先秦儒家人生价值观初探.pdf

原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明本声明的法律责任由本人承担论文作者签名：耋堕鱼日期：关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文 保密论文在解密后应遵守此规定)论文作者签名：蚕墨堕导师签名：到』垂起日期：竺鲨耷塑pJ出东大学硕士拳倥论文摘要自吉及今，哲学家进行的各种理论探讨，其霉的是簧扶根本上解决人生闯题．入生问题是伴随着人类社会的一个恒远醣阎邀先秦时期，关予人生阎题的探讨“西花齐放，百家争鸣’’在各家中，儒家对后世的影响更为深远先秦儒家所挺溅韵关于人生滴题赞磊熹，影嘀了中善凡予年熟人学，对当今社会仍然有着菲常重要的现实意义先秦儒家的理论，围绕饕人而展开，在生死、人格、生活和实现理想入生的途径等方面有着丰富的论述。

本文选定先秦儒家入生价值观闯题进行磅究，试图遥过对先秦儒家关于人生问题的梳理，从生死溉、人格价值观帮理想人生价值的实现等方面较系统的考察先秦儒家的人生价值鼹，以期对先秦儒家思想有进一步的理解我毽警前发震社会主义市场经济过程孛，提蔼以入魏本，实施“依法治国，以德治国”的方略来构建和发展和谐社会，其宗韪也就是要解决当代人的合理生存问题耐先秦儒家的理论本身倾注藉强烈的人文关怀，其理论从总体上来讲可以称之秀入学，希塑通过鲁嚣的研究对我们树立正确的人生价值溉提供借鉴关键谴：先秦儒家人生价值观生死观人格价使观价值取向山东大学硕士学位论文A B S T R A C TS i l l c em e 锄c i e n tt i m 鹪，e x p l o 枷璐o fV a r i o u sⅡl 硎伪c o n d l l c t c db yp h i l o s o p h e r sh a v eb e e na i l I l e da tm ef I l l l d a l I l e n t ms o l u t i o nt 0t h el i f ei s s u 嚣．h lt h el l i s t o 巧o fp I l i l o S 0 p 1 1 y ，t l l ee x p l o r a t i o 璐o fl i f ei s s u 铭h a V en e V e rs t o p p e d ．L i f ci s s u 销a r ea c c o m p a I l i e db yah u m a ns o c i e t ) ，l a s t i n g 蚍J u s t 嬲也eo l ds a 如n gg o e s ”l 甜i n gah l l I l d r e dn o W e r Sb l o s s o m锄dab 加删s c h 0 0 l sc o n t 衄d ．”h lⅡl ep r e - Q i np 舐咄m ee ) 叩l o r a t i o 璐c o n c “n g 也el i f ei s s u e sa r ea m 镪n e l ya c t i v e ．A m o n g 也o ∞也谢骼，也e呻a c to fC o I l f l l c i a n i s mi sI n o r c 缸盯e ∞h i n g ．1 kl i f eV i e w sf 0 咖c db yP 托- Q i nD y I l 舔妙C 0 n 血c i 狃h a v eb 咖i m p a c t i n go nC h i n e ∞m 姗加A n s 矗) r 也o u s a I l d so fy e a 璐，锄dS t i l lh 嬲aV e 巧i m p o r t a n ti l n p ∞ti nt o d a 矿ss o c i e 哆T h eP 静Q i nD ] m a s 哆C o n f I 】c i 趾’st h t 删哆i sb 蠲e do nh l 姗a na n df b c 墩so n 吒缸dk 晖a b Ⅲl d a l l te x p o s i t i o n sa _ b o u tV i t a l i 咄p e r S o n a l i 吼l i v e l i l l 0 0 d 锄di d e a l s 嬲w e n 嬲o Ⅱl e ra s p c c t so fl i f ei s s u e s ．Ⅱl ep a p e rc o n ce 1 1 ．蚴e so nt 1 1 eV a l u e So fl i f eo fP r c - Q i nD y n a 啊C o 曲l c i 勰a n dt r i 鹤t 0c o m b Ⅱl eP r e - Q i nD y 眦s t ) rc ( 瓜．u c i 趾’sl i f ee x p o s i 廿o n s ，a n da 钍e m p t st 0e X p l o r et l l e i rV a l u e s 缸吼t 1 1 ef b u rp o i I l t s ：t l l eV a l 鹏o fv i t a l 时，t l l eV a l u eo fp 蹦加a l i t ) r ，m ev a l u eo fl i v e l i h o o 也锄dt h eV a l 鹏o fi d c a l s ，i no I d c rt 0g c taf I l n h e fu I l d ∞s t 锄d i n g a b o u t 龇m o u 出o f P r e ．Q i n 嘲C o 血c i 趾．A tp r e s e n t ，C h i I mi sd e V e l o p i I l gt l l es o c i a l i s tm a d 【e tc c 0 1 1 0 m MW bp l D l n o t et h ep 。

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它包括对生死、人格价值的看法，以及生活领域中的各种价值取向先秦时期，关于人生问题的探讨“百花齐放，百家争鸣”，其中儒家对后世的影响更为深远先秦儒家的理论，围绕着人而展开，对人生问题有着丰富的论述，其诸多思想在当今社会仍然对我们的生存、工作、生活、人际交往等各方面有着重要的指导意义例如：其珍惜生命、尊重生命的尊生论和闻“道”、行“道“ 的生命价值实现论让我们明白人生在世应该珍惜生命，重视生命，但不能因此而贪生，因为人活着还有比生命更重要的价值追求；其树立的典型人格形象即“君子”形象让我们明白人在现实生活中应做到诚实无妄、真实无欺；其人格和谐理论让我们明白工作生活中应该各安其位，各行其道；其“尚义求利“ 、“舍生取义”的义利观和“理以制欲”、“节欲化性“ 的理欲观让我们明白生活中可以追求利益和满足自身合理欲望，但同时应当符合道德规范并加以节制；其“为仁由己“ 、“和而不同“ 的群己观告诉我们在人际交往中应当保持自己独立的自我价值，同时做到求同存异，“己所不欲、勿施于人”，从而达到人际关系的和谐等等人生是人的生命历程”①在这个历程中，人的生命是起点，只有具有了生命才能谈得上人生：人的人格是基点，只有确定了人格才能称得上人生；人的生活是动点，只有具有了生活，人生才能行进；人的理想是圆点，只有实现了理想①教育部社会科学研究与思想政治r = 作司组编，‘人生观通论' 。

高等教育出版社，2 0 0 1 年版，1 4 页4山东大学硕士学位论文人生方能圆满因此探讨人生价值观，就要从人的生死观、人格价值观和理想人生价值的实现等方面进行探讨具体而言，就是要说明人的生命、人格有没有价值，有什么样的价值；说镌如何对待生活领域中的各种矛盾关系；说明理想人生价值是什么，应如何实现等等先秦儒家对人生价值观的这几个方面都有深刻的论述，本文希望通过对先秦儒家人生价值观的研究，对我们树立自己的人生价值观有所借鉴山东大学硕士学位论文一、先秦儒家的生死观生死问题是人类有了意识之后就开始思考的重要人生问题，人们对生命价值和死亡意义的探讨从来没有停止先秦儒家对这一问题进行了理性的思考和系统的总结，形成了独特的具有丰富内涵的生死观这种生死观认为，人们从生到死的过程是一种自然的变化，是一种必然趋势先秦儒家承认死的实在性，把死看成是每个人不可躲避的自然归宿，因此，他们对待生死持清醒的理性态度，提倡人们应安于天命而减轻忧虑同时，先秦儒家非常重视生命过程中道德价值的实现，把道义和道德价值置于死亡之上，生为道义而奋斗，死为道义而献身，认为死亡不是痛苦的个体毁灭，而是道义的最终实现 一) 珍惜生命，尊重生命的尊生论人的生命只有一次，这只有一次的生命是其他一切可能性得以开展的前提和基础。

没有物质性的身体存在，任何事情都无所依托尊重生命，珍惜生命是先秦儒家对待生命的基本态度自古及今，人们都在求索如何延续宝贵的生命先秦儒家对生死问题没有进行回避，他们以理性的态度对待生死第一，先秦儒家对待生死问题，没有同中国古代神秘主义人生态度一样渴望并且探求长生不老孔子坦然地提出“众生必死，死必归土’’( 《礼记·祭义》) ，一 荀子也讲“死，人之终也”( 《荀子·礼论》) 他们不避讳死的问题，而是理性的正视死的问题，他们看到了人生是一个由生至死的过程，人都有一死，生命最终归结为死亡先秦儒家认为“生”和“死”表面上是截然不同的两种状态，但从本质上看，生和死是沟通为一的宇宙万物包括人类，有“生”必有“死”，但是同时，“死”还是另一种“生’’的形式，此物之“死”成就了它物之“生“ 。