马老师工作室《前赤壁赋》练习题(教师版).pdf

1 马老师工作室《前赤壁赋》练习题（教师版）一、基础知识积累1.给下列加点字注音 壬戌（）桂棹（）余音袅袅（）幽壑（）嫠（）妇愀（）然山川相缪（）舳舻（）旌旗（）酾（）酒横槊（）渔樵（）扁舟（）匏樽（）蜉蝣（）无尽藏（） 狼籍（）枕藉（）糜鹿（）2.指出下列句子的句式，并翻译 ①月出于东山之上，徘徊于斗牛之间②何为其然也③此非孟德之困于周郎者乎？④而今安在哉答案： 1、倒装句，状语后置 2、倒装句，宾语前置3、被动句， 4 、倒装句，倒装句3.指出下列句中的活用情况并释义①西望夏口，东望武昌②侣鱼虾而友麋鹿③舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇④下江陵，顺流而东也⑤渔樵于江渚之上答案：①“东” 、 “西”方位名词活用为状语，向西、向东；②“侣”、 “友”名词的意动用法，把,, 当作伴侣，把 ,, 当作朋友；③“舞”、 “泣”动词的使动用法，使,, 舞动，使 ,, 哭泣；④“下”，方位名词活用为动词，攻占；“东”，方位名词活用为动词，向东进军；⑤“渔”、 “樵” ，名词活用为动词，打鱼、打柴4.指出下列句中加点词的意思 ①七月既．望②凌．万顷之茫然③倚．歌而和．之④山川相缪． ⑤固．一世之雄也⑥羡．长江之无穷⑦托．遗响于悲风⑧而卒．莫消长也⑨而吾与子之所共适．答案：①已经；②越过；③循、依；④盘绕；⑤本来；⑥羡慕；⑦寄托；⑧最终；⑨享有二、课内阅读1．选出加点词注音、释义正确的一项（）A．窈窕．．（yá o tià o）之章冯．（ pí ng 通“凭”，乘）虚御风溯．（sù，逆流而上）流光2 B．倚．（yǐ，依）歌而和（ ha，唱和）之不绝如缕．（lǚ，细丝）C．余音袅袅．．（niǎ o，声音婉转悠长）苏子愀．（qiǎ o）然横槊．（shù，长矛）赋诗D．羡．（xià n，羡慕）长江之无穷洗盏更酌．（zhuó，商量）泣孤舟之嫠．（lí）妇答案： B 2．选出加点词的意义、用法与众不同的一项（）A．苏子愀然．B．凌万顷之茫然．C．何为其然．也D．其声呜呜然．答案： C 3．下列句子，活用类型不同的一项是（）A.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

B.西望夏口，东望武昌C.下江陵，顺流而东也D.侣鱼虾而友糜鹿答案： B 4．选出下列句中“之”的用法不同类的一项（）A．驾一叶之扁舟B．倚歌而和之C．自其变者而观之D．取之无尽，用之不竭答案： A 5．选出下列句中“乎”字用法不同类的一项（）A．浩浩乎如冯虚御风B．飘飘乎如遗世独立C．知不可乎骤得D．郁乎苍苍答案： C 6．选出不含通假字的一句（）A．令老者无取壮妻B．浩浩乎如冯虚御风C．举匏樽以相属D．国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也答案： C 7．指出各句加点词与例句加点词不属同类的一项是（） 例句：而从六国破亡之故事．．A．望美人．．兮天一方B．吾不欲匹夫．．之勇也C．然谋臣与爪牙之士．．．．不可不养而择也D．将不可改于是．．矣答案： B 8．加点词意义相同的一组是（）A．如．怨如．慕，如．泣如．诉余音袅袅，不绝如．缕B．扣舷而歌．之歌．曰： “桂棹兮兰桨 ,, ”C．苏子愀然．何为其然．也D．月出于．东山之上此非孟德之困于．周郎者乎答案： A 9．翻译下面语句①纵一苇之所如，凌万顷之茫然②桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光3 ③舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇④舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？⑤寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

⑥挟飞仙以遨游，抱明月而长终⑦知不可乎骤得，托遗响于悲风⑧盖自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者观之，则物与我皆无尽也⑨苟非吾之所有，虽一毫而莫取⑩是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适三、默写填空①清风徐来，水波不兴举酒属客，，少焉，，纵一苇之所如，②方其破荆州，下江陵，，，，，，固一世之雄也，而今安在哉？③况吾与子渔樵于江渚之上，知不可乎骤得，托遗响于悲风④且夫天地之间，物各有主，，而吾与子之所共食四、拓展阅读《后赤壁赋》苏轼是岁十月之望,步自雪堂 , 将归于临皋二客从予过黄泥之坂霜露既降, 木叶尽脱人影在地 ,仰见明月 , 顾而乐之 , 行歌相答已而叹曰: “有客无酒 , 有酒无肴 ,月白风清 , 如此良夜何 ?”客曰 :“今者薄暮 , 举网得鱼 , 巨口细鳞 , 状似松江之鲈顾安所得酒乎?”归而谋诸妇妇曰 :“我有斗酒 , 藏之久矣 , 以待子不时之须于是携酒与鱼, 复游于赤壁之下江流有声 , 断岸千尺山高月小, 水落石出曾日月之几何, 而江山不可复识矣予乃摄衣而上,履巉岩 , 披蒙茸 , 踞虎豹 , 登求虬龙 , 攀栖鹘之危巢 , 俯冯夷之幽宫, 盖二客不能从焉划然长啸, 草木震动 ; 山鸣谷应 , 风起水涌。

予亦悄然而悲, 肃然而恐 , 凛乎其不可留也反而登舟, 放乎中流 , 听其所止而休焉时夜将半 , 四顾寂寥适有孤鹤, 横江东来 , 翅如车轮 , 玄裳缟衣 , 戛然长鸣 , 掠予舟而西也须臾客去 , 予亦就睡梦一道士, 羽衣蹁跹 , 过临皋之下 , 揖予而言曰 : “赤壁之游乐乎?”4 问其姓名 ,俯而不答呜呼噫嘻! 我知之矣畴昔之夜, 飞鸣而过我者 , 非子也耶 ?道士顾笑 ,予亦惊寤开户视之, 不见其处1. 对下列句子中加线的词的解释, 不正确的一项是（）A.是岁十月之望（农历每月十五日） B.顾（看）而乐之C.履（踏，攀）巉岩 D.攀栖鹘之危（危险）巢答案： D （应解为“高”）2. 对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）A.顾而乐之，行歌．．（即“歌行”，一种诗体）相答B.曾日月之几何．．（多少）C.予乃摄衣．．（提起下衣）而上D.攀栖鹘之危巢．．（危险的鸟巢）答案： B(A 边走边唱， C 提着衣襟， D 筑在树梢处的鸟巢) 3. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是（）A.①俯冯夷之．幽宫②燕巢于飞幕之．上B.①二客从．予过黄泥之坂②吾念，汝从．于东，东亦客也C.①顾．安所得酒乎②顾．野有麦场，场主积薪其中D.①适．有孤鹤，横江东来②无以利世，而适．类于予答案： C (A 结构助词“的” ，B 跟随， C“可是” /“回头看”，D 恰好 ) 4. 对下列各句加点词语词类活用解说正确的一项是（）①下．江陵，顺流而东也②掠予舟而西．也③侣．鱼虾而友．麋鹿④羽衣．．翩跹A.①和③相同，②和④不同 B.①和②不同，③和④相同C.①和②相同，③和④不同 D.①和④不同，②和③相同答案： C(①句“下”和②句“西”均为方位名词用作动词“攻下”和“向西飞”，③句“侣”为名词用作动词的意动用法“以,, 为侣”“以,, 为友”，④“羽衣”名词用作状语“穿着羽衣”。

) 5. 下列句子分编为四组，全都属于用白描手法写景的一组是（）①人影在地，仰见明月②江流有声，断岸千尺③山高月小，水落石出④时夜将来，四顾寂寥⑤曾明月之几何⑥山鸣谷应，风起云涌A.②③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②③⑤答案： A(④⑤不是写景) 6. 下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章写了作者与二客月夜泛舟赤壁的故事，并生动描绘了清幽的江上景色B.“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而在《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景C.作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折，景色也因而繁富D.文中道士化鹤的故事出于“羽化而登仙” 的游仙思想， 其中既透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情答案： A(不只是泛舟，还有爬山，描绘的不是江上景色，而是山间草木，景色是“峭拔”，而非“清幽” ）5 论《后赤壁赋》中孤鹤的形象《后赤壁赋》作于苏轼因\'乌台诗案 \'而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。

《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、 抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色全文骈散并用，情景兼备， 堪称优美的散文诗不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神那我们就看看他在 《后赤壁赋》 中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情鹤则是这一苦闷孤独情感的意象歇于松柏， 不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心因此与客不交一言的苏子对它注意极深而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。

苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟， 联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤 --道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者 “开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士一笔双关，余味深长将苦闷与希望糅合在诗化境界中山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！我认为， 《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受， 而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解黑暗 这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着坚定、沉着、乐观、 旷达的精神， 很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。