贵州安顺屯堡与福建客家家土楼之比较研究.doc

贵州安顺屯堡与福建客家家土楼之比较研究贵州安顺屯堡与福建客家土楼之比较研究摘要：福建土楼是东方文明的一颗明珠，它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇 巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城 堡”、"世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗 存随看岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存看600年前江南人的生活习俗， 其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子，这种屯堡文化 为古代汉民族的研究提供了丰富的资源关键字：福建客家土楼贵州安顺屯堡不同之处相同之处安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗 存随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗， 其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子，这种屯堡文化 为古代汉民族的研究提供了丰富的资源同时安顺屯堡文化也是贵州特有的一种文化资 源这样的文化，既蕴藏着无穷尽的谜底，也就散发出无穷尽的魅力探之弥远，究之弥 深，成为了一门多学科、全方位的“安顺屯堡学”。

目前，屯堡研究正方兴未艾，日渐趋 于深入和系统福建土楼是东方文明的一颗明珠，它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功 能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为"东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”下面就让我们一起去全面了解安顺屯堡与福建土楼的独特文化和深邃内涵形成的历史原因：安顺屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南明朝军队征 服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把 一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随看历史的变迁，这些人在亦兵 亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生 活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为"屯堡文化”的这样一种独特的汉族文化现 象，他既执看地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地 域文明屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清 江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯 堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的 韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人 以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格，，，，客家土楼是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。

土楼分方形土楼和圆形土楼两 种圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震撼人心客家人原是中国黄河中下游的汉民 族，1900多年前在战乱频繁的年代被迫南迁在这漫长的历史动乱年代中，客家人为避免 外来的冲击，不得不恃山经营，聚族而居起初用当地的生土、砂石和木条建成单屋，继 而连成大屋，进而垒起多层的方形或圆形土楼，以抵抗外力压迫，防御匪盗这种奇特的 土楼，后来传布到福建、广东、江西、广西一的带客家地区从明朝中叶起，土楼愈建 愈大在古代乃至解放前，土楼始终是客家人自卫防御的坚固的楼堡从形成的历史原因来看，相同之处在于福建客家土楼的建造要比安顺屯堡的建造都是由 于战乱的逼迫，使一群人迁至这两个地方，聚族而居从而日益加强居住地的坚固性等 不同之处在于前者的建造历史要比后者的早得多建筑材料与样式：安顺屯堡建筑材料最大的特点是石头的广泛应用一户民宅就是一座石头城堡，一个村 庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的 每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同 时又维系各家之间必要的联系安顺一带多山多树，岩石以沉积岩为主其石材薄厚多样，硬度适中。

屯堡人选择石木 为主要建筑材料，那是为生存而作出的明智决定他们深知，军事镇压并未带来永久的和 平，环顾左右，反抗之事不绝仅从明到清，大大小小的“焚烧屯堡”事件就不下数十 起如此险恶的环境，选择坚固而又阻燃的石头来建房，不能不认为是屯堡人生存智慧的 一种选择安顺屯堡建筑的选地讲究风水堪舆靠山不近山，临水不傍水，地势干燥，视野开阔， 水源方便左右有大山“关拦”，坐向以南北为宜，要符合“前朱雀，后玄武，左青龙， 右白虎”，“山关人丁水管财”的五行学说要求对屯堡人来说，传统的天文地理对人生 命运的影响是至关重要的，被视为“万年龙窝”的居屋，如果不讲究风水龙脉，不注重相 生相克，不仅会影响自身的财源命运，还会牵连到全寨的兴旺发达这种习俗心理无疑对 促进屯堡人的内聚力起到无形的作用而且建筑样式成四合院，既有江南四合院的特点， 又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局居民建筑分朝门、正房、厢 房，朝门成雄伟大”八”字型，两边巨石勾垒，支撑看精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面 具等装饰品正房局大雄伟，在木制的窗极、门上雕刻着许多象征吉祥如意的图案厢房 紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成， 四周有雕刻着"古老钱”的水漏客家土楼建筑材料主要是黄土和杉土。

客家土楼建筑样式以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、 五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或 圆寨客家土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟 前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最在我们参观的 土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，工、四层楼的高度，共有百余间住房，可 住三、四十户人家，可容纳二三百人而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四 五百间住房，可住七八百人从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风 情客家土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列 的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚 会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方除了结构上的独特外， 土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩客家土楼 主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明 确的主次卑意识，可以肯定，它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发 展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。

从建筑的材料上看，安顺屯堡主要采用的是石料，而福建客家土楼则主要用的是泥土 从建筑样式来看，安顺屯堡样式主要是四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院 的布局，但最突出的特点是全封闭的格局居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大 "八”字型，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品它既 是八字四合院，石头之城，也是军事堡垒福建客家土楼样式比较多客主要有3种典型， 就是五凤楼、方楼、圆寨其中大多数主要呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交 椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨而且 土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积非常之大而且土楼主要是分楼层的文化内涵：“每个民族都有由历史上流传下来的文化这种传统文化是民族自身的固有文化，是在本民族的历史进程中形成和发展起来的有看特定的内涵和占主导地 位的基本精神安顺屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存， 既有地域文化特点，又有中国传统文化的内涵一方面，他们执著地保留着其先民们的文 化个性，一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化：屯堡人的语 言经数百年变迁而未被周围方言同化，至今仍保存着北方语音的特点，屯堡妇女古旧的装 束沿袭了明清江南汉民族服饰的特征，屯堡人易于长久储存和收藏的食品有着便于长期征 战给养的特性，屯堡人的信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承，屯堡人的花灯曲调带有 江南小曲的韵味，原始粗犷的屯堡地戏被人誉为“戏剧活化石”。

屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存，既有 地域文化特点，又有中国传统文化的内涵一方面，他们执著地保留着其先民们的文化个 性，一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化：屯堡人的语言经数百年变迁而未被周围方言同化，至今仍保存看北方语音的特点，屯堡 妇女古旧的装束沿袭了明清江南汉民族服饰的特征，屯堡人易于长久储存和收藏的食品有 着便于长期征战给养的特性，屯堡人的信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承，屯堡人的 花灯曲调带有江南小曲的韵味，原始粗犷的屯堡地戏被人誉为“戏剧活化石”，屯堡 人以石头营造的防御式民居构成安顺特有的地方民居风格客家文化精粹世界民居奇葩——福建土楼经过漫长而动荡不安的生活，客家人终于能 在异地开基，重建家园根据所处社会环境、自然环境和经济条件，按照传统生活方式和 需要，采用从中原传承而来的建筑工艺，修建出神奇的土楼住宅建筑物，使有客家人的地 方就有不同类型的客家土楼土楼不仅以其恢宏奇巧的建筑构造令人瞩目，深刻的土楼文化内涵同样发人深思每一 座土楼，从整体到各个不同的有机组成，都有独立的作用和功能土楼具有通风采光、 防潮保温、防风抗震、安全自卫的特点。

坚固厚实的土围墙，如一道天然屏障，既维护看 全族人聚居凝结的向心力，也为全族人在出现各种矛盾斗争，或与大自然拼搏中，保护族 人的生命和财产安全客家土楼文化内涵可以归纳为“客家文化，华侨文化，老区文化”这三个方面具体表 现为十二种精神：开拓精神，反叛精神，崇儒精神，米和精神，念祖精神，宗族精神，开 放精神，冏业精神，功业精神，勤俭精神，慈善精神，奉献精神这些精神，都融会于“客家文化，华侨文化，老区文化”之中从文化内涵上看，安顺屯堡虽然地处南方多年，却依然汉堡留着很多北方的中原文化， 所以它既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存；福建客家 土楼虽然同样是由北方迁徙而来的，但如今就土楼文化只是具有典型的客家文化南方风 貌保护现状：冯天瑜在《中国文化史》中说，“一个民族或国度的文化系统只有在其生命 运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异、稳定与动态的对立统一，方能生 生不己，昌盛繁荣；反之，则有可能衰落甚至灭亡安顺屯堡当然也不例外如今，以“屯堡”为主题的旅游活动已成为贵州黔中旅游的重 要组成部分在当地政府与贵州天龙旅游公司的共同努力下，屯堡文化的保护与开发已初 显成效。

可以看到，旅游对于屯堡文化的贡献是显著的：首先，在屯堡文化最为集中的地区设置了屯堡文化旅游区——天龙镇，保留了原先的寨 门，寨内的石板路、石板房以及碉楼等，保护相对完好其次，在屯堡居民心目中形成了 价值认同，越来越多的人对自身的文化发生了兴趣，于是，他们会愈发觉得自身文化特征 的宝贵，会逐渐意识到自己所带有的，是能够吸引其他人的特殊文化，当初的自豪、优越 感又会重新燃起，表现在行动上，便会形成有意识的“文化回归”行为但是，现今的旅游区开发，仍是散点、不系统的表现在区内外各屯堡聚落之间、区内 各小景点的联系不足上人们知道屯堡文化的大概内容，却不知它何以产生、形成，何以 存在如此漫长的岁月，甚至对文化到底由什么特质构成都不甚清楚的所以安顺屯堡的环境或是文化保护并不是非常的完善福建客家土楼成功被列入世界文化遗产名录以后，“土楼之乡”永定县更加高度重视土 楼的开发与保护工作当地宣传教育部门编写了 世遗乡土教材，将永定土楼价值和保 护要求编。