高二语文下册与高司谏书知识点解析.doc

高二语文下册与高司谏书知识点解析《与高司谏书》作者通过层层铺排对比，直接戳穿高司谏虚伪、谄媚的面皮，言辞激烈而理据充足，是书信体议论文的典范作品，那么同学们赶快一起来看看与高司谏书知识点！【原文欣赏】《与高司谏书》修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面但时时于予友尹师鲁问足下之贤否而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也予犹疑之夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也自足下为谏官来，始得相识侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也前日范希文贬官后，与足下相见于安道家足下诋诮希文为人予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。

希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知今又以言事触宰相得罪足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。

今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称今希文与孔道辅皆自谏诤擢用足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔若足下又遂不言，是天下无得言者也足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也《春秋》之法，责贤者备今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也前日足下在安道家，召予往论希文之事时坐有他客，不能尽所怀故辄布区区，伏惟幸察，不宣第 3 页 共 3 页。