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最易误解的文史常识(一) 最易误解的文史常识（一） 作者：郭灿金张召鹏 来源：《课外阅读》2022年第11期 “丰碑”自古不是碑 碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也，”二是竖于宫庙大门内拴牲口三是古代用以引棺木入墓穴最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)古时往往用人木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》) 显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。

先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能 所以，后来有人开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求除此之外，其他人就显得有些东施效顰了 “劳燕”最惯是“分飞” 第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛 后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，才知道了自己从前的误读 原来，“劳燕”代指伯劳和燕子这两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。

伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类，大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类因为较常见，所以也就被写进了诗里和伯劳一起走进诗里的还有燕子譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东 当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾，东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征 因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子，但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过 “五毒”原来是良药 “五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就该“死有余辜”了但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系 真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的药性猛烈的药。

《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之这里的“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹砂主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹砂、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈具体的做法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药此药共涂抹患处，据说有相当的疗效 很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能说是“五毒”，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。