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文言文朗读中的句读浅谈 钟 翀《师说》中有云:“句读之不知,惑之不解可见句读的重要,朗读文言文的第一步是句读要正确句,指的是一句完整的话读,指的是半句话句读正确,读起来才会“抑扬顿挫”辨明句读,是从前童蒙教育的主要内容之一南宋王应燐编写的《三字经》里说:“凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读但考究起来,这种“明句读”的作法可以远溯到周代,《礼记学记》有这样的记载:“比年人学,中年考校,一年视离经辨志离经”,就是给经书分章析句,如同现在说的分层次、加标点到了汉代,就有人专门来做这件事,叫做“章句之学”历代的注家都在这上面花了不少气力,古代版本正文中间的夹注常常是放在应当断句的地方即有圈点的地方分章析句成为一门学问不是偶然的汉字是单音节的象形文字,构词法和词义系统比较复杂,句法又灵活多变,再加上某些技术上的原因(如版本中有衍文或脱落的字等等),在不分段、不加标点的情况下,句子的界限往往很不容易确定因此,把句子断错的事情经常发生春秋末期有个著名的故事:鲁哀公看到古书上有“夔有一足”这么一句,就问孔子:“夔只有一只脚,这是真的吗?”孔子于是告诉他,夔也是人,怎么会只有一只脚呢?原来,夔是帝尧的音乐大臣,帝尧非常器重他,认为这样的大臣有一个就足够了。

可见,“夔有一足”是两句话,应当读成“夔有一,足而鲁哀公却把这四个字连读成一句,他的错就出在句读上这个错可不小,把一个正常的人变成了怪物!句读中经常出现的错误可分为两类:第一类是应当读断而连读或者与此相反前者表现为把两句合成一句,如鲁哀公读“夔有一足”;后者表现为把一句话分成两句,如《汉书贾谊传》:“国已屈矣,盗贼直(只)须时耳,然而献计者曰:‘毋动其中的“毋动为大耳”是一句话,意思是把“无为而治”当作根本政策,反对采取任何措施;把它截为两句,不仅行文不畅,而且不合贾谊的原意第二类是把本应属上读的字属下读或者相反例如《史记屈原列传》:“其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,爵然泥而不滓者也这段话以“自疏”属上句,意思是屈原至死也不容许他自陈,是讲得通的;但这样一来,下面的“濯淖污泥之中”却不能成句,“濯(浊)淖”和“污泥”同义,即使以“濯淖”活用如动词,下文也不可解要使上下文贯通一气,应以“自疏”属下句,即:“……故死而不容自疏濯淖污泥之中……”意思是屈原至死不见容于楚国君臣,于是自动远远离开那污浊的政治环境疏”释为“疏远”,其后省略了介词“于”。

这样来断句,文意才显得通畅此外,还有一种情况看起来跟句读无关,但实质上却基本相同,这就是初学者往往读不好长句凡长句,从理论上讲都必须一气连读,但事实上往往不太可能,读起来总会在某些地方停顿一下,这就等于给长句划出了更小的层次,尽管这种划分大多是不自觉的而初学者则往往把这样的层次划错,在不该停顿的地方作了停顿例如:①昔先皇颁僧保(指郑和)‖所货西洋珠于侍臣崔铣《记王忠肃公翱事》)②灵公好妇人‖而男子饰者《晏子春秋》)③不至白露‖为霜而能事不已李渔《芙蕖》)④未尝有坚明‖约束者也《史记廉颇蔺相如列传》)前两例中,“颁僧保所货西洋珠”和“好妇人而男子饰者”都应当连读,例①在“僧保”处读断,全句的意思则不可解;例②在“妇人”处读断,就会把句意解错,说成灵公喜欢妇女,于是男子都把自己打扮成女人,而这句话原来的意思却是灵公喜欢让妇女打扮成男人后两例中,“为霜”应属上读,“白露为霜”是从《诗蒹葭》中借用过来的,指深秋季节,以“为霜”属下读,则义不可解;“坚明”应属下读,“坚明约束”是坚守信约的意思,把“坚明”和“约束”分开,就容易把二者看成并列关系,结果也是义不可解朗读文言文,遇到诸如此类的句子,都应当仔细加以分析,把句中停顿处理得正确,这才有助于确切领会文意。

朗读关过了,文言文学习才会更上一个新台阶责编 李 晔) -全文完-。