在朝堂做官退退”指不在指不在朝廷做官朝廷做官•入入:被君王所用离：通被君王所用。

离：通“罹罹”lí，遭受•初服：当初的衣服，即未入仕时的服装，初服：当初的衣服，即未入仕时的服装，与与“朝服朝服”相对，比喻原先的志向相对，比喻原先的志向•译文：译文：•在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳 （（10）制芰荷）制芰荷/以为衣兮，集芙蓉以为衣兮，集芙蓉/以为裳 制：裁以为：把制：裁以为：把……当作当作译文：译文： 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳 不吾知不吾知/其亦已兮，苟余情其亦已兮，苟余情/其信芳 “不吾知不吾知”等于等于“不知吾不知吾”，宾语前置已：，宾语前置已：罢了 情：本性，秉性情：本性，秉性译文：译文：没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的 •不吾知不吾知/ /其亦已兮，苟余情其亦已兮，苟余情/ /其信芳•赏析：赏析：•官场中人，往往戴着假面具：对上司，谄官场中人，往往戴着假面具：对上司，谄媚逢迎；对下级，盛气凌人。

屈原也是官媚逢迎；对下级，盛气凌人屈原也是官场中人，他是个异数，他有理想，有道德场中人，他是个异数，他有理想，有道德操守，与那些拼命削尖了脑袋往上爬的是操守，与那些拼命削尖了脑袋往上爬的是完全不同的所以，他的高洁人格，是其完全不同的所以，他的高洁人格，是其他人无法了解的为此，他曾一度感到痛他人无法了解的为此，他曾一度感到痛苦，可是一想到那大染缸的生活，他也就苦，可是一想到那大染缸的生活，他也就释然了别人不了解无所谓，关键是自己释然了别人不了解无所谓，关键是自己要永远保持着人格的底线，做到要永远保持着人格的底线，做到““余情信余情信芳芳””•这是诗人的再度表白，也是一种坚定的宣这是诗人的再度表白，也是一种坚定的宣言，这表明屈原时时都在修炼自己的情怀言，这表明屈原时时都在修炼自己的情怀 高高余冠余冠/之之岌岌兮，岌岌兮，长长余佩余佩/之陆离 高：戴高些长：加长些形容词作动高：戴高些长：加长些形容词作动词岌岌：高昂的样子陆离：修长的样子岌岌：高昂的样子陆离：修长的样子之，不译佩：佩剑之，不译佩：佩剑 “岌岌岌岌”和和“陆离陆离”都是修饰高冠和余佩的。

都是修饰高冠和余佩的句式：定语后置句式：定语后置“高余岌岌之冠，长余陆离之高余岌岌之冠，长余陆离之佩佩” 译文：译文：把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些佩带再加长些赏析：赏析：作者始终爱惜自己的形象，虽然被罢作者始终爱惜自己的形象，虽然被罢官，但是头始终高昂着，精神振作，意志不官，但是头始终高昂着，精神振作，意志不消沉 •芳与泽芳与泽/其杂糅兮，唯昭质其杂糅兮，唯昭质/其犹未亏其犹未亏• •昭质：明洁的品质犹：仍旧，还亏：昭质：明洁的品质犹：仍旧，还亏：受损，亏损杂糅：交错混杂，浑然一受损，亏损杂糅：交错混杂，浑然一体•我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损光明纯洁的品质还没有亏损 忽反顾忽反顾/以游目兮，将往观以游目兮，将往观/乎四荒 四荒：四方荒远之地游目：放眼远眺四荒：四方荒远之地游目：放眼远眺 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地方广大的土地 佩缤纷佩缤纷/其繁饰兮，芳菲菲其繁饰兮，芳菲菲/其弥章。

其弥章 佩：佩带繁：繁复，华丽弥章：更佩：佩带繁：繁复，华丽弥章：更加明显菲菲：这里指花草香气浓郁菲菲：这里指花草香气浓郁 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳更加芬芳 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严意在表明他修身之严（（10）） 民生各有民生各有/所乐兮，余独好修所乐兮，余独好修/以为常 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常美并且习以为常 虽体解虽体解/吾犹未变兮，岂余心吾犹未变兮，岂余心/之可惩？之可惩？ 虽：即使体解：古代的一种酷刑，把人的四虽：即使体解：古代的一种酷刑，把人的四肢分割惩：惩戒，这里指受到惩戒而停止，肢分割惩：惩戒，这里指受到惩戒而停止，改变即使我粉身碎骨，我的志向也不会改变，我的即使我粉身碎骨，我的志向也不会改变，我的心里怎么能因受到打击而停止，而改变呢？心里怎么能因受到打击而停止，而改变呢？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。

并坚信自己，至死不变悔相道悔相道/ /之不察兮，延伫乎之不察兮，延伫乎/ /吾将反回朕车吾将反回朕车/ /以以复路复路兮，及行迷兮，及行迷/ /之未远步余马步余马/ / / /于兰皋兮，驰椒丘于兰皋兮，驰椒丘/ / / /且焉止息且焉止息进进不入不入/ / / /以离尤兮，以离尤兮，退退将复修将复修/ / / /吾吾初初服服朝服）赏析：赏析： 第一层：作者从第一层：作者从““进进””（做官）和（做官）和““退退””（退隐）（退隐）的矛盾冲突中解脱出来的矛盾冲突中解脱出来 ① ①诗人诗人反思当初的选择，痛定思痛，最后选择回归反思当初的选择，痛定思痛，最后选择回归本真的自我，找回最初的志向本真的自我，找回最初的志向 ② ②其中其中““道道””和和““路路””比喻楚国的复兴、发展之路比喻楚国的复兴、发展之路复路复路””和和““初服初服””都是比喻自己当初的志向都是比喻自己当初的志向离尤离尤””指诗人在执政期间所遭受的种种责骂指诗人在执政期间所遭受的种种责骂 ③“ ③“迷路迷路””比喻自己追随怀王打造一个强大的楚国，比喻自己追随怀王打造一个强大的楚国，却被无辜地陷害并被罢官，作者对此感到十分迷惘。

却被无辜地陷害并被罢官，作者对此感到十分迷惘 ④ ④作者作者形象地比作：脱下形象地比作：脱下““朝服朝服””，换上，换上““初服初服”” ⑤“ ⑤“初服初服””这个比喻还有力的开启了下文这个比喻还有力的开启了下文制芰荷制芰荷/ / / /以为衣兮，集芙蓉以为衣兮，集芙蓉/ / / /以为裳不吾知以为裳不吾知/ / / /其亦已兮，苟其亦已兮，苟余情余情/ / / /其信芳高余冠高余冠/ / / /之岌岌兮，长余佩之岌岌兮，长余佩/ / / /之陆离芳与泽之陆离芳与泽/ / / /其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质/ / / /其犹未亏其犹未亏赏析：赏析： 此为第二层：诗人虽走下楚国的政治舞台，以前的此为第二层：诗人虽走下楚国的政治舞台，以前的种种的诬陷与冤屈都已释然，唯一不会更改的是自种种的诬陷与冤屈都已释然，唯一不会更改的是自己高洁的品质与本心己高洁的品质与本心 ①① “ “荷衣荷衣””与与““芙裳芙裳””，照应并将，照应并将““初服初服””具体化②② “ “荷为衣荷为衣”“”“芙蓉作裳芙蓉作裳””又与下句构成因果关系又与下句构成因果关系因为诗人追求高雅，所以与周围污浊之世显得因为诗人追求高雅，所以与周围污浊之世显得““鹤鹤立鸡群立鸡群””，故不被小人们理解，受到诬陷。

但，现，故不被小人们理解，受到诬陷但，现在诗人已经远离是否的漩涡之外，也不再计较在诗人已经远离是否的漩涡之外，也不再计较③③ ““高冠高冠””与与““长佩（剑）长佩（剑）””这两种这两种““装备装备””又使得又使得诗人的形象更为高大一副坦然面对、超凡脱俗、诗人的形象更为高大一副坦然面对、超凡脱俗、坦荡而行的君子，在楚国大地熠熠生辉坦荡而行的君子，在楚国大地熠熠生辉忽反顾忽反顾/ / / /以游目兮，将往观以游目兮，将往观/ / / /乎四荒佩缤纷乎四荒佩缤纷/ / / /其繁饰兮，芳菲菲其繁饰兮，芳菲菲/ / / /其弥章民生民生/ / / /各有所乐兮，余独好修各有所乐兮，余独好修/ / / /以为常虽体解以为常虽体解/ / / /吾犹未变兮，岂余心吾犹未变兮，岂余心/ / / /之可惩？之可惩？赏析：赏析：此为第三层人各有志，但诗人未改其节此为第三层人各有志，但诗人未改其节① “① “忽反顾忽反顾…………四荒四荒””，诗人想游历他所深深爱着的楚，诗人想游历他所深深爱着的楚国的山川国的山川② “② “佩缤纷佩缤纷””和和““芳菲菲芳菲菲””，诗人携带美好的品质，与，诗人携带美好的品质，与己同行，并将这种芬芳播撒于楚国大地。

己同行，并将这种芬芳播撒于楚国大地③ “③ “民生民生””句，是诗人豁达的认知：人各有志，不可勉句，是诗人豁达的认知：人各有志，不可勉强，但自己仍旧坚守自己的芳华强，但自己仍旧坚守自己的芳华④ “④ “虽体解吾犹未变虽体解吾犹未变””与与““虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔””形成照应，形成照应，充分彰显诗人大无畏的斗志，为理想而献身，从未更充分彰显诗人大无畏的斗志，为理想而献身，从未更改，至死不渝可敬，可赞！志士、勇士、斗士，乃改，至死不渝可敬，可赞！志士、勇士、斗士，乃至楚国复兴的先驱者的形象，跃然纸上，可歌可泣，至楚国复兴的先驱者的形象，跃然纸上，可歌可泣，触之摸之，那颗心仍然滚烫滚烫触之摸之，那颗心仍然滚烫滚烫①①兮：兮：语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”，，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有，有时在句中，有时在句末时在句中，有时在句末②②替：替：废弃、贬斥申：加上罪名蕙纕、揽茝，比喻高废弃、贬斥申：加上罪名蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行尚的德行③③浩荡：荒唐民心：人心，或指诗人的苦心蛾眉：喻浩荡：荒唐民心：人心，或指诗人的苦心蛾眉：喻指高尚的德行谣诼：造谣，诽谤指高尚的德行。

谣诼：造谣，诽谤④④固：固：本来错：通错：通“措措”，措施以为：以之为，把以为：以之为，把……当作度：法度，准则度：法度，准则⑤⑤忳忳(tún)：忧闷郁邑：通郁邑：通“郁邑郁邑”，，忧愁苦闷侘傺忧愁苦闷侘傺（（chàchì)：失意的样子溘（：失意的样子溘（kè）：突然、忽然突然、忽然⑥⑥群：群：合群圜：通圜：通“圆圆”⑦⑦尤：罪过攘：忍受诟（尤：罪过攘：忍受诟（gòu））:耻辱伏：守、保持伏：守、保持重点词语积累重点词语积累 诗作赏析诗作赏析 ①①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 前两句发感慨，同情人民生活的艰难前两句发感慨，同情人民生活的艰难民生民生”也也可理解为可理解为“人生人生”，即自叹人生多艰这两句承上启下即自叹人生多艰这两句承上启下后两句极写不为楚君所容为什么后两句极写不为楚君所容为什么“朝谇而夕替呢朝谇而夕替呢”？？ 原因是以下几个：原因是以下几个： A．．“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。

B．灵修浩荡，．灵修浩荡，“终不察夫民心终不察夫民心” C．．“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫” D．．“固时俗之工巧固时俗之工巧”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲” 而自己的态度是而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此亦余心之所善兮，余不忍为此态也态也”，鸷鸟不群，，鸷鸟不群，“异道异道”难以相安，宁肯难以相安，宁肯“伏清白以伏清白以死直死直”“固前圣之所厚固前圣之所厚”从而揭示自己的情怀，表达从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔九死其犹未悔”的意志  ②②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈真可说是这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈真可说是一条铁骨铮铮的汉子屈原最不能容忍的是那群无耻一条铁骨铮铮的汉子屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈这群人追名逐又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。

屈原下决心绝对不和他们合流，朝廷弄得乌烟瘴气屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样在这里，屈原清楚地预感到了自己的道不相安一样在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择句中结局，但他并不后悔自己的选择句中“虽九死其犹虽九死其犹未悔未悔”和同出自于《离骚》的和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将路曼曼其修远兮，吾将上上 下而求索下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子  ③③怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子她有爱美的天性，个美丽而遭逢不幸的女子她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。

起初与丈夫许多芬芳的草木起初与丈夫(“灵修灵修”有时也有时也可理解为丈夫可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃这一条的嫉妒和谗毁，终于被抛弃这一条“美人香美人香草草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵  ④④民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了分经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定通过这而且感情更加深沉，意志更加坚定。

通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面悲剧性冲突的两个面 ——理想与现实的对立、理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择又更加坚定地作出了选择《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征高余冠之岌高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，人们也可二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写征性的描写其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格第一，他第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩规矩”“绳墨绳墨”），），主张举贤授能。

第二，他主张美政，重视人民的利益和主张举贤授能第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（人民的作用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）这这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。

民生各所乐兮，余独好修以为常 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰  《离骚》的语言有什么特色？《离骚》的语言有什么特色？ 《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力 首先，大量运用了比喻象征的手法首先，大量运用了比喻象征的手法如：如：①①既替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝余以蕙纕兮，又申之以揽茝蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝” 比喻自比喻自己的美德）己的美德）②②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫灵修灵修”，神圣，，神圣，喻指君王喻指君王众女众女”喻指许多小人喻指许多小人蛾眉蛾眉” 喻指高尚德喻指高尚德行）行）③③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度背绳墨以追曲兮，竞周容以为度绳墨绳墨” 喻喻指准绳、准则）指准绳、准则）④④鸷鸟之不群兮，自前世而固然何鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤⑤进不入进不入以离尤兮，退将复修吾初服以离尤兮，退将复修吾初服初服初服”比喻原先的志比喻原先的志向）向）⑥⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷制芰荷”、、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ）） 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，，如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，等，将将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

诗对仗无异 再次再次，全诗以四句为一节，每，全诗以四句为一节，每节中又由两个用节中又由两个用“兮兮”字连接的若连字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使句韵，使全诗一直在回环往复的旋全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感律中进行，具有很强的节奏感  还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，的运用，后六节最为明显后六节最为明显 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作者对的同化，作者对那些美好事物那些美好事物“兰皋兰皋”“椒丘椒丘”“芰荷芰荷”“芙蓉芙蓉”“岌岌之冠岌岌之冠”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是那即是“我我”的生命和情趣就在那里面的生命和情趣就在那里面我我”的内心就活的内心就活动在那些意象中所以通过那一件件美好的事物，我们动在那些意象中所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。

也可以说就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、、“船票船票”、、“坟墓坟墓”、、“海峡海峡”等等等就是移情的写法，等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了大家联系起来体会可能就容易明白了 君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒移 情： 纵情诵读全文结束结束 。